心得分享

陳居士：

今天主七和尚教的坐禪前運動，右手抓左手腕前彎、後仰，做了之後很有受用。本來老人家上了年紀（63歲），一早起來，脖子、肩膀全部僵硬、疼痛，我自行練了十幾下，之後緊張、疼痛全不見了。 

江居士：

前日，師父談到減少飲食和禪定的關係，我就決定晚飯不吃。三日下來，感覺身體柔軟、清爽，禪坐時也比較坐得住。 

洪居士：

妙法蓮華經中，有人數十年除糞，就是要去除我們心中自以為是的垃圾？古德也說「修行猶如懷中解垢衣，何勞向外誇精進。」這不如說是清除自己心中的垃圾更貼切些。

師父今天的開示，真是如雷灌耳，如甘露灌頂。 

范居士：

禪七中，我一直在用功、在觀照，心裡卻覺得很奇怪，怎麼都沒有體會？直到有一支香，我在靜坐的時候，突然間發現，我有一個在找的心。在那一瞬間，突然就全部放鬆下來了，心也沒了，然後，我的心就變得很平靜，沒有什麼念頭。那時候，自我沒有出現，所以沒有疑惑，然後有一種莫名的肯定。但我沒有辦法用語言說那種肯定是肯定什麼，就是有一種很肯定的感覺。跟外界接觸時，我好像不在這個世界，我沒有辦法用語言來描述，我只知道，我跟以前不一樣。之後，大約過了一段時間，就忽然想要掉眼淚。 

當天傍晚下山時，對這個世界的感覺大不同，與這個世界變得有距離，聽的，看的都與以前不同，  然後反應變得遲鈍，  對許多狀況無法馬上反應。開車下山感覺有困難及危險。我開車二十年，還沒有出現這種現象。 

兩天後，肯定的感覺才漸漸消失，疑慮及不肯定感越來越明顯。過去也有這樣的經驗，也知道，很快的自我又跑出來了，清明就不在了。但這次有些不同，道理上比較清楚了。 

陳居士：

師父開示聞所未聞，禪七第六日，始知自身確有不生不滅心，清清淨淨、如如不動，令人喜極而泣，眼前頓覺一片光明。感恩師父。 

禪七中，到第四天，我一直都用我以前念佛、觀佛的方式在「觀」，甚至用念頭、用個感覺將「觀」守住。到了今天（第六天），當師父在開示的時候，那個觀消失了，突然有個感覺：整個世界，所有一切都是心出來的，但那又不是心，沒有心的。這個心又不是心。整個世界，看到的、聽到的都是心，但又不是心。好像是一體兩面，但講一體兩面又不是，它本身就不是。我從來沒有這種感覺過。忽然間，怎個人就有一種感動：鼻涕、眼淚都流出來了……。  

以前我都是參加佛七，用功都是念佛觀佛的，這是我第一次參加禪七，發現那種觀和心是兩種層次。第一天到第四天，都在觀的層次，觀到佛像都出來了，第五天那個觀突然消失，整個清涼下來，聽師父開示聽到第六天，然後心就出現了。原來師父這幾天來一直都在講這個心，怎樣講都在講這個心。前幾天聽是知道，就是沒有辦法相應，到第六天才相應，真的要感恩師父。以前看楞嚴經，看到阿難聽佛開示而哭泣，一直無法了解那種心境，現在可以瞭解了。 

以前因觀而佛像出現，會喜悅而守住觀、守住佛像，怕它消失。現在觀消失，心出現了。心根本不用觀，也不要守，它一直都在。這才是我究竟所要的不生不滅心。感恩師父。 

覺法師：

感恩主七和尚！感恩佛陀教育基金會！感恩各位禪七義工！感恩各位法師居士，共同成就這麼好的因緣聚會。 

在這七天的禪修中，主七和尚以三個主軸：調身、調心、修證來跟大家開示。調身使身體良好，方便大家用功進道；調心方面，和尚直接點出比量、現量的心態，讓大家離比量入現量；修證方面，和尚以般若心經的「觀自在」直接引入眾生佛性、自性的本位，不需要那麼多的枝末來思維，感覺很歡喜。感恩。 

果法師：

感謝禪七眾多的因緣，讓我得以在這裡參加。我是第一次參加禪七，受益良多。修行最重要的法要，主七和尚都幫我們闡述出來了，而且直接了當，讓我們能夠進入那種自然，不管是動、不管是靜，我們都能夠體會那就是道。平常我們聽了很多法師的開示，懂得很多道理，但我覺得主七和尚給我們的是最直接了當的。感恩，謝謝。 

何居士：

感恩師父，在這七天裡面，師父一步一步的教導我們，從身心去放鬆，然後用開放的心，像虛空、大地那樣，包容一切，當這些準備好了，在收放自如之下，就比較容易體會本真。我跟隨師父上課兩年了，我覺得在禪七中，師父把一切都整合起來，而且用很直接的方式告訴我們，讓我們能夠去體會、去練習，感恩師父的慈悲。 

