心得分享

A同學：

這三天我只是用功，妄想來不隨妄想，它自己來自己去，心平靜、清淨。我有體會到佛性，沒有辦法以語言來表達，它絕對，超越時間、空間，它不是五蘊，也不離五蘊。 

B同學：

學生感覺，坐禪、跑香、拜佛、立禪，每一項都能夠受用。坐禪受用最多，能夠持久，心延續在輕鬆、無念之中。 

第一天。聽老師今天一番講解之後，更加了解楞嚴經中佛陀說，為什麼眾生都有佛性，卻因為堅持我見而不能證得佛性，以及修了那麼久，為什麼我們還是六道眾生？就是我們意見太多了，我們見解太多了。當我們跟這個制度或別人、或者外界衝突的時候，那些全部都是我執跟我見在作祟。自己的見解越多，煩惱也就越多，障礙也越多，修行就不容易解脫。 

第二天。今天打坐比昨天好很多，昨天聽老師講妄想與執著，我發現我的妄想執著蠻重的，在我根深蒂固的觀念中，認為打坐一定要雙盤，一直執著雙盤在打坐，所以昨天坐得雙腿又麻又痛。今天我就放棄這個執著，不再雙盤，改用單盤打坐，所以就感覺好很多，就是麻已經沒有了，酸也沒有那麼嚴重，只是還有一點點酸，但比昨天已經好很多了。想請問老師：我是要繼續練雙盤呢？還是改用單盤？（眾笑） 

第三天。首先，要感恩老師，沒有老師的開示，我的很多妄想執著都不會放下，而坐禪的調身、調心，是我來佛學院之後，一直在努力練習的。只是方法上沒有很好的善知識講解清楚，也或者是講解清楚了，自己當時並沒有體會到。就像大乘佛教常說，菩薩要上求下化，文字上我們好像懂了，實際上文字背後的含義，我們並不懂。我們都會背「一切眾生都有佛性，但以妄想執著而不能證得。」只是這個「妄想執著」是什麼呢？前兩天聽老師開示，我才稍微領會到，原來自己的這些意見、自己的這些想法，都是妄想與執著。就像某部經所說的，凡夫在還沒有證到阿羅漢之前，是不可以相信自己的，今天我特別深刻的體會了它的含義。為什麼連自己都不能相信？因為自己的想法、自己的看法，根本都是妄想。 

所以，聽老師開示之後，我才發現要將自己的想法、意見通通放下。之前我一直執著要用雙盤來打坐，後來聽老師開示，說可以用單盤，我就把雙盤的執著放下了。今天打坐都用單盤，早上打坐就能夠連坐兩支香，下午連坐三支香（三個鐘頭）都不必下坐。而且早上打坐後，我突然發現到，我的心非常寧靜，從來沒有那麼寧靜過，當我出去要用午齋的時候，我本來打算要走快一點，可是，心裡卻告訴自己，我現在很寧靜喔，不能走快，我感覺這個好像不是以前的我了。當我心寧靜下來的時候，外面的聲音，身旁的人在做什麼，一點一滴我都很清楚，但心卻不會受到干擾，還是繼續打坐、繼續寧靜下去。我們上學期讀到古代某高僧，一坐就是七天，而且，常常一坐就是七天，那時候我覺得很奇怪，怎麼有可能？今天我發現，像我這樣繼續坐的話，一坐七天並非不可能。打坐當中，我覺得時間過得特別快，剛剛才搖鈴開始一支香，怎麼馬上就敲木魚，一支香結束了？時間在打坐當中，一剎那、一剎那，很快的就過去了……。 

以上是今天，或者說這個禪三中我的收穫，我說出來與同學參考。就是當自己的想法與別人不一樣的時候，有時候要反觀自己的想法，不一定要堅持自己的想法，那些想法也是妄想與執著，都是障礙修行的東西。感謝老師的開示，讓我在這方面有所放下。也因為能夠放下，打坐才達到身心輕安的境界，妄念也減少了很多，偶爾有妄念浮起來，我也不受影響，持續著坐禪的狀態。雙腿也比前兩天好很多，就是不會感覺到麻，有一點酸，但聽老師開示，這雙腿也不是我們的，它生滅無常，於是我就不去想它。不想它，腿好像就沒有感覺了，不會障礙我坐禪。 

C同學：

禪三第一天，由於開學幾天都在工作，忙著掃除、整理環境，身心疲勞，打坐起來，昏沈特別嚴重，全身疲憊不堪，筋骨也酸痛，肌肉也緊繃的很嚴重，真是年紀大了。 

第二天，經過昨天一番的折騰，今天身心比較緩和了，身體覺得輕鬆，內心也明朗，有時感覺身體消失了，深深體受到輕安、喜悅。 

第三天，又比昨天進步，身心舒暢、柔軟。特別是經過老師的一番開示，把原來的我見、我執打得無法成形、支離破碎，不能再作怪，內心頓覺全面開朗，宇宙全然現前。

 開始老師在開示時，還是有些我執的存在，我執和真心之間還是會拉扯。然後老師不斷的開示，我的我執我見也就漸漸的消失，到最後好像就全部放下了，整個我執就不見了，那時候我就發現到，自己原有的一些想法意見、內心的狀況，到今天完全不見了。那時候的心境，非常的安祥與柔和。因為心的寧靜，就好像整個宇宙的聲音，像小鳥之類小小的聲音，都聽的一清二楚；就是一些雜音，以前會覺得討厭，在今天就不會，任何聲音出現都完全接受，不會加入自己的看法。然後，自己就覺得很慚愧，連支小鳥都不如，牠都可以那麼自在的唱歌而沒有煩惱，自己以前卻有那麼多我見執著的煩惱，直到今天，那些我見我執才瓦解了，內心覺得很舒服。這要感謝老師的開示，一再的打破我的我執，讓我覺得什麼都不是，才有最後我見我執的消除。雖然沒有了自己的執著與意見，內心卻是很寧靜、很舒服也很清明。 

