◎南傳佛法與大乘佛法 回應4◎
| 『維摩詰經』在中國是一部很熱門的經典，可事實上此經犯了一項極
大的過失-----『毀辱僧寶』；中國人為何對此毫不介意呢？一言以 蔽之，於僧未得不壞淨故。從佛教史的立場來看，『維摩詰經』似屬 於晚期大乘的作品；其佛魔一體的不二思想與商羯羅（Shankara，或 譯作商卡拉）的Advaita哲學相雷同。然而我遇過的學佛人大多推崇 摩經，毫不質疑。奇怪！現代佛教徒似乎分辨不出『佛法』與『印 度哲學』的不同。是無能分辨還是不願分辨？ 至於『菩薩戒』的問題，我也必須不客氣地指出它並非佛制。『菩薩 戒』中的燒身、燃指、素食．．．等行為，是出於印度的外道；至其 受戒時要觀想佛菩薩加持以納受『戒體』的作法，違反了八正道的『 正見』。究其實際，比丘戒是世尊多年與弟子共住，針對有犯有漏而 制；而菩薩戒但有戒條而無戒相與制戒因緣，顯然是後人的戒取戒。 既然兩者互相砥觸，何不捨菩薩戒而嚴守比丘戒呢？ |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 07:37:14 |
| 金剛經：「‧‧如來常說、汝等比丘、知我說法、如筏喻者、法尚應
捨、‧‧」。 阿含經裏有部經 ----筏喻經，意思是佛陀說：「比丘呀！從生死到 涅槃的彼岸，要跨過煩惱、生死、貪、瞋、痴 的中流，修行的法門 ，就好像是搭載我們往彼岸的竹筏。上了岸的人，如果還是把筏背著 ，捨不得放下。比丘呀！此人是聰明嗎？」由此我們可以題會到，法 門是因人而設，佛陀也是因材而施教。 修任何法門，祇要是解脫的方法，是出離心，是合乎「三法印」、 大乘的「一實相印」，應無大問題。大乘是方便法較多，為應眾生不 同根器。原始佛教好比是白開水，有益無害，大乘佛教好像泡上茶葉 的茶，祇是水中加料。 佛經的道理，也是佛的法身，自阿含、般若、唯識、‧‧並沒變。 不同的是得道高僧大德所證悟的差別，說法上有些差異。這可以說明 ：經藏﹝修多羅﹞是不可改的，但是律藏，可因時代、地理環境以及 民俗國情而有所調整，這才是合乎佛陀的精神。 因此，如果把修行的方法，當作成一種目標就是變成所謂法執。如何 能真正解脫哪? |
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| 果繹 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 10:49:37 |
| 世尊說筏喻經，勸諭弟子不可執著，前提是『到達彼岸』；即所謂『
渡河應藉筏，到岸不須舟』。請教各位網友，誰敢自記已『到岸』？ 尚未證解脫涅槃就侈言捨筏不執著，其人若非犯了大妄語就是根本連 『筏』都還沒找到。 上這個版面迄今，我發現現代學佛人深受『民主』之害。總以為佛陀 是二千五百年前的印度人，所以其言教不適合現代人。因此，一些 似是而非的論調包裝上開明、民主的外衣，大行其道。其實，從眾生 多半愚痴無智的事實來看，佛法不須『民主』也不必去迎合大眾。舉 例言之，在家人的戒律嚴禁與他人的配偶有性關係，可是現代的文明 思潮是『情慾自主』、『愛情無罪』，高唱人有『性自主權』，一些 公眾人物大搞婚外情還成了偶像。佛弟子該相信佛說還是隨順現代潮 流？又例如不論出家在家，戒律禁止飲酒，一滴都不許入口（註： 做菜、合藥不在此限），可是卻有法師說為了應酬喝一點無妨（說不 清到底「一點」是多少）。佛弟子該聽佛說還是師父說？ 披閱律部會發現每一條戒律均有制定的因緣，從而瞭解該條戒律的涵 義。戒律並無難守難持之處，何況世尊遺命『小小戒』可捨；若持戒 未能圓滿，只要知慚知愧，勉勵自己更精進即是。不此圖，反而捨佛 制而奉行非制，就叫作『顛到是非』。 |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 12:51:20 |
| 大家好。我看了一下，今天又增加了那麼多的留言呀？不容易。
我應該先懺悔一下，昨天兩篇打的不好，有別字。今天要打的好一點 ，還有懺悔不該談那些佛教是非。可是呀......，應該怎麼說呢？ 剛才我看了摩訶男居士的一些留言，實在有些訝異，好像看到一個怎 麼樣的心態，我不好說。怎麼爭的那麼厲害？好像非把大乘佛教都消 滅掉不可，充滿了恨心。 說大乘經典是外道化的經典，就好比說楞嚴經、大乘起信論，是偽經 論，也傳說了上千年。有在看經論的佛教徒都知道吧。但楞嚴經、大 乘起信論，還不是那麼受大乘佛教徒歡迎。佛教徒要的是那部經的道 理、修行對我們有沒有幫助。其他的是真是假都有待考證。豈是你說 了就算。 這又好比有些基督教的牧師或神父，他們對佛教也很有研究，著作有 佛學著作，卻在重點上曲解佛教，說阿彌陀佛是印度太陽神的化身， 說印度歷史上並無釋迦牟尼佛......