雲居士：

在這七天中，讓我印象最深刻的，是師父能夠以一個簡單的拜佛，讓我們體會到妄想心與清淨心的差別。還有這個「觀」，有作意的觀，以及沒有作意的觀差別之所在。我覺得，一個簡單的拜佛動作，其實有很深很深的東西在裡面，這是師父要我們去體會的。回去我要在這方面好好的用功。 

楊居士：

以前看過不少經書，例如達摩論的四行觀，裡面談到「理入是無有分別，寂然無為」，以前看過幾遍，都沒有什麼感覺，這次禪七，在和尚的引領之下，我在打坐中有個領悟：其實，我們這念心只要不起念頭，不就是無為心嗎？無為心是不是我們的本心本性嗎？平常我們在那裡動來動去、在那裡做所有的事情，不就是如金剛經所說的「如夢幻泡影，如露亦如電」，都是有為法嗎？有生就有滅，有好就有壞，有善就有惡，都是對立的。有為法都是對立的。「無為法」應該就是像之前和尚在禪修班上課說的「無事就安於無事」，為什麼無事我們偏要找事來忙呢？無事就安於無事，不要動念頭啊。結果那支香我就坐得特別好。 

陳居士：

這次的禪七，我的受益非常大。和尚的開示，不管是修行的知見，或者佛學的知識，都對我啟發很大。舉例來說，我以前打坐都是閉著眼睛，和尚卻叫我們睜開眼睛，這對我來說有很大的改變，就是放掉自我。以前打坐閉著眼睛，總有一些迷失、昏沈，有時連打瞌睡都不知道，現在改變一種方式，雖然說張著眼睛，比較不容易進入空的狀態，但卻是一種放掉自我的練習方法，畢竟我們回去社會，還是要面對許多事情，都是要睜著眼睛處理的。和尚又說，覺性是不用修的，只要放掉自我就好，不要一直保持覺知。這對我來說是個很大的震撼，也是回去後要好好練習的。 

張居士：

我這次參加禪七抱持著很單純的心情，只是要調扶身心，沒想到卻收穫奇大。聽到師父的開示，真的是從自性性德中流露出來，字字珠璣。另外我有一個特別收穫，就是有關拜佛方面的，我很喜歡拜佛，我是修淨土的。以前看到拜佛的「能禮、所禮性空寂」，我就是體會不出來，但這次禪七聽了主七和尚開示，知道觀不是想。和尚又藉由拜佛來帶入禪法，我也知道，心跟佛是合一的。我想以後我拜佛會不一樣了。 

方居士：

這是我第一次來這裡參加禪七，我也第一次在打坐中體會觀—自在的法門，非常新鮮，也讓我知道，修行上我還有很大的進步空間。以前我從來沒有聽過這種法門，在靜坐的時候，什麼都可以不用觀。我一直都用唸佛號、唸咒語，帶著自己進入沈靜的階段，現在聽師父開示，才知道原來這叫做境界，我一直都在追求境界。非常感謝師父的教導，我會再加努力用功。 

程居士：

我沒有參加過禪七，知道有這個禪七，也打算參加後，我就帶著我執的心，開始在家裡做功課，打坐練腿，拼命跟我的腿戰鬥，希望每坐能坐滿一支香。練了一段時間就覺得好煩。再來之前，想到要跟那麼多人相處在一起，我有幾次想要打退堂鼓，從小到大，我從來沒有跟那麼多人一起生活、相處七天，想到我就覺得害怕。一棵心真的很愛想。來到這裡之後，聽了師父的開示，我突然覺得很自在，發現很多東西都是自己的心在分別、妄想出來的，其實沒有什麼，就是這樣，就是自然，就是放下，不要起執著。師父又說，其實打坐就是會有疼痛，誰說打坐就是會舒服？人生也不可能都是順、都是沒事，有時候也會有逆境，也會有不順，這都是很平常的……。這讓我知道原來我是很執著的人，需要加以改變了。 

王居士：

聽了許多師兄、師姊的心得分享。我也有一些感想，其中一個，師父開示之後，我特別有體會、有受用，說出來與大家分享。就是：不要每次打坐都在跟身體對抗，因為身體它知道怎樣最好，身體它會找到它適合的方式，讓自己坐下去。 

陳居士：

這次參加禪七最大的收穫是：本來禪七開始的時候，打坐腿很痛，後來漸漸覺得腿沒有問題了。再後來就覺得，好像才坐沒多久，師父就敲木魚了。這是我很大的進步。 

彭居士：

以前比較少接觸禪法，想說來參加禪七，可以多了解禪法。第一天報到的時候，看到主七和尚的法語「轉陰暗的心為光明的心……心向光明，妄念無礙，與道相應。」心裡感覺一片清涼！人生本來可以過得很自在很悠然，但往往自己把自己綁得太緊張，心裡單純一點，就沒有那麼多煩惱。禪七第三天，兩支腳痛的很難受，心想怎麼不敢快敲木魚，木魚一敲我的腿就解脫了。到了第四天，師父一直在開示無我，沒有我沒有你，只是一堆肉在那裡坐，我就想，腳是我嗎？不是，只要不要一直想我的腳，腳痛的感受就不會那麼深。後來師父教我們經行、教我們拜佛，從行住坐臥去體會：什麼才是我？如何去觀—自在。後來發現其實是自己想太多了。只要不想太多，單純一點，不論是在走路、在洗菜、在吃飯、在做任何事情，都可以過得很清醒自在。 

