一些問題的解答2 ◎慧廣法師
1
>>怎樣最快樂？
怎樣最快樂？答案是：沒事最快樂！
宋朝、無門慧開禪師有一首詩：
「春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。」
開悟者所說的「閒事」，可正是我們凡夫俗子的「正事」、「大事」
呢。凡夫心裡若無事，就會覺得無聊，總要想個事來煩。如此，日子
才覺得踏實、人生才有意義。
但在一個覺悟了真諦者來說，那些其實都是「閒事」。很多事都可以
不必的，只因凡夫嘛，不得不.....。
若能心中無事，任何時候都是好日子，(日日是好日)，夏有涼風冬有
雪，春有？秋有？，好美的景色！
所以，「心中無事」可是最高、最好的修行。
「心中無事」，「心」就不被事縛、「心」就解脫了。因此故，該作
的事就要作、該說的話就要說，做完、說完就沒事了。修行有時候就
是那麼簡單的。
大名:慧廣法師於2000/03/09(10:02)發表 |
2
>>自從開始慢慢接觸佛法後，我寫詩的能力就逐漸消失中....
接觸佛法後，寫詩的能力逐漸消失，是好事，表示佛法有漸漸的進
入你心。有些東西是不能兩樣並存的，得了這個就會失去那個。但
請放心，這只是暫時現象。待佛法懂到一段後，詩意再現，又是別
有一番意境了。
大名:慧廣法師於2000/03/10(10:20)回應 |
3
>>每次坐禪約十幾分鐘就覺得很難受，腰酸、背痛、腿麻....
剛開始學習坐禪，一天不要坐太多次，不然，會覺得厭煩而不
想坐。坐起來會覺得「難受」、或「腰酸、背痛、腿麻」，可
能方法有誤。可以調整的。只是坐禪細節實在難以筆墨述說，
只能說說大原則。
那就是：坐禪過程中，全身都要放輕鬆，不可有免強的地方；
呼吸順其自然，別管它。覺得難受就要調整。如果還是不好，
那就暫時別坐吧，以後再說。倒是可以練練腿，以後你會覺得
蠻受用的。如看書時，試著把腿盤起來，麻、痛時再放開。時
間久了，腿會越來越軟。
4
>>到底是否有臥禪一詞........
佛教有「行、住、坐、臥皆是禪」之說。除了坐禪之外，也有
行禪、立禪、臥禪。換句話說，在人們的四威儀中，都可以用
來修禪定。只是行、住、坐、臥當中，行久會累，立久亦然；
臥則容易昏睡，坐則無這些弊病。所以，佛教大多採坐的方式
來修禪。
以臥來修禪，佛教多採右側臥。此臥又稱「吉祥臥」，如氣功
或瑜伽術，則採仰臥或俯臥。各有其功能，難以在此詳述。
大名:慧廣法師於2000/03/11(07:43)回應 |
5
>>曾有那麼極短的瞬間，我驚訝於何以剛才會有「暫時停止呼
>>吸」的感覺，接著是全身發熱、流汗........
在修禪的過程中，當身心放鬆、寧靜到某種程度時，會有發熱
、乃至流汗的現象。這是很正常的，不必訝異。當繼續坐(臥)
下去，一陣子之後，這種現象就會消失，乃至覺得清涼，所謂
「心靜自然涼」。靜之極，身體就不會再發熱、流汗。當然，
先決條件是：不要穿太厚的衣服，氣侯也不至於太熱。
至於有「暫時停止呼吸」的感覺，那也是很正常的。「呼吸」
和內心的「妄念」是互相關聯的，當內心有妄念起伏時，鼻孔
就一定有呼吸；反過來說，有呼吸時，內心也就一定有妄念。
所以，當坐禪身心輕鬆、寧靜，內心妄念似有若無時，呼吸也
就彷彿停止了。但請放心，不會死掉的。
人的呼吸分有三種：鼻吸、胎息及全身呼吸，又稱體呼吸。
第一種：鼻孔呼吸。這是凡夫、沒有修行者的呼吸。不用介紹
，大家都知道。
第二種：胎息。坐禪若能達到妄念止息時，鼻孔的呼吸也就跟
著停止，而久久(幾分鐘)才吸一次、呼一次，且慢而長。這時
，下丹田(肚臍下三寸處)會呈現緩慢的一起、一伏。由於這是
胎兒在母親腹內的呼吸狀態，所以叫做「胎息」。這是人的身
體因靜坐得力，而得以返本還源。
第三種：體呼吸。坐禪而全身氣脈通暢的人，則會進入全身呼
吸的狀態，也就是全身皮膚毛孔都在呼吸，不只是鼻孔會呼吸
。這時候，哪個地方的氣好壞，他很容易可以感受出來。
進入胎息、體呼吸，對身心另有其意義，就不在此說了。
坐禪能進入狀況的話，身心都會有一些現象發生。例如：突然
間，覺得頭沒有了，或手、腳沒有了，甚至全身都不見了。
別怕！那是好現象。佛教不是說「空」嗎？經過「空」的話，
身心會有妙用出現。