，你相信嗎？他們是惡意要來破 壞佛教的。 可是，觀看你的言論，似乎和他們一樣，你是非把大乘佛教都滅掉不 可嗎？這樣對你有好處嗎？ 我看這裡，南北傳實在是溝通不良，南傳派好像曲解了大乘佛法者的 用意。我看師父的文章，其他支持大乘者的留言，都很客氣，但摩訶 男的言詞，卻非常血辛。是不是你肉食的關係？可是，我也沒有完全 素食呀，我就不會這樣。對不起，得罪了你。 我覺得在他們對原始佛法的執著中，大乘佛法在他們的心目中， 已是外道法；大乘的法師，更是非法非律、或破戒犯戒的法師，不值 得尊敬。是不是這樣？ 很遺憾的，在二十世紀末的今天，當世界已透過電腦網路科技，成了 地球村的時候。當世界強權都能用和談來代替戰爭，解決問題的時 候，在我們這個以無我、空為最高教理的佛教中，竟會有這種事！ 想問，在「無我」中，有這許多是法、非法嗎？ 難怪有人說，宗教的狂熱是最可怕的！回教徒為了阿拉，可以一手握 可蘭經、一手拿劍。為了阿拉，殺人不旦無罪，還能上天堂呢。想想 你的態度，是否跟他們一樣呢？同一教門，只是派別不同，就這樣 了，何況其他宗教。這又豈是佛教徒應有的態度？佛陀會這樣嗎？ 不好意思，應該懺悔，又說了這些，不說了， |
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| 魏居士 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 20:27:48 |
| 敬答魏居士： 首先，我必須澄清一件事，我並不以南傳或北傳作為是法非法的判準 ，而是依經依律。我也只是直言無諱地說出自己所知所見，如果我 說得不對，您可以逕行予以指正；若我說得沒錯，您又何必離題呢 ？連『血腥』、『吃肉』、『恨心』、『消滅大乘』這些與議題無關 的『莫須有』都按到了我頭上，也太出格了吧？我早就說過現代人有 宗教信仰的自由，又不曾干涉你們此項權利，只不過略為行使我的 言論自由，這過份了嗎？我早就說過佛法不作人情送，在議論中我一 定會言所當言。至於愛信不信，那完全是聽者的自由。事實上，我已 經夠含蓄了，只是點到為止而已，看來已經有人吃不消了。 您還提到外國人毀佛的陰謀云云，我也早有耳聞了。其實，說來慚愧 ，佛教傳入中國於今二千年；而西方人接觸佛教還是十八世紀的事。 中國人可曾冷靜客觀地比較一下彼此的優劣？老是自慢大乘，絕非中 國佛教之福！至於質疑『阿彌陀佛』是太陽神的化身，似乎印順導師 也提過。對那些有著你深懼的『宗教狂熱』的信眾來說，這種質疑當 然是『批逆鱗』之舉。您是否也覺得痛啊？沒關係！『信仰』與『知 見』本來就是兩碼子事。『信仰』不必管它真假虛實，只管信就是了 ；『知見』可是要客觀地查證思辨而有所領悟才能算數的啊！ 好啦！在下言盡於此！近日來打攪了這個版的安寧，真是罪過！請大 家原諒。短期內在下不會再來上帖子。順便向大家拜個早年：祝大家 新年快樂，法喜洋溢！ |
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| 摩訶男 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 23:02:28 |
| 真理愈辯愈明 互相漏氣求進步 一點點的情緒性字眼是難免,偶而擦槍走火是難免, (又不是大家的修養都已達聖人境界,相反的趁這個時候看一看自己. 別人的瘋樣子也不錯) 只能呼籲大家儘量自我控制,不要讓它佔掉太多記憶體的空間 勿因此而中斷真相的探討 若因為怕揭短而一昧護短 那是縮頭烏龜主義,是駝鳥主義,是鄉愿,是千古罪人........ |
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| 小外道 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 23:06:45 |
| 看了大眾的多翻爭論,真是好像一班盲子說象,亂說一通‧佛祖再生
也被笑死‧ 佛說一切法‧為除一切心。 你們這班多心怪魔,在這里說東說西`。自以為是,滿足大我慾夠也未 呀? |
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| sam | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 23:09:39 |
| 小弟支持魏居士與法師,反正大小乘之爭已是千年,
