《 對大地震更深的省思, 以及學佛疑問???請師兄們解疑》
大地震死傷近萬人 ,死的固然令人心痛 ,活著的更是親離子別
,真令我為之感到很難過.
但我在自我反省當中 ,卻驚覺到自己一件怪異的事.
大地震雖令我難過 ,但是卻沒有令我心亂.
與妙文事件相比 ,我覺得妙文事件在我心中份量 ,更甚於大地震.
妙文事件 ,我不但難過悲傷 ,更因此而讓我的心動搖.
所以現在才會在此與各位討論.
大地震死了那麼多人 ,而妙文事件又無人死傷,
為何兩事在我心中份量卻是如此排列呢?
我懷疑自己是不是一個既冷血又無慈悲之人.
小弟說一下我的心路歷程, 各位師兄們幫我診斷一下好嗎?
小弟來此不是為了爭勝或滿足自己的發表慾.
而是因為小弟發現自己所學所修的佛學,
好像與現在流傳世間上眾生間的佛學有不一樣的地方.
不要誤會 ,小弟不是指大小乘的分別.
而是學佛到底是學佛之心 ,抑或是學佛之表面行為
如果是學佛之心 ,又如果心是行為之本,
那為何眾多廣大學佛之人的言行會與小弟不同呢?
例如 : 最基本的如果真正相信佛經之所言,
那這世界痛苦輪迴 ,命運 ,因果 ,等都應是真的,
那也就應明白生死輪迴 ,是永恆悲哀的無盡重復.
唯有篤行佛所教導我們的佛法 ,
藉由修行佛法 ,來找出自己那不變的自性真如,
方能解除此生死痛苦.
那到底佛法是真是假?
如果是假 ,那輪迴,因果,命運,自性,無盡的痛苦...等 ,都是假的.
認為是假的人 ,自然也不會學佛 ,而盡信世法
如果是真 ,那輪迴,因果,命運,自性,無盡的痛苦...等 ,都是真的.
認為是真的人 ,那不得了啦 ,還有什麼好考慮的,
早應該拋棄世法 ,一心求解脫,
僅僅只會因為慈悲 ,而為了眾生的解脫大事而煩惱,
也就是應只為了佛法的延續而煩惱.
(想想妙文事件會令多少原本會進入佛門的人,
失去這珍貴異常且窮劫難逢的機緣)
面對眾生的痛苦生死不是應習以為常,
僅止於深自警惕, 且發願渡眾嗎?
(此為小弟對大地震與妙文事件的理由)
此還不是問題所在 ,只是問題的引子 ,真正的問題來了
因為世間真相只有一個
要就是 ,佛法是真
且輪迴,因果,命運,自性,無盡的痛苦...等 ,都是真的
要就是 ,佛法是假
且輪迴,因果,命運,自性,無盡的痛苦...等 ,都是假的
因為研究佛學之人應該瞭解其中的關聯性
要就是全真或全假
斷不可能因果是真 ,輪迴是假 ,或某個真 ,某個假
佛法的真假應是 "是非題" 而非"複選題"
那為何學佛修行者的心態好像不是如此?
小弟以前曾是外道 ,如郁文兄一般重於物質色身,
而後在與人辯論真理時接觸佛學 ,為求真理,
故而深入研究佛學後 ,
覺得佛學理論圓滿無暇, 完美無缺, 無懈可擊,
剩下來唯一問題 ,唯有如前述所言, 這一切究竟是真是假?
依其理論推知 ,要明白這一切是真是假 ,
唯一關鍵就在"自性真如"是否真實不虛,
真的能夠[常寂光通達 ,寂照含虛空]超越一切有無相對,
亦或只是玄妙空談如空花水月 ,因妄而成.
也知道唯有自己隨順修行方能證明.
故小弟我拋下一切立志修行 ,
只為證明諸佛所言究竟是真是假.
此為小弟入門學佛之心歷.
結果答案為何? 小弟不便多言 ,
因為答案只有我自己知道就夠,
我說是真 ,是假 ,大家就相信嗎?
只要不是自己追尋來的 ,大家是不會盡信的.
