心得分享

源法師：

末學參加和尚主持的禪修有多次，每次參加，聽和尚的開示，對末學的修行都很有幫助。和尚開示的法，是禪宗以無門為法門的法，這才是真正的心地法門。禪宗初期並沒有參話頭、參公案這些方法，而是直指人心、直示法要，這也是和尚禪修中所開示的。這些法要，初步學佛的人可能不見得使得上力，但如果你能夠反覆的思維、練習、體悟的話，就會覺得並不是那麼困難。而且運用在日常生活當中，遇到境界或者煩惱的話，會有相當的幫助，可以很容易放下它們、化除它們。這是我參加和尚主持的禪修多次後的一點心得。 

中法師：

非常感謝師父開示禪宗的方法，讓我們在這個時代中，還可以遇到禪宗直接、簡要的方法。像這次禪二，師父開示的「任運」，在日常生活中，如果能夠體會到，可以說是很好用功的方法，並且可以看到一切法的運行，然後法隨法行，多麼自然、自在。但沒有透過師父的分析、講解，我們也不容易了解。所以，很感恩師父的開示，內心很法喜。 

李居士：

先謝謝師父兩天來的辛勞，今天早上在行香的時候，我有體會到「任運」的那種舒適感覺，希望日常生活中也能如此。 

邱居士：

還沒有來參加禪修以前，心裡常會恍恍惚惚，精神不能集中，來參加了兩次禪二，感覺心比較能安住，不會想東想西，沒有坐禪的時候，心也感覺歡喜、喜悅，少有雜念。 

唐居士：

在這兩天中，師父對「任運」的開示，讓我肯定了以前所學的一些東西。並且發現任運可以在生命中、在生活上更深入的擴展。這是參加這次禪二，我最受益的地方，也是我最開心的地方。 

林居士：

參加了幾次禪二，這次有不一樣的感覺。打坐的時候，感覺有氣衝到頭部，很熱，然後有汗流下來，妄想也平息了下來，比較不會妄想。 

慈居士：

很慚愧，第一天一直昏沈想睡，到今天早上還是這樣，後來可能就像師父說的，已經睡飽了，精神才好起來。然後，就出現像師父說的「任運」，我心裡就一直隨喜、隨喜，在早上第二枝香，以及下午第一枝香，就坐的非常舒服，頭腦很輕鬆。 

吳居士：

參加過幾次師父的禪修，每次都感覺非常的好。這次講「任運」，就更能夠體會到，怎樣叫做意識造作？當心裡又在無明衝動，想要控制什麼的時候，可以馬上警覺，回到真心的任運上，不再無明下去。我想這在生活上，可以解決蠻多煩惱的。謝謝師父。 

洪居士：

我參加師父的禪修課程以來，不斷的有所受益。我原先是不能打坐的，我脊椎受過重傷，每次一打坐，就痛的不得了。但在這一次，不但能夠坐完兩天，還能參加跑香，真是太不可思議了。這是我從師父開示的「任運」中，體會到、抓出自己身心的自然法則，然後把師父以前在我家中授課所講的原理，加以貫通後，體會到「任運」，把任運運用到我受傷的身體中，我發現，竟然如此自然，沒有一點壓力。所以，我不旦能打坐，也能夠跑香，而不覺得疼痛，這是我這次禪二最大的收益，感謝師父。 

陳居士：

這是我第三次參加師父的禪二，前兩次我都全程參予，這次因為自己有些事情，中間缺席了。但從參加的前兩次以及這次，都很感謝師父的開示，給我很多的啟發、啟示，師父的不思不觀的禪觀方式，讓我們沒有對治的對象，如此就容易保持清淨的心。 

在第一次禪二時，我還很在意我腳酸怎麼辦？我打瞌睡怎麼辦？到了第二次以後，我就接受了，腳該酸就酸嘛，該睡就睡嘛，因為那是自然的需要，除非你不該睡的時候去睡。以前還會堅持腳要怎樣擺著才是坐禪，後來一想不對，師父說要自然嘛，那樣就不自然了。 

於是把那些觀念一放，就任運了，該酸就酸、該睡就睡。結果，當你觀念轉變之後，反而就不會酸，反而就不會打瞌睡了。我覺得說，這是已經沒有把腳酸、瞌睡當作一個罣礙的對象來執著，沒有執著，那些現象就沒有力量繼續下去，所以那些現象也就消失了。 

所以參加了這三次的禪二，師父給我的啟發，就是：凡是遇到事情，只要鬆下來就對了。日常生活中，不管是遇到好的、不好的，在處理的時候，只要心情輕鬆，心裡自然，就可以處理的好。再度感謝師父的啟發，希望以後有機會再參加師父的禪修。 