黃居士：

首先跟師父說對不起，我是為了上一個課，而那個課必須有禪七經驗，我才來參加禪七。這七天中我並沒有獲得什麼，相對的，我丟掉許多東西。我發現，原來我不是我認識的那個我自己。還有在師父引導之下拜佛，完全不用作意，我不由自主的淚流不止，我知道，這跟以前我那自以為是，那些我執著的佛學知識，都沒有關係，原來生命只是很簡單。在拜佛的時候，師父開示，不需要什麼信念、不需要什麼作意，你就是隨著法器聲音拜下去，或者起來。「信念」這兩個字，對我來說很重要，我覺得生活很苦，所以人需要有些信念支撐，才能夠有力量在這濁世存活下去。但是，當師父直接直出心性的時候，我才知道原來生命其實可以很簡單、毫不費力，而我卻讓自己活得那麼用力、那麼辛苦、那麼耗盡精神。所以我很感謝師父，讓我可以見到我自己以前不認識的地方，然後加以調整。 

楊居士：

這次來參加禪七，心裡有點雜。禪七前一個禮拜，剛好遇到家人的生離死別，處理完之後就來禪七。雖然之前上過師父的課，知道這個世間是無常的，可是心中還是有些情緒的起伏，難以放下，而有些壓抑。直到第二天，師父開示，拜佛的是你，坐禪的是你；動的是你，靜的也是你……，那時我心裡才全然接受，心才真正的自在，整天才覺得像在自己的家中一樣。所以這次禪七，我並沒有得到什麼，而是丟掉了一些心中的垃圾。最後說一下我自己的體會：所謂「觀自在」，沒有能觀，沒有所觀，是真觀；而自在，自在不是觀出來的，是它本來就自在，那才是自在。謝謝大家。 

鍾居士：

我接觸禪修兩年多，去年參加一次別的道場的禪七，今年第一次參加師父的禪七。兩次禪七各有體悟。這次禪七的體悟是在師父開示的「心能轉物，心可以不被境轉，而且，心可以轉境」這點上，獲得很大的啟發。在坐禪的過程上，我可以把以前腳傷帶來的疼痛，轉化為喜樂，在之前根本是沒辦法，不可思議的。再來是身體的病痛，我可以在痛的時候，心裡沒有煩惱，我想這應該是學禪之後的一種定。這在以前也是不可能的。 

在這次禪七中，聽到師父開示：「不要一直跟妄念對抗，妄念是你心中的眾生。你是眾生，當然心中會有許多眾生，你要度化它啊。」我一聽到，就不覺淚流滿面。因為，自己雖然有禪定的功夫，但是妄念還是有的。以前上師父的課，知道妄念來就讓它來，妄念去就讓它去，勿追隨勿對治。但是，心中還是有很微細的一種執著，會跟妄念對抗。聽師父這樣開示後，我就想到金剛經說的：一切眾生，我都要度化它們，讓它們進入無餘涅槃而滅度之。原來心中的眾生是要用慈悲心去調伏的。又想到我累劫貪食各種眾生肉，讓許多眾生遭受痛苦，我一點慈悲都沒有，當下我就發願；禪七回去後，不再食眾生肉。發願後，不覺法喜充滿，淚流滿面。但是，以前的舊傷、疼痛來了，那怎麼辦？當時就想到師父開示的，心不隨境轉而要轉境，再想：痛的覺受只是五蘊之一，不真實，我為什麼要被它轉？痛為何不能是樂呢？才這樣一想，彌勒菩薩出現在我面前，坐在大布袋上對著我開懷大笑，那時候我突然很喜悅，就笑出來了。我也知道那時候大家正在行香，我卻在那邊坐著笑，事實上，我身體是在痛，但我把痛轉為喜樂。這是我很大的一種體悟。 

感謝師父開示，有幾次聽了非常感動，感動到流淚。例如說到觀是自在的。要我們心要開放，如虛空、如大地，沒有條件也沒有意見，平等的來接受一切，這樣就能觀自在。聽了之後，非常的受用，非常的感恩。

林居士：

師父所說的法，不是說坐在禪堂才是修行，或者到深山才可以用功。這幾天師父不只告訴我們，坐禪的時候怎樣用功，也告訴我們，拜佛的時候怎樣用功，經行的時候怎樣修行，靜的時候可以修、動的時候可以修，行住坐臥都可以用功，落實到古德說的行住坐臥都是禪，修行就是生活。所以我們下山後，就把師父說的用到生活上來，相信可以讓我們的煩惱消除，道業增長。

（略）