也沒個結果,南傳北傳照樣高僧倍出,我們何必傷了和氣, 與其爭論誰不像佛法,到不如來討論彼此和原始佛教相同的地方, 南傳北傳應該也有很多相同的地方不是嗎? 請教各界法師,居士,南傳,北傳,等等的同修: 1.正念與淨念之異同. 2.念住與淨念相繼之異同? 也墾請 上人不吝開示!!! |
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| 墊腳石 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb11 07:48:52 |
| 看了這幾天摩訶男居士的言論，站在同是佛教徒的立場，不得不有所
相勸，以免再繼續犯錯下去。 從你的談論中，可知你並不知佛，也未見法，卻挾著佛經以令天下， 那是很可怕的。佛法不是像你想的那樣，請勿再利用佛經誤人誤己、 害人害己，果報來時，後悔已不及。奉勸以下數言： 佛經不能讓你解脫，別死守著，阿難遇佛，侍佛數十年，佛都不能令 他入道，何況今天的你，死守著佛經。 死守佛經，卻遺失了本心。 佛經猶如鏡子，是用來照自己，不是用來照別人的。你照見自己了 嗎？ 爭論誰是誰非，卻不知自己的是非。 何為正？何謂邪？心中一有正邪，自己早已不正了。 凡有言說，皆是方便，不是佛法，若執言說為究竟，永不得見佛。 離去語言文字相，佛法在那裡？ 一個解脫者，他心中是沒有真理的，若有真理，此是、彼不是，則不 得解脫。 |
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| 旁觀者 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 01:10:25 |
| 給墊腳石── 居士真是用心良苦。所提到的兩個問題： 1.正念與淨念之異同。 「正念」是一般佛教的名詞，「淨念」則是淨土宗在用的，以念佛為 清淨的念頭。 「正念」可能會有多種解釋，原始佛教有他對正念的解釋，阿毘達 摩、大乘佛教，都有它們對正念的解釋，在禪宗，又有它第一義的解 釋。這些解釋，可能大同小異，也可能大異其趣。 為什麼會有這些差別呢？就好必一隻手掌，看來有五支手指。手指又 有常有短。手掌有正面、背面。手掌表面看起來只是看到皮，內裡卻 是有肉、血、筋脈。你說，什麼是手掌？手指是手掌？皮膚是手掌？ 正面是手掌？背面是手掌？肉是手掌或血、筋是手掌？ 所以，佛經有瞎子摸象，各自以為是之說。其實，摸到的都只是象的 一部份。凡夫對佛法的看法也是這樣，自以為是的，其實只是佛法的 一部份，不是佛法的全貌。為什麼不讓佛教各法門都存在呢？各人根 基不同，有人從這法門而入，有人從那一法門而入。如此，佛法才能 度化更多人。 這是我對當今台灣一些執著原始佛法，否定大乘佛法者，深不以為然 的地方。十幾年前，我就研究過原始佛法，對於佛教在印度的演變， 大乘佛教的起源，像這幾天在這裡談到的種種，我都清楚。我肯定原 始佛法的純正，但也肯定大乘佛法的恢弘大度，其高深圓融又方便多 門的格局，豈是只執著原始佛法是佛法者，所能了解的。 2.念住與淨念相繼之異同? 「念住」指禪定過程的內心現象；「淨念相續」也是淨土宗的名詞， 指唸佛時佛號的相續不斷。 至於異同，自己應該就能體會了。一是繫心於一念而得住，一是佛號 相續，同不同呢？ |
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| 慧廣 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 07:36:19 |
| 走了就好,從那裡來的就回到那裡去，希望他能遵守自己的偌言，不
再這裡發言 我實在不該把他們引來，害這個留言版紛亂了好幾天。 我以前也看過國內某奉行原始佛教法師的書，覺得他有些立論很好， 可以讓我們發現大乘佛教的毛病，得以改進。 但有些言論實在是太偏激，就像某網友說的，執古不化。 大乘佛教經典就算不是佛說的又怎樣，佛法又不是只有佛能說 像六祖壇經也很好 如果把大乘佛教都說是外道，那古來那些祖師菩薩的證道成就，又怎 樣說，大乘佛教中修行斷煩惱，得解脫的，不會比南傳佛教少吧。 怎能把大乘佛法都否定掉。 |
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| 林林 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 12:57:26 |
| 前一天，有位認識的居士，看了留言版的爭論，打電話來，認為可能
