楊居士：

我覺得每次來參加師父的禪修，師父都用最簡單的方式告訴我們，什麼是真心？什麼是妄心？尤其用現代的語言來講，大家都聽得懂。這次在拜佛的時候，師父一面講解，那個不假意識造作，本來就有的心，就是我們的真心。我覺得這種方式很好，容易讓大家有所領悟。 

洪居士：

我是第一次來參加。我自己看經典看了幾十年，佛經我看了很喜歡，所以一直在看經典。最近看了幾本師父的著作，看了很喜歡，又請了很多本來看。看了之後，與藏經可以更加貫通。但本身沒有修證，煩惱還是不能解脫。來參加禪二，雖然只有短短兩天，但發現對修持佛法的信心增加了許多。以前對真心、妄心不是很清楚，知道是學理上的知道，實際上不曉得。禪二這兩天，師父在禪坐中都有開示，透過不斷的開示，就明白了真妄的差別。我覺得這是很好的教學方式。 

郭居士：

很感謝師父這半年來的教導，讓我在禪宗這方面有稍微的認識。這次師父開示的「知幻即離」，我覺得很親切。但剛開始，我想到師父以前談到永嘉大師說的「不除妄想不求真」。這兩句對照的時候，我覺得有些不一樣。後來加以思索之後，就貫通了，發現這兩句是一樣的。因為，「不除妄想不求真」，當你知道妄想起來了，根本不用去除它，你一知道，妄想就沒有了，不需要再拿什麼方法去消除妄想。既然妄想沒有了，當體便是，還有什麼「真」可求呢？所以，這跟這次講的「知幻即離」、「離幻即覺」，完全是相通的。 

葉居士：

我每次要問師父問題，都要想很久，才能講出來。我覺得禪這個東西，是很抽象的。然後我想，師父怎麼可以把這麼難懂的東西，講得這麼簡單？……我現在要問的是：不起念這個功夫，我已經熟練了。不起念就是沒有妄念嘛，我不去對治它，我沒有妄念啊，所以叫做不起念。但是，我知道這個不起念，它是覺性裡面的一部分，它還不算覺性。覺性它在某個時刻會出現。我要問的是：不起念是不是要加上無住而住，才能保任？「無住」是不是叫做不停留？ 

黃居士：

今天早上睡醒起來的時候，看到滿天的星斗，好高興喔。住在都市裡，很少看到這種景象，來這裡山上才看得到。它讓我想到：廣闊的天空、廣闊的宇宙，有那麼多的星球，就像我們的心念在真心裡，有時候會不斷的浮出來，無量無邊不可計算，就好像那無量的星球。可是，虛空它包容易一切星球，星球雖然不斷的運轉，虛空還是不為所動。我們的真心覺性，它也一樣呀，清清楚楚、明明白白，如如不動，我們的妄念，一波來、一波走了，對它都沒有妨礙。再看大地，它也如如不動呀，它生長一切生物，維持我們的生命。所以，大地它也不會去分別什麼東西好壞，只是任持萬物運轉、運作、生長。當我看到天空、看到大地這本大自然無字真書，想到我們的修行，要怎樣修行，天地已經告訴我們了。佛法不懂的時候，會覺得它是矛盾的，有時候說這樣，有時候說那樣，一旦明白了，就會發現，它根本不矛盾。佛法就像一個立體的球型，從哪一個面切入都可以，真是妙極了！ 

吳居士：

我非常喜歡參加禪修，勝過於旅遊。兩者給我選擇，我會選擇禪修。禪修會讓我發現一些問題，改掉一些毛病。每次來參加，都會改掉一些毛病，解決了一些問題。例如：以前打坐昏沈的時候，要不就很生氣，要不就隨它去，因為不知道要怎麼辦？那這次師父就講得很清楚，把眼睛張開，就沒事了。果然，把眼睛張開就不再昏沈了。另外一個很好的收穫是：師父談到，對我們的妄想妄念，要用疏導的，不要去壓抑它也不要放縱，這是很好的啟發。再來，師父教我們拜佛。以前，拜佛就拜佛嘛，也不管拜佛的用意。這次師父在大家拜佛時開示：動是你，靜也是你……，我就想到觀音圓通法門：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。」對啊，動是你、靜是你，還有什麼動靜二相呢，當下就會了。感恩師父，謝謝大家。 

林居士：

很感謝師父的開示。師父說：事出必有因，事情總會結束的。我是第一次來參加禪二，我也不知道什麼佛法。但我聽懂了事出必有因，事情來了總會過去。念頭，它來就來、它去就去，不久，時間就到了。腿酸也不見了，然後，越坐就越起勁。我不知道什麼道理，但我發現，自己變得輕鬆自在，心裡也產生歡喜心，不會感覺苦。感謝大家，感謝師父的開示。 

（後略）

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