◎南傳佛法與大乘佛法 回應3◎
| 當前佛教的問題不是南、北傳之爭，而是正法與像法之爭。申言之，
吾人究竟是要維護世尊的言教於不墜還是為了迎合多數信眾而鼓吹不 了義？為何許多人學了南傳佛法之後全盤否定北傳佛法？為何有人捨 近求遠，前往泰國出家？答案是很明顯的，因為南傳佛教比北傳大乘 更接近佛法的原貌；志求出苦者自然趨向受持學習，與門戶之見無關 。至於說原始佛法只是草創，後來的佛法較圓滿云云，只是於佛未得 不壞淨、於法未得不壞淨必有的態度，不足為怪。我說過並不反對素 食，也不提倡肉食，因為不論吃素吃肉都只是飲食習慣。其實，依我 的經驗，一般人通常頗尊重素食者，反而是素食者（包括大乘佛徒與 外道信徒）動輒毀辱肉食者。這種情形從佛時提婆達多破僧即已開始 ，楞嚴經甚至謂食肉斷大慈悲種，必墮生死苦海云云。世尊住世時， 尚且有人奉行非法非律的教導，何況二千五百年後的今天？世尊說法 初善、中善、後亦善，不會說前後矛盾的法。律藏明載出家五種正食 ，可吃魚和肉；倘若仍執素食為法為律，何不閱律親向世尊求教？ |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 08:21:34 |
| 小弟舉雙手贊成"林林"居士!!!
戒律很重要!!但是佛教生存似乎更為重要!!! 佛陀因2500年前的時空背景,依當時的人事物訂定戒律, 但是現在的台灣,有些人事同於當年,有些人事則異於當年, 當時空背景不同時,適度的方便,應該是合理的. 不知摩訶男是法師還是居士?若是法師,則佛教興隆指日可待! 若是居士,則請您體諒一下,現今佛教若要達到佛世的標準, 實在有困難,不然您出家一試即知! 就拿三衣來說,在寒流或下雪時,夠穿嗎? 台灣人沒有供養托缽僧的習慣,若托缽,成嗎? 佛世令人懷念,但中國佛教不也出了無數高僧大德嗎? |
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| 墊腳石 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 15:40:26 |
| 辨別是法非法，竟涉及佛教存亡的問題，這未免言重了。護持世尊的
言教本來就是我輩責無旁貸之事，有何可猶豫的呢？佛滅後，六群比 丘中有人立刻宣稱得到『解放』了，幸而有大迦葉尊者主持五百結集 ，續佛慧命。百年後，為了維護戒律而有了七百結集。由於正直僧的 堅持，現代人仍能尋得解脫道跡。我所言所行尚不及古代聖弟子的萬 分之一，不過略盡佛弟子的義務罷了。其實吾人毋庸顧慮佛教滅亡， 也不必因眼前佛教鼎盛一時而欣喜。世人若感於生、老、病、死苦， 自然會追尋出苦之道，走入正法律中。即使在法滅之後，仍有利根上 士能自悟緣起，證成辟支佛。佛法不是商品，不必拿來向人推銷，更 不必考慮市場需求而改動。若大多數人不樂佛說，不要學佛就是了。 尤其現代人有宗教信仰的自由，儘可去選擇投合自己胃口的宗教。 至於出家人能不能得到供養的問題，據我所知，依律制而行的比丘反 而得到供養與尊敬。況且，依律制出家人也並非一定要托缽，受請食 、自行煮食或去買來吃都是可以的。重點是出家人不能以任何方式做 生意賺錢！ 樓下的朋友批評我執而不化，我想化與不化是修行有無成就的問題， 如人飲水，冷暖自知；至於『執』我認為我是『擇善固執』。這總比 既不化又不執要好一些吧？哈！哈！我該算是『佛教基本教義派』囉 ！？ |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 17:58:27 |
| 最近我發現這個網站,看了內容,覺得很豐富,比起一些佛教網站,好得