再例如：身體好像有東西在爬、會癢、會刺 ........等等，都
是一些過程。這些因人而異，不是每人都有，知道就好，不要執
著。
大名:慧廣法師於2000/03/12(08:04)回應 |
6
>>損壞的佛像經書要怎樣處理？
損壞的佛像經書，拿到乾淨的地方燒掉就可以了。如果自己不敢處
理，就交給熟悉的寺院法師代為處理吧。
大名:慧廣法師於2000/03/13(15:05)回應 |
7
>>佛教徒要關心選舉嗎？尤其這次的總統選舉，對台灣關係重大？
政治，大家都該關心，佛教徒，不論是在家、出家，關心政治都是應
該的。因為，政治的好壞直接影響到每一個人。於是，我們可以看到，惟覺法師站出來支持連戰，悟空法師站出來支持宋楚瑜，昭慧法
師站出來支持陳水扁。這都無可厚非。
只是，政治實在太複雜、太深奧了，不是我們小百姓能完全懂得。政
治上，沒有完全的朋友，也沒有完全的敵人。今天的敵人，明天可能
因利益關係而結合；今天的朋友，明天可以因得不到利益而反目，成
為敵人。政治除了離不了利益，也充滿謀略........。所以，關心、適度的投入，是好的，太過於參予，可能非一般講究修養的佛教徒適合的。
大名:慧廣法師於2000/03/14(06:56)回應 |
8
>>出家人在選舉時，出來為某侯選人站台、支持，您認為好嗎？
坦白說，是不大適合的。政治選舉是一時的，宗教則是永遠的；政治
離不開利益、手段，宗教則是講究道德、修養；政治是入世間的事，
宗教則是出世間的事........。政治與宗教，有些地方是背道而馳的。所以，政、教分開，各安其事，是最好的方式。
可是，這似乎很難。政治學上有句話，人是政治動物。任何人都脫離
不了政治，包括出家人在內，亦難脫離政治，都在政治勢力的管轄範
圍內。因此，我們可以看到，不論台灣或其他國家，都會有各宗教的
神職人員，在必要的時候，會站出來為政治講話。
台灣的民主政治尚未完全上軌道，要政教分開很難。當一位法師信眾
多了些、道場大了些，政治就會找上他了。於是每到選舉時，我們就
會看到某些大法師，出來表態支持某侯選人。其實，那又豈是他所願
意的呢？
當然，若是出於菩薩悲願，認為某位侯選人當選，對台灣、對佛教會
比較好，比較有幫助，而自動站出來支持他，那又另當別論了。
大名:慧廣法師於2000/03/15(06:49)回應 |
9
>>一些注重修行的人，都強調要持戒，戒呀戒的，令人有壓迫感。我
>>也曾努力持過五戒、八關齋戒，也感覺到不錯，可是發現內心還是
>>有煩惱........？
「戒」對外來說，等於一個團體的規範。佛教是一個團體，對參予這
個團體的人來說，自然要有所規範；對內來說，則是一種修行，依著
三歸、五戒，佛教徒的身口意得以止惡，達到修行的效果。
但佛教的戒，最終的目的在哪呢？是要由外在身、口的止惡，進而內
心得以淨化，然後，進入《六祖壇經》所說的「心地無非自性戒」的
境地。如此，戒才能貫穿於定、慧，；然後，由定、由慧而能真正的
斷除煩惱。而非只守持著戒條，壓迫著自己，那樣不可以、這樣不可
以，內心卻是煩惱不斷。如此，這並非持戒的最終目的。
大名:慧廣法師於2000/03/16(10:11)回應 |
>>佛教好像說，樹木都有鬼神，不可以亂砍樹，是嗎？
這是出家戒中有此規定。認為一些比較大的樹木，會有鬼魅或妖精依
附於其中，以樹木為家，若砍划樹木，會造成他們家室被破壞，令他
們產生煩惱。所以，當我們在砍划比較大的樹木時，會先跟樹木說：
若有鬼神依附於此，請準備搬離。
民間有以為樹大了，就會成精，而不敢砍樹，怕會被害，其實不是
的。是因為，年齡久的大樹，容易被鬼神選為居所，依附於其中。
大名:慧廣法師於2000/03/17(09:30)回應 |
師父,
時代不同, 各各提倡愛這個地球,避免露天焚燒,
所以,我看看佛書佛教雜誌燒掉太可惜,我拿去資源回收,
這不會做錯了吧??
大名:圓圓於2000/05/15(22:10)回應 |
說的也是，有資源回收處，就交給它。
如覺得如此對佛菩薩像不敬，還是找個乾淨處處理掉。
大名:慧廣法師於2000/05/18(09:36)回應 |
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