會對佛教產生負面的影響。他建議我，是不是把留言版關掉算了？ 我說，不會吧？這樣就要把留言版關掉？雖然這幾天的討論，有時候 會有意氣用事的言論，但大體上，都言之有物；就算立論有些偏差， 也會有人為文匡正。 其實，敢於拿出來討論的，就不會太壞。太壞的話，就不敢拿出來討 論了。你說是不是？ 而網路的可貴，就在於它是個開放的架構，有充分的自由，讓大家表 達意見。無論是正面的、負面的，甚至特意搞蛋、放不當言論的，都 能如意。只是，污染了別人，也污染了自己。自己造業還是自己要受 報。 網路中更是臥龍藏虎，看看底下「旁觀者」的留言，句句見血，多警 人！大家有沒有被嚇到？不知是哪位得道大士，蒞臨網站？ 所以，在網路上別以為自己很有學問，別人也不會輸給你的；別以為 自己很聰明，把別人當傻瓜、一副吃定別人的樣子，最後會發現，原 來自己才是傻瓜！ 各位看官，你認為如何？留言版該不該關掉？還是留著？大家談談。 唉，都怪慧廣法師，不該引爆這個話題。 |
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| 版主 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 13:02:19 |
| 留言版怎麼可以關掉，這樣的話太可惜了，現在已經恢復平靜了。
這個小什麼的，你是故意在這裡搞蛋是不是？這是多麼神聖的地方 ，你不怕......。乖一點好不好。 我進入佛門也有幾年，只是在家居士忙呀忙的，沒有修行，可憐哪。 我想師父可以多談談大乘佛教的優點，利益我們這些居士。 |
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| 魏居士 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 18:46:43 |
| 晚輩建議討論室能繼續下去,雖近日各方討論地有點激烈,
但匯集多方觀點.公開的討論,才叫討論室不是嗎?(看看多 方觀點,才可照照自己) |
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| KKV | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 21:48:37 |
| 各位 大德 菩薩
仁者 師兄 師姐 居士 大家好 拜讀諸位的「正見」後學又有所悟了，佛法的可貴之處 「見法」「無諍」 大概就在這裡表現無遺，各家自我發表.你不礙我.我不礙你.百花齊 放.各安其位.甲要四四方方.乙要方便方便.丙要四方又要方便..... 暢其所言.言無不盡.非常美好. 「佛法或稱佛教」的進口,在大陸有近代.有古代.在台灣有從大陸 進口.有近年從外國（印度.泰國.緬甸等）進口.還有本土自創的. 到底那個是「正法」.相信沒人會說自己是外道邪法...這個嗎？ 人之常情.不足為奇。 本想找一個法門來學習.看會不會學得「金光強強滾」. 「烏魚炒米粉」.還練成特異功能.找一家電視台或電影公司. 去表演表演.大撈一筆.說不定還名利雙收.更可廣收門徒.揚名立萬。 不過我可沒這能耐.又笨又傻又呆. 又沒讀書.經文又看不懂.辯才當然有礙，善.惡又分不清. 想要「擇善固執」當然辦不到。 更高層次的又可圓又可扁的什麼什麼法門那更甭談了。 想起來我真可憐. 諸位 大德.菩薩.......可憐可憐我吧！ 臥龍仁者..阿彌陀佛 你的留言「持戒誦經以求明心見性，既已明心，行乎自然， 隨緣便是」 這句話對我有吸引力，但有一點不明白，你前面講明心見性， 後面只講明心，意思是不是「明心」「見性」是兩回事呢？ 祈求賜教、解惑。 願大眾 歡喜無礙 弟子 晚輩 大牛 敬上 1999.02.12.23/10 |
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| 大牛 | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb12 23:37:42 |
| 真理越辦越明這句話祗反映出真理還未現明在各大德面前‧
而我想說的是真理辨了几千年還是一頭霧水‧几時明白過呀? 爭拗無日無知,明了就不用拗啦! 佛法由頭至尾也不是真理,衪只是一個令各位看見真相的方法, 而這些方法是要實行的‧不是用來說的,用來唬人的. 一個人面對信仰,接受是容易的,沉迷是容易的, 但要在信仰中保持理性與超然是絕對因難的、 所以各學子要提高自巳的懷疑態度‧ 越疑越牾。 近見摩訶男勇士也為各位帶來一會兒的沖激‧ 對各而言‧是一件好事‧ 這位勇士不用避呀! 想必大家歡迎你呀! 再見你的偉論啊! |
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| sam | ∣寫信來吧∣∣進來看看啦 1999Feb13 00:59:45 |