心得分享

玲玲居士：

放空，不要執著，讓心沈澱，進入一種無意志狀態。 

上法師的課，知道禪坐的要領之後，每天花些時間來打坐，先少坐，再慢慢增多。有很大的受用，感覺內心較平靜，每天留一些時間來坐，覺得非常棒。  

玉屏居士：

感謝師父殷切的指導，知道怎樣用功了，就是放自然，無心追求什麼，依師父開示的方法來用功，把握當下，既簡單又能受用，壓力減輕了，覺得輕鬆。能夠「離一切執著相」，無功可用，心自然清淨。 

慈梅居士：

聽了課後，常提醒自己：外離相、內不亂，不要緊張，不要執著，順其自然。每天靜坐五十分鐘，妄念的生滅較為清楚，身體有時發熱氣動，內心寧靜、舒適。妄念常起，但不理它，好與壞都是境界，剎那消失，本來無一物。日常生活中，常被六境所轉，但會浮出師父教導的甚深法義，於是提起正念，外息諸緣，直心任運，回歸自然。感謝師父。 

仁明居士：

一、

師父所教導的，皆匯歸鬆坦、自然，本來無住。以不落次第，直指心要之禪法示人，實讓學人省卻不少曲折路。看似簡單，實無上大法，道盡心密。 

個人心得略述於下：

平日都以動中修為主，因常出入捷運站，所以常在搭車、走動或辦事時，出現身心澄靜的狀況，來往人車只是顯現而已，並不會影響心的寧靜。會有精神飽滿、輕鬆的覺受（整個頭部、眼、頰、齒氣感強烈）。勿須做什麼，只任其如是，這情況有時會延續半天或一整天。 

二、

什麼是知覺？什麼是覺性？ 

知覺，是看到筆，知道筆，然後心中就有筆的形相；覺性，自然不起念，當下看到什麼，知而不知，不會想要去知，也不必去知，它自然靈知，但又不必分辨，它本來就這樣，且一直無住……。 

所以，當心寧靜的時候，例如在洗衣、搭車、或者工作時，心念會自然清明，洗只是洗、走只是走，看只是看，不會落入看的相，當下穿越幻相，沒有看的心。看而不看，這當下就是真實的心。那是本質，本來就這樣。它不受任何干擾，也不會想去做什麼。每一個當下都安然如是，自然如此，所以一切境緣，本來就是寂滅相，只看自己會不會無端起知見，這就是覺與不覺了。 

三、

我修學佛法也算蠻多年了，有一些感觸。我開始接觸佛法的時候，我也不知道怎麼，就是對心地法門有一份偏愛。大概在民國八十年左右，我開始接觸佛法，我會覺得有些東西好像不是我所要的。我脊椎曾經受傷，根本不能坐禪，我不知道要怎樣用功？修行都一定要坐禪嗎？我曾經思考這個問題，如果打坐，我是在家人，了不起一天坐個一小時、兩小時，那其他的時間呢？就不用修了嗎？ 

於是，我就採用動中修的方法。就是說，我盡量讓我的心念在日常生活中都觀照到。我當初修學的時候，並沒有像現在運氣那麼好，可以遇到師父，直接就點到你最根本的地方，直接用覺照。那時候我只是用觀照，觀照我的六、七識，方法是很粗的。但，那方法對我影響非常大，它讓我在日常生活中，可以看到自己的錯誤，也可以讓自我不見了，或者說，心比較安靜了，可以彌補我不能打坐的遺憾。後來我發現，動中修的好處是：比較能夠感受到自己有進步，然後呢，當自己心很靜的時候，我發現，我也能夠打坐了。雖然，身體會痛，心卻是靜的，我感覺我是因禍得福。 

曾經看到一句話：「無常是唯一我們能擁有的。」這句話讓我很震撼！我覺得我們在家居士，修行真的非常難，有時候跟朋友談起，師父這個法那麼好，但我們就是有那麼多雜事，修行真的很困難。這是在家居士所必須克服的問題。在家人想要修行的好，你必須去調整你的生活、與作息習慣，讓修行變成你生活的全部，而不只是一小部分。如果只是一小部分，修行就不可能給我們帶來什麼改變。 