很.大家別只顧看留言版這裡,要看看網站內容. 我來的時候,留言版正在討論南傳佛法與大乘佛法,每篇我都詳細看, 還存檔再看.下午有空，我就來練習打字，談談我的感想，也就教十 方。 我發現慧廣法師立論的很好呀，他並沒有否定南傳佛法，只是要他們 不要否定大乘佛法。摩訶男大德護持遠史佛法的心是很好的，只是有 些執古不化，會令人不知今夕是何夕？其實，這應該是佛教保守派與 改革派之爭。南傳佛法代表保守派，大乘佛法代表改革派。 這裡談論應都犯了一個毛病，攻擊其他宗派，如果能不批評他派，只 說自己宗派的優點，觀點，影該互相都會有很大的受益。批評他人信 仰的宗派，他人會不爽，就會動氣，也就有意氣之爭。 摩訶男的立論，淺見有些是站不註腳的。 如他說，佛教的問題不是南、北傳之爭，而是正法與像法之爭，以他 信奉的原始佛法是正法，大乘佛法是像法。相似佛法。我認為什麼是 正法？正法在你心中，必須你內心有所證悟，得法，您才有正法。否 則，你就是怎樣引經據論來支持你的觀點，你談的也可能只是像法， 相似於佛法。因為，你怎麼知道佛陀的意思像你想的那樣？你不會斷 章取義嗎。你知道佛說那句話的真正用意嗎？古代禪師說，依文解 義，三世佛冤。然而，離經一字，又是魔說。凡夫吳明未破，誰知正 法呀。所以，唯有自己真正證悟道果，才可以說你說的是正法，否 則，就算你引用的是最早的經典，第一手資料，有可能會錯佛意，也 是相似佛法。淺見覺得，太固執己見是不對的。 又說到，許多人學了南傳佛法之後就全盤否定北傳佛法，捨近求遠， 前往泰國出家？答案是很明顯的，因為南傳佛教比北傳大乘更接近佛 法的原貌。 我同意南傳佛法比較接近原始佛法的原貌，但我所聽聞到的又有所不 同。曾有三位年輕法師，在台灣參加了泰國法師的南傳修行方法，後 來跟隨前往泰國參學修行一個月。回來後，他們跟我說，泰國佛教並 不像我們想像的那麼好。去以前他們也打算要修學南傳佛法了。回來 後，他們想法不同了，說還是大乘佛法好。 他們說泰國佛教的毛病不比我們少，佛教徒的迷信也很嚴重，他們供 僧，佈施根本不是不是正知正見，社會上性氾濫，愛滋病多，政府官 員貪污腐敗，比台灣嚴重。他們都是佛教徒，空有佛教國家的美名， 佛教卻無能影響。出家的修行就很好嗎？沒有。很多人出家，是他們 的風俗，出家之後還俗才是大人，才適合結婚做事，如此出家要怎樣 正信？有些泰國法師感於他們佛法的無力，已到台灣，韓國等第學習 大乘禪宗，希望將大乘佛法傳回泰國去，改善他們的佛教。我們的佛 教徒卻反而捨自己的佛教，去學習他們佛法。因為，這三位法師都出 家有幾年，有一些佛學基礎正見，不會盲從， 國內佛教徒沒有親自去泰國佛教道場生活過，當然不知，而泰國佛法 傳來台灣的，又都是當地最好，比較有成就的法師，我們的佛教徒初 接觸之下，就會以為很好 法師們又說，有些台灣佛教徒跑到泰國去出家，是因為他們受到在台 灣的泰國法師鼓吹，說到泰國出家多好剃度受戒後，就可以到處參 學，到處跑，不像台灣出家後，要住在常住道場，現代人都自我意識 強，愛自由，於是，想出家者就有跑到泰國去出家。他們並不是感受 到南傳佛法有多好，而去出家的， 打字打累了，打的不順請大家海涵。我工作運動一下再談，還有許 多。 |
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| 魏居士 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 15:13:50 |
阿彌陀佛~~~~~=^.^= 盲人持杖以助行,今若雙眼復明,就將拐杖收起來吧!! 持戒誦經以求明心見性,既已明心,行乎自然,隨緣便是!! 阿彌陀佛!!........^_^ |
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| 臥龍先生 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 14:20:38 |
| 這裡很熱鬧,又多了幾篇留言.
