◎明心見性，自修或他修？◎
善知識! 於念念中,自見本性清淨, 自修,自行,自成佛道...... 願諸方菩薩大德,隨緣隨喜; 日日是好日,時時好心情..... 阿彌陀佛!! 千江映一月,一月照千江;江月雖千象,明月依如舊.... 凡事平常心看待便是............=^.^= |
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| 臥龍先生 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan2 08:39:38 |
| 請教
臥龍先生大德: 1."念念"是指?正念?(何謂正念?)現前當下一念? 2."自見"的意思?是"誰"見?是我自己嗎?有個我"見到""清淨"本性? 此清淨是相對於"不淨"嗎? 3.如果還有"我見人見眾生見",那見到的所謂"清淨"是"自性"嗎? 還有清淨,不淨的分別想,所見的"清淨"應該不是本來面目吧! 4."自修"---首先要有正確的發心 "自行"---要有正確的方法,否則易流於盲修瞎練 5.共修共行共成佛道,是不是較符合"菩薩道"精神 萬人傳一燈,一燈傳萬人,萬人萬方去,明燈依如舊 請臥龍大德,慧廣 上人指點,童子拜謝. |
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| 童子 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan2 09:50:01 |
| 註明: 1.臥龍大德的千江..此詩很好,是出於六祖大師法寶壇經妙行品 2.萬燈的"燈",是由"無盡藏"的典故而寫,完全沒有比較的意圖 或批評. 3.童子年輕氣浮,懇請 上人諸大德不吝賜教,育我法乳. 童子 拜謝 |
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| 童子 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan2 10:15:51 |
| 道歉啟示: 樓下我打錯了,出於妙行品的是 "善知識,於念念中,自見......."所以臥龍先生引的章句沒錯 但仍希望您能不吝解說,也希望 上人開我等法眼, 細說其中的內容. 童子才疏學淺,險些毀謗六祖,懺悔懺悔懺悔懺悔懺悔.... |
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| 童子 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan2 10:34:59 |
| 童子大德: 臥龍一介鄉野俗夫,何德何能,何敢言教.....=^.^= 一切般若智,皆從自性而生,不從外入; 而內外不住,去來自由,能除執心,通達無礙矣; 智慧觀照,內外明徹,識自本心.............. 萬人傳一燈,一燈傳萬人,萬人萬方去,明燈依如舊 萬相本如一,只緣我心執,明燈雖依舊,心燈可已明? |
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| 臥龍先生 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan2 12:07:37 |
| 回應上面童子的留言：
１、禪詩禪句，溶有真善美，很容易引人喜歡。初學佛學禪之人，很 容易引以自用。但常只是喜歡而已，本身未必於禪得受用，如此，也 容易流為口頭禪，自己未必做得到。學禪者很容易產生兩種弊病，口 頭禪與狂禪──狂傲、自大。這是喜禪者必須引以為戒的。 ２、《六組壇經》所言，固然是句句真言、直指人心。但古來依壇經 而能切入明心見性者有幾人？多只是拾人牙慧而已。所以，中國禪宗 史上，六祖惠能以前，多以直指真心，便能引發學者見性。但六祖以 後，已少有可能，祖師的直指，只好改為參禪──參話頭、參公案。 但方法用久了，同樣也產生了弊病，害了不少禪和子。 ３、「明心見性」是中國禪宗的表達方式，如此表達國人可能好了解 與接受。但與原始、傳統的理念幾已違背，如果真以為有個「心」可 明，有個「性」可見，那與真常外道何異？恐將永劫不得見性。當知 那只是禪宗的指月標。但也不要否定明心見性的存在，那也是很可怕 的。如何拿捏........？ ４、同樣的，來追究《六組壇經》中的念念是正念或什麼念，實是自 生分別、妄生是非。當知六祖壇經，句句皆從真心流露出，句句皆第 一義，唯一事實、無有虛妄。試問，人心第一念何有這許多東西？ ５、禪是中華佛法之寶，修而能入，彈指即超生死劫。但最主要要找 到門入，不要只是高呈其義，拾人牙慧，其實內心未得受用，那是沒 有用的。 ６、成佛、成道，都是內明之事。換句話說，是自家的事，當然是自 修自行了。他修他行怎能令我成道？當然，在自修自行中，不妨方便 有共修共行，找個善知識來指導，以共修之便行各人內心的自修。 ７、不知談完了嗎........？ |
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| 慧 廣 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Jan3 14:08:40 |