◎如何判斷是否佛法？◎
| 昨天我談到，佛法也有可能存在其他宗教中。這下糟了，有人就問：
那其他宗教說他也是佛教、他所談的也是佛法，那是對的了。像一貫 道、像青海，乃至最近常貼文章到這裡的大陸「法輪功」，都說自己 是佛教、在弘揚最高上的佛法。他們也都是佛教囉？ 不然！不然！ 絕對不是他說他是佛法，就是佛法，那是要經過判斷的。如何判斷 呢？ 第一── 要聽看他的言論，以佛法知見來加以判斷。不過，這對大多數佛教徒 來說，可能會有困難。這是要有一些功力的。以我來說，由於過去用 功過，一個人有沒有悟道，他的言論，我一看就能感覺出來。 因為，一個有所證悟的人，他的言論，很自然的會透露出「道」的氣 息來，我就會有一種相識的感覺，很親切。這是假裝不了的。 我這樣說，並非表示我有什麼道行。沒有的。從十八、九歲接觸佛法 至今，依然凡夫一個，如今即將老矣。慚愧！只是過去曾經用功過 ，有那麼一點對道的敏覺而已。 但一般佛教徒不一定有這種能耐，所以遇到功夫學識比自己好的其他 宗教徒，自己就會無從判斷。這時候，唯有請教有關善知識了。 再來，第二── 看他所教、所提供的修行或修練方法。看他的修練方法，能否令人修 了之後，達到真的覺悟？能的話就是佛法，反之就不是。 這點很重要。有些外教人士，佛學也很有研究，也曾經修習過佛法， 談起佛法來，當然頭頭是道。而且，他既能自創一教，當然也是人 才，不是普通人物，一般泛泛之輩是談不過他的。 所以，單是聽看他的言論，是不大準的，還要看他所教的方法，才能 判斷他是否佛法。只是，這對一些佛教徒來說，可能也會有困難，那 麼，也只好請教有關善知識囉。 |
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| 慧廣 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb14 06:30:30 |
| ﹝前略﹞
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| 魏居士 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb14 18:10:28 Del |
| 回答魏居士： １ 要衡量教外人士所說是否就是佛法？是有一些方法的。例如：你可以 用「八正道」來衡量。聽看他的言論是否符合「正見」──有沒有撥 無因果、否定善惡業、否定聖凡？乃至有沒有符合「八正道」的其他 項目。如「正精進」、「正念」、「正定」....等。 同樣也可以用「戒、定、慧」來衡量他的言論是否佛法？例如：他所 說符合「戒」嗎？能令學者止惡向善、內心清淨安詳，有益於進趣禪 定嗎？能令我們內心生起禪定、進而觀發無漏智慧嗎？是的就是佛 法，反之，就要打個問號。 再來，更可以用佛教的基本內容──「佛、法、僧」來判斷，雖然他 是外教，如果他所說的是覺悟之法，必然會肯定、尊敬於佛法僧。因 為，「佛」是已到達覺悟境界者；「法」是開演令人進入覺悟的方 法；「僧」是修習兼弘揚、守護此覺悟法之人。若不能肯定、尊敬於 佛、法、僧，其所說必不是佛法。就算佛教徒，若所說、所行有違於 此，也已不是佛法，與外道無異。 除以上之外，「三法印」、「一實相印」，更是用以判斷所說言論是 否佛法的方法。 「三法印」即：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。「諸行無常」說明 凡有為法皆是念念生滅，生、住、異、滅，無能常住；「諸法無我」 說明一切存在的，包括有為法、無為法，皆是因緣和合而有，法法都 無主體的存在；「涅槃寂靜」說明覺悟、解脫的境界，唯有在內心的 貪瞋痴諸煩惱熄滅之後，才能得到。 「諸行無常」、「諸法無我」開示了宇宙人生的真相。而既然是無 常、無我的，當下便是涅槃寂靜的境界。這就是「實相」、就是大乘 所說的「一實相印」。 換句話說，看他所談論的宇宙人生是否符合無常、無我等實相？是否 能令我們體證諸法實相？是的話就是佛法，反之便不是。 ２ 再來，要如何判斷他所提供的修練方法，是否佛法呢？就是要看那種 方法，在我們修了之後，能否令我們體見實相或真相，進而永斷生死 煩惱。 例如：有些方法，在修習之後，能令身體健康、內心愉快。這當然很 好，可作為修行的助緣。但如果只是這樣，那並非佛法。 再來，有些方法修習之後，會引發一些精神性的功能，如有透視能 力、預感過去未來，令人覺得有些神通。這在某方面來說也不錯，可 以發揮人類生命的潛能，用於幫助一些人。但如果只是這樣，那也不 是佛法。 如果是佛法，正確修習之後，本身條件也夠的話，必然會感受到佛法 的內容。例如：自己會體現出八正道的風範，從內心湧現出正見、正 思....，乃至正念、正定。 自己會感受到戒、定、慧的增長，貪、瞋、痴會淡薄減少，對世間的 欲愛、執著少了，包容心增加了，不會再愛恨情仇、我是他非。我見 我執化除，佛法生命才能產現。 修行正確、得力的話，佛經所說內容都如自心境界。例如：會深刻的 感受到無常、無我的事實，從而對三法印深信不疑；唯識、空，也不 再那麼難懂，都是自心境界。於是，對佛法不再懷疑、對佛法僧，有 了不壞信。 這才是真正的「信」。一般人說對佛法絕不會懷疑，口頭是這樣說、 內心也這樣相信，但往往經不起考驗。不管對經論有多深入的研究， 乃至講經說法口若懸河，卻因為這種信，不是內心親見佛法所產生 的，在某些特殊因素下，如身體極端病苦，而所知佛法用不上力；或 與外教辯論，辯不過他時，信心就有可能退失。 以上所說修行的進益，同樣可以用在修持佛教法門上。如果法門正 確、契機，本身條件夠的話，貪瞋癡煩惱的減少、戒定慧的增長，及 對佛法的體現，都是必然的。反之，就該檢討了。 |
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| 慧廣 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb16 06:39:13 Del |