下午那篇留言之後，說要再談，卻遲到晚上再來談， 我覺得佛教，除了教理之外，其他都會隨著時代地區的不同，有所變 革的。無常呀，佛教能免於這項規則嗎。佛陀生於印度，成佛於印 度，他的說法度化，也是隨順於印度人的風俗習慣，這些在其他的國 家，不一定適合。 以前，我看過一本印度哲學史，發現佛教的一些名詞，如無常，無 我，業力，阿羅漢，涅槃，，，這些都不是佛教所有的，印度的婆羅 門教，外道，都有這些名詞。佛只是採用他們的名詞，加入佛教特有 的內容而已。 佛經必有不少是隨順印度人而說的方便法，怎麼可以都奉作金科玉律 呢？如果佛成道在今天的美國，相信他的說法就會和佛經的略有不同 了，他要順應美國人的文化習慣，從修行，出家制度都會和佛經中的 不大一樣。 所以，泰國的佛教就完全是原始佛法嗎，未必吧？也是經過一些變化 來適應泰國。所以，佛教到中國有些變化，也是正常，包括制度，佛 學名詞，但只要他含有正確的佛法涵義，就好了。 我那三位法師說，出家在泰國倒是很有尊嚴，在家人很恭敬比丘，佛 教國家呀。但我國出家人穿長衣的，他們不大認同是出家人，必須穿 上南傳的袈裟，他們才會恭敬。他們出家人一律要過午不食的，這點 很嚴格。可是，他們吃一餐，吃多少呀，真是嚇人，如果我們一餐是 吃一碗飯，他們吃的一餐，我們三餐還吃不完。看他們缽那麼大。因 為一天只吃一餐，就盡量吃，吃多一點，有些吃到肚子像一個鼓，圓 圓的，吃完要站起來都有些站不起來。這不是貪嗎？一日一餐就沒有 貪嗎？我看有問題。當然，不是每個人都這樣喇。 我也見過台灣一位住山修行者，他一天只吃一餐，吃得好多呀。我要 吃三餐，還要努力吃才吃得完。後來聽說他得了胃病，胃出血。 我就懷疑，這樣飲食正常嗎？吃的那麼飽，能夠修行嗎？必須休息半 天才好用功吧 我不是說日中一食，過午不食不好，只是懷疑持午者不見得都沒有貪 心，都好修行 環境的不同，也不能要求每個時代國家的出家法師，都如此持午，就 像慧廣法師說的，佛陀時代，印度出家人，不必工作，可是台灣的出 家人有些很忙，持午身體受得了嗎？飲食當然是一種習慣，有些國家 的人一天也只吃兩餐，但我們是三餐慣了，正當飲食，不貪多對身體 修行，都有好處吧？ 有些台灣法師修習了南傳佛法，一隨到泰國，就大魚大肉跟著吃，很 奇怪，他們在台灣已素食了五六年，竟然還敢再吃肉。這不是一種貪 嗎，回到在家世俗時食肉的習氣。修南傳佛法，出家可以大魚大肉的 吃，多享受呀。當然有些法師，去泰國無論如何還是保持素食。他們 好的，向他們學習，我們比他們好的，還要放棄嗎？ 台灣的佛教大概都忙於蓋道場，時間精神都用在這裡，就沒有多少時 間從事修行辦道。所以缺乏修行的方法技巧，很多佛教徒才會接觸到 南傳的修行，覺得他們多有系統，為他們所吸引。這不是我們佛教不 好，是我們佛教徒用功不過。大家加油吧。 |
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| 魏居士 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 19:50:53 |
| 說到『無常』，現代佛教徒最大的毛病就是漫無邊際地論斷『無常』
，結果如世尊所誡『彼但有言說，問已不知，增其疑惑』。其實，佛 法中所談的『無常』是說『諸行無常』，乃是針對生命現象而言。佛 法雖由世尊自證自悟而宣說，並非世尊發明創作，故論斷佛法也是無 常，應係誤解了『諸行無常』法印。鬘童子問世尊『世有常？世無常 ？．．．』世尊一概不記答，以其非法非義故。佛陀若誕生在今天的 美國，會發生甚麼事？這種問題永遠只能猜測而得不出結論，將其歸 入『無記』的範疇如何？ |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb10 20:24:39 |