吳居士：

今天很榮幸，能夠跟師父，以及各位善知識在禪堂裡來共修，真的很榮幸。我參加師父的禪修，這次是第三次，第一次是在圓光研究所的禪七。禪七是七天，但卻像度日如年那樣，非常難過，也沒有什麼很大的收穫。然後來這裡參加了兩次的禪二，禪二雖然是短短的兩天，卻帶給我蠻大的喜悅。 

昨天晚上，我們共住一室的兩位師兄，晚上睡覺的時候，很容易就睡著了，我實在很羨慕他們。他們睡著的時候，還打呼聲四起，頻率又不大一樣，忽大聲忽小聲，再加上屋外的青蛙叫聲，實在是像極了什麼的樂章。那時候，我想起師父「任運」的教導，我就心裡放下，不把他們的打呼聲當作一回事，於是，逐漸的我也睡著了。今早起來，精神非常好，這要感謝師父的開示。 

另外一點就是：如果要「直任運」的話，可能要保持一個明覺的心。有一個明覺的心之後，有妄念產生，我們會很快察覺。察覺之後，下面兩句話，我覺得也是非常重要：「亦不令去，亦不令住」，不隨著妄念而走，也不停留在妄念上，不生出喜怒哀樂、不生出愛染。這兩句話也是很重要的提示，我會把它運用在日常生活上。 

還有，以前我在看經典的時候，看到《圓覺經》裡面談到，我們禪修的人，容易患「作、任、止、滅」的弊病，當時實在很難體會含義，因為都是互相對立的，直到這次禪二，師父開示「直任運」之後，我才豁然開朗。我想以後這種用功上，「作、任、止、滅」的弊病，我會減少了。感恩師父，謝謝。 

蔡居士：

我參加過師父的禪修三次，這一次的體會是：師父交給我們用功的方法，確實是難得殊勝，在其他的修行法門、在其他的道場，要聽聞到這麼直接了當的無為法門，實在不容易。這次禪修師父開示「任運」法門，要我們直下任運。任運就與自然相應，行住坐臥顯得自然自在，身心沒有障礙。佛法裡是講空性，不著於法、不染於法或不立於法，如此就能自然，也就是任運。 

「任運」和見聞覺知是同時的，在自然自在的身心狀態中，同時可以聽到外面的鳥聲、雨聲。這些聲音直接出現在心上，而不是用耳根特意去聽，而且，心與境互相不妨礙。這樣可以持續三、四十分鐘，雖然會有念頭，但這些念頭一出現就消失，很快。這是我這次禪二的一些體會，與大家分享，謝謝。 

歐陽居士：

現在我來作些回向。我們這個場地是借的，所以禪二結束後，大家就各自回去了，因為這個不是我們的地方嘛。師父在這三次的禪二中有談到：「身」不是我們真正的主人，「心」也不是我們真正的主人，我們這個身心，就好比一個旅館一樣，只是借住而已。那麼真正的主人在那裡呢？記得楞嚴經裡有記載：佛陀在請喬陳如報告他怎樣證得法性時，他曾談到「客塵」，我們的身心就猶如客塵，此起彼落，忙進忙出，但都不能久留。而真正的主人呢？我們身心中有個真正的主人翁，他是很安詳悠閒的，不會跟著客人或著塵埃跑來跑去，也就是說，不會因為身體的舒服不舒服而妄想執著，也不會有妄念就跟著妄念去，沒有妄念就睡著了。 

在這三次的禪二中，師父都有開示、告訴我們。告訴我們之後，又怕我們不清楚，這次又把主人翁的作用：「任運」，提出來說明，這是引用四祖道信禪師的開示。但是，大家一直在談「任運」，不知有沒有注意到，在「任運」之前，還有一個字，就是「直」，也就是說要直心任運，保持著本來純真的樣子，沒有一點增減，不增添什麼。 

那麼，在日常生活上，身體或著工作，各有各的需要，甚至各有各的問題，需要去解決，如此，要怎樣去任運呢？就是要能夠隨順各個相關因緣，該怎樣作就怎樣作，那是沒有一定的方式的，只要問題能夠解決、需要可以滿足就好。例如：你可以吃一碗飯、吃兩碗飯，都沒有關係，只要不產生慾念執著；走路的時候，你可以視實際情況，走快走慢，都沒有關係。我們的本性是不增不減的，但是，在運用的時候，它是可增可減、可多可少。所以，任運不是一個定法，不是一定要這樣才可以，那樣不可以，不是的。 

師父在開示中，包括我們的主人翁，我們清淨本心的作用，都有講到，只要大家能夠盡心的體悟，加以運用。例如：在坐禪的時候、在行禪的時候、在立禪的時候，有些同修已有所體驗，這些體驗是非常寶貴的，我希望大家能夠把三次禪二師父開示的，把它貫通起來看，不要分散，如此，相信會有進一步的認識，在用功上會更進步。謝謝各位。

（略）

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