感謝老師這三天的慈悲開示，用心良苦，讓學生得到很大的收穫，感恩之念，恆存心底。 

D同學：

經過上學期老師的教導，放寒假的時候，我就到某寺，用老師教的方法去打坐，我發現，跟以前比起來，覺得打坐容易進入狀況了。他們早課時段，坐兩支香。我兩支香下來，並不覺得累，而且感覺身心還滿舒服的。我在那裡，前後各住了一星期，共兩星期。有一天有支香發現，左大腿經絡變得柔軟，從此對坐禪增加了興趣與信心，開始喜歡上坐禪了。 

禪三第一天，早上打坐常會昏沈，聽老師開示不要吃到飽，我原先是吃兩碗飯的，中午我就只吃一碗飯，結果下午打坐，就不會昏沈了。感謝老師的開示教導。 

E同學：

以前沒有禪坐這方面的經驗，但三天下來，用老師說的方法用功，覺得比以前進步了。 

坐禪中偶爾會打妄想，聽老師說，就任妄想自生自滅，反而比刻意要消滅它來得好。只要不去執著、分別，妄想妄念就不會影響、干擾我。 

另外，聽老師講解後，才知道學禪，不用那麼複雜，只要心簡單一點，不要有意見，就容易體會禪。 

F同學：

我覺得坐禪及跑香對我比較受用。坐禪可以令我身心靜下來，而且全身輕鬆，讓心處於現量中，雖然是斷斷續續，但身心無比舒服。 

而跑香，我只要跟前面的人跑，就沒有其他的念頭，也沒有執著，內心沒有比量、沒有妄想，只是不斷的跑著。 

G同學：

坐禪、跑香、拜佛、立禪，我覺得都受用。坐禪能讓人靜定，跑香在跑的當時只注意腳下，也可以輔助氣血循環，拜佛則能學習完全放下，立禪時身體沒有障礙濁氣下降，身心輕鬆，容易定，是另一種坐禪的轉換。 

H同學：

這三天內，我只用老師教的方法，不用其他任何的方法。身體只是放鬆，不觀想什麼，開始只管打坐，後來老師講連打坐也不可以執著，我就連打坐的念頭也沒有，如此就覺得很輕鬆。在身心鬆開那一刻，我感覺很喜悅、很舒服。 

禪三中，老師教了坐禪、跑香、拜佛、立禪，樣樣都有它的作用，我們能夠放鬆的話，樣樣都是禪，不是坐禪才是禪。坐久身體會疲累，就來拜佛，或者跑香，讓身體動一動，或者立禪讓雙腳沒有壓迫感，都是很好的調身方法。 

I同學：

這三天的用功方式是坐禪、跑香、拜佛、立禪交叉使用，與過去在外面所學習的只有坐禪與跑香不同，我覺得很受用。再加上老師開示的禪的解脫思想，也讓我能夠放下煩惱與執著，了解禪的真義，省去許多摸索，坐禪與跑香，由於有老師指導，也很快就可以知道用功的方向。 

J同學：

禪三第一天，早上昏沈很嚴重，第二天早上比較少，第三天才完全沒有昏沈，比前二天進入情況，尤其下午三支香才漸入佳境。 

禪三中老師的開示禪的用功，是要把妄心的我見、我執袪除，才能回歸我人的真心本性，而它是超越時空的一種現量狀態，所以要外離相，不與萬法為侶，一切法不滯留心中，才能無住、無念而內心不亂，與佛性相應。 

K同學：

今天發現一項很有趣的事情，像平常在打坐的時候，有時候身體比較不好，就會有氣動的現象，沒有想過站立也會氣動。今天立禪的時候，就產生了氣動，身體自然左右晃動（不是刻意的）。晃動過後，身體就覺得比較舒服，好像氣脈通了。覺得很有趣，報告給大家。 

L同學：

覺得立禪比較受用。因為站著，身體沒有壓迫，任其自然放鬆，身體的疼痛感也減少了，身體沒有障礙，便覺得輕鬆自然。 

M同學：

可能是因為坐禪、跑香、拜佛、立禪互相運用，所以覺得禪三這三天下來，過得還不錯，身心靈上第一次有感覺，不會那麼難以度日，再加上有老師的開示，讓我覺得坐禪沒有想像中的難。 

N同學：

第一天盡量放鬆，但一天下來，才知道全身僵硬、酸痛不已，累得半死，可是晚上卻很好入睡，可能是太累了。 

第二天在輕鬆、自然的原則下用功，加上變換盤腿的方式，一整天下來，不旦精神很好，到了晚上稍微睡不著，但大致上是很好入睡的。雖然打坐時仍有妄想，還是有進步的，至少腿不酸麻疼痛了。 

O同學：

平常很少坐禪，一連三天的坐禪，確實有些苦，挨不住腳痛、背痛。只有在跑香、拜佛、立禪時很自然的輕鬆自在。所以，跑香、拜佛、立禪比較受用，腳不痛、背也不痛，身心能夠合一，沒有妄想執著。 

P同學：

依照老師所開示的坐禪原理去坐，身心很自然的就平靜了下來。老師說，坐禪並不需要什麼方法，行住坐臥只要能夠身心自然，都是在坐禪。 

Q同學：

由於腿功不夠，容易酸麻，動的用功比較適合我。例如同學：拜佛時，心容易專一，不會散亂；跑香時，只管跑香，沒有妄想紛飛的情況；立禪時，沒有腿疼的壓迫感，體會到另外一種寧靜。 

（略）

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