美秋居士：

上完課回來後，比較有認真打坐。打坐時，放鬆全部身心，這對於日常生活忙碌的我來說，是一大享受。坐禪之後，感覺睡眠較安穩，不會一直作夢，隔日醒來頭腦清晰。 

素鈺居士：

參加禪修班聽課、實修，談不上有什麼相應處，只能說我對自己的修行方法，有些新的認知。以前，我一直要保持「覺」，而我現在發現，「覺」是那麼自然的一件事，無須保持，只要順其自然，就會清楚明白。而要保持「覺」，就是師父所說的「明了意識」，已離覺性了。所以，我們用功常會錯用功，必須常親近善知識，才不會偏差了還不知道。 

慈素居士：

接觸師父所說禪法後，於日常生活中少了脾氣，多了平和，遇到麻煩事情時，也能運用祖師語錄中的開示來熄滅煩惱。《最上乘論》說：「何謂是我所心滅？五祖答：若有小許勝他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃經：譬如虛空能容萬物，而此虛空不自念言：我能如是，此喻我所心滅。」 

幼芳居士：

來參加禪修班，我最大的收穫是：打坐的時候不再搖晃了。平常我在家打坐常會搖晃，來這裡請教師父，按照師父所教的方法處理之後，回家打坐就不會再搖晃。當我身體不再搖晃之後，時鐘的滴答聲，還有自己的心跳聲、脈搏聲，都可以很清楚的感覺到，覺得很妙。以前覺得吵的，現在比較不會了。所以，聽聞佛法，讓我歡喜，參加禪修，讓佛法可以落實在生活上，得到受用。感恩師父的開示。 

淑瑛居士：

我學佛大概也有七、八年，打坐一直是我比較弱的地方。我呼吸比較短，常會緊張，感覺呼吸不夠。這次有機會來這裡參加慧廣法師的禪修課，對我來說，真是受益良多。第一堂課，師父就說，不要緊張、不要執著……，我覺得好棒。以前，我打坐就是一直要用數息，就覺得很不自然，所以禪坐上都沒有進步。現在我不會再執著那方法，就輕鬆自然多了。師父又告訴我們，真心是無知無覺的，不要一直想要知道什麼，一直想要感覺什麼，那會落入意識知覺中。這也是一個很好的啟發，可以減少修行上的許多冤枉路。真的很感恩師父，把自己的修行心得，毫無隱瞞的教導我們，謝謝師父。 

崇堯居士：

跟隨師父修禪，從禪二到現在，也有幾次了。我覺得師父在教禪有個特色：就是自然、自在。我們生存在一個相對的妄想世界中，要進入絕對的實相狀態，很難去摸索，師父真的是用善巧方便來引導我們。像今天師父講的物性、人性、佛性，這看起來是一種很簡單的排列，卻有很深的道理在裡面。以前看六祖壇經講到：不善、不惡。為什麼不善、不惡？我以前看不懂，今天聽師父講這三性，我就懂了。所以，每次來參加，我都有收穫，進步蠻多的。謝謝大家。 

歐陽居士：

慧廣師父是我內心裡非常敬重的師父，因為事業的關係，我常在大陸。本來我今天才能從大陸回來，但因為禪修班今天結業，我就想個理由提前昨天回來，好參加今天的盛會。 

剛剛聽了大家的心得報告，我也提出個人的淺見與大家分享。每一次的禪七、禪二或者禪修班，師父所開示的，無非要大家認識生命的本質。這點在學佛上非常重要。我們這個身體是因緣組合的，每個人的身體都不一樣，包括剛剛在報告的時候，有的人會緊張、有的人不會，這都是一種現象。可能是身體的因素造成的，可能是心理因素造成的。但重點是：師父開示的，是要我們認識、明白生命的本質，一旦認識了，我們的生命就會充滿真善美。 

我跟了師父好幾次禪修，師父每次開示都不一樣。但師父說法的特色是什麼呢？就是：清明不變、善任隨緣。師父每一次都會看不同的情況，把生命本質的東西，用各種不同的方式來引導，讓我們對生命本質有所體會，然後進入心的源頭。這點是很重要的。 

有所體悟之後，就是信受奉行，也就是師父今天說的：依教奉行。就是說：當你體悟了，百分之百的相信，哦！原來生命本質就是這麼一回事，那麼，你就可以完全的接納師父所開示的，接受經典上佛陀所講的，不會再懷疑。然後，我們就會去實踐，生命就會體現出真善美。因為，「真」我們知道，我們心裡會產生真的思想，善巧的運用身體去做一些有意義的事情，而又不執著在心裡面，回歸到實相上面。所以，從師父開示的法，可以讓我們得到真善美。 

（略）

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