慧 廣 法師               

                                   ﹝三﹞

                    根據人類的歷史記載來看，人類是不斷向上進展的。這是生命的特質
                ──生生不息。所以，在物質文明上，後代的會比前代好。因為，後代有
                了前人的經驗，可以少掉一些摸索，自然要比前代有成就囉。

                    在精神文化上，後代的也會比原始的好。「原始」畢竟只是個開始，
                許多方面只是草創，談不上成熟，不論是思想學術、或宗教文化，可能都
                要經過兩三代、或四五代，才能有其大成。

                    宗教是人類的活動之一，也是依附於人類生命而存在的。生命的特質
                既是生生不息，那麼，人所信仰的宗教，怎能老保持在教主初創的時候呢
                ？當然是不可能的。因此，古今中外，任何傳上一百年以上的宗教，無不
                經過了幾次的演變。佛教流傳至今已經二千五百多年，怎能沒有演變，還
                保留在原始佛教中呢？

                    演變是必然的，演變也是好的──後代會比前代好。

                    舉自然界的的事物來說。

                    原始的番石榴，小而無肉，也不大好吃，如今改良過的泰國石榴、珍
                珠石榴、無子石榴，則大又好吃。如今，你還會去吃原始石榴嗎？除了有
                糖尿病者，吃吃原始紅心石榴，用以治病外，不會有人去吃原始番石榴。

                    奇怪的是：有些佛教徒卻寧捨現代的優良，而就古代的方便。當佛教
                的飲食觀，已從佛世的食三淨肉，向上進展到素食時，台灣卻有一些信奉
                南傳佛法者，不認同素食，似在鼓吹肉食。

                    請想想，佛教的在家五戒，排在首位的是什麼？就是「不殺生」。不
                殺生當然不等於就要素食。我從沒有叫人受五戒之後，就要素食。對某些
                人強調受五戒之後就要素食，我說那不是正確的佛教說法。

                    然而請想想，如果一個受五戒的人，他能進而發心素食，不是很好嗎
                ？他所守持的不殺生，不是更圓滿嗎？畢竟，你雖不親手殺生，但因為你
                食肉，就會有人殺、雞、鴨、豬、羊等動物來賣你。那不等於你在間接殺
                生嗎？

                    有一人食素，世間就會少殺一些動物；多一人食肉，世間就會多殺一
                些動物。誰說素食不會減少世間殺孽？誰說素食不是功德一件？不會培養
                慈悲心？一個守持五戒同時素食者，難道不比守持五戒還食肉者圓滿嗎？

                    同樣的，以人類交通來說，幾十年前，有部腳踏車，就神氣的不得了
                。如今，有機車、汽車，已是很普遍的事了。更快的火車、飛機，一般人
                也都搭乘的起。試問：現在有人出遠門，不開汽車、不搭火車飛機，而騎
                腳踏車的嗎？沒有！

                    但我們一些原始佛法奉行者，卻要求我們的出家眾，應該捨現在方便
                的交通工具，回復到古代，連腳踏車都不要騎，用腳走路就好──要二十
                世紀末的台灣出家眾，完全遵守二千五百多年前，佛陀在印度所制的戒律
                ，不就像這樣嗎？

                    基於人類是不斷的向上進展，我們可以說，大乘佛法在某方面，是要
                比原始佛法好。原始佛法只是一個開始，大乘佛法則是接續開展──經過
                許多菩薩、祖師灌溉之後的結果。而且，還在不斷的開展中。

                    反觀自認正統的南傳佛教，保守著佛法的開始，不敢向外擴充，自然
                其格局便小，只好被稱為小乘佛教了。

                    佛所說法，當然是最好的佛法，佛教徒不應該忘本。但如果以佛說的
                才是佛法，後代的大乘佛弟子所說，都不是佛法，這連佛陀也不會同意吧
                。這更否定了人類向上進展的可能性，違反了生命是生生不息的事實。

                    更可惜的是：把大乘佛教中，古來多少佛弟子的寶貴智慧抹殺掉。

                    誰說後代佛弟子說的法，就不如佛陀呢？在人類是不斷向上進展的法
                則上，有時是會青出於藍的。所以，原始佛教的修法：四念處觀、數息觀
                、不淨觀，造就了不少出世四果聖者，但中國禪宗的直指人心、見性成佛
                ，參禪、參公案，不也成就了許多明心見性、斷生死煩惱的出格高人！

                    所以，大乘佛教是不可以否定的，它包含了許多人類可貴的智慧財產
                。只是方法不同、說法不同，同樣能令修習者證悟佛法。有不少地方，大
                乘佛法是勝過南傳佛法的﹝希望沒有人叫我拿出證據來，因為，那很浪費
                時間呢。不過，可以相信我，我受過三年研究所教育﹝佛教的﹞，也略有
                學術基礎，不會信口開河。﹞

                    坦白說，我個人滿喜歡某些原始佛法，包括其理念與修行。在距今將
                近二十年前，我初出家時，第一次看到《雜阿含經》。看了幾篇，心理覺
                得很喜歡。於是，便一直看下去。不到一個月吧，整部《雜阿含經》就被
                我看完了。心裡想：這麼好的經典，怎麼被佛教徒說是小乘經典，而不屑
                看呢？太可惜了。

                    當時，南傳佛法尚未在台灣流傳，原始佛教的研究也未普遍，我便常
                向人推介《阿含經》、說原始佛法好。只是我沒有把大乘佛法否定掉。事
                隔十餘年後，南傳佛法大行於台灣，國人有些信奉了南傳佛法後，便否定
                了大乘佛法，把大乘佛法說得一文不值。我覺得訝異，反而要轉過來肯定
                大乘佛法了。

【南傳佛法與大乘佛法﹝4﹞】 【網路回應 3】