請問各位師兄 ,你們一定也追尋過這個答案.
如果答案與小弟相同 .
那你們是否也有如同小弟一般的對大地震與妙文事件的看法呢?
亦或不同? 如果不同又為何不同呢?
如果佛教界各高僧大德皆是有過追尋這個真相,
那為何各大山頭像一盤散沙?
例如佛教第四台 ,各搞各的 ,內容鬆散 ,浪費信眾金錢
為何不依時段比例多寡 ,一起出錢合開一家呢?
這只是其中一個小例子.
如來家業不是佛子們共同的事嗎?(至少在大乘應是如此)
還是另外有諸佛密藏心法,
小弟下劣真的不懂 ,故才有此可笑疑問出現.
又還是根本不用管真相如何.
對佛法是信非信 ,對世法欲離欲淂 ,才是學佛的方式呢?
生死事大 ,無常迅速,虛心求教.
深望師兄們不記小過 ,不吝賜教.
解愚所疑.
還有另一件地震的事也令我灰心.
由賑災情況看來每個人對自己同胞的慈悲似乎很夠,
可見一般眾生心中是還有很深慈悲心的,
近萬人的傷亡就非常不忍,
但為何能眼睜睜的每天殺害吃掉數十倍數量的牛豬
鴨雞魚....等的生命呢?它們好像都不會痛苦嗎?
眾生只看到眼前表象 ,卻沒有深思的能力 ,真是悲哀呀!
雖然這是早已知道的事 ,但親眼看到國人們積極賑災,
心中雖有點高興其慈悲心 ,卻不免覺得很突兀且為其愚痴而深感惋
惜.
各位師兄有否同感呢?
姓名:光明(202.52.64.17)於99/09/25(19:05)發表 |
確實，如果沒有相當程度的佛法修習及知見，面對社會上某些重大事
件來襲，或佛教負面事件出現時，道心難免會受到影響。
我們看佛經所載，以佛陀的清淨梵行，就曾在大眾中，被外道女假裝
大肚子，誣指謾罵佛陀讓她大肚子。如果當時你在現場，你會對佛做
何感想？還有提婆達多，為佛或阿難之堂兄弟，依佛出家後，因修行
理念與佛不和，而破佛僧團，並欲傷害佛陀。見此，你又會作何感
想？會不會想：佛陀連自己的弟子都教不好，他說的法還要信嗎？
但如果從好的方面去想，會是如何？........
姓名:版主(210.243.169.239)於99/09/25(22:51)回應 |
大地震與妙文事件都讓我心痛但真心不動, 精進念佛.
姓名:淨誠(202.144.229.79)於99/09/25(23:03)回應 |
也許大多數佛子不是為那位法師的面子而心痛，而是為各位法師多年
苦修，仍得面對此種永遠說不清的事心痛，佛教圈子不是一個永遠安
逸的防護罩，而是一個學校，使得學生了了明白，我們每位本佛不
二，不論各宗教各學派各人籍等，每位古今本佛之地具德不二，不論
提婆達多或那一位，現在的人生一切是不得已，不論以後修到幾地或
多高，都和每一位世上兄弟無始平等，他們的心痛才是我們的修行重
點，而不是佛教圈子那宗那派的門面，古今無論秦皇毛等，無始和我
等本佛不二，未來皆當做佛，他們的心痛正是我的兄弟的心痛，我想
大家痛的不是那位法師的門面，而是為各位法師的心痛而痛，正派外
道我等無始兄弟本來與佛不二，這才是心痛的地方吧
姓名:管見再拜(202.39.180.199)於99/09/26(00:19)回應 |
光明兄:
<不忍眾生苦.不忍聖教衰> 同是佛子的胸懷.悲.智二門.因宿習及此生
於法.於人的因緣.故有認持.契入之不同--只要是直趨無上道.一直往
菩提道邁進.將發現悲智不二.空有一如.佛子於此圓融法相.乃至內外
法界一如.得持法總持.又何惑乎!又.見聞貧病橫逆外相所緣之悲.乃
愛見悲所攝.為悲心長養之前行自無不可.實則應棄.經云:於愛見悲應
捨離.以其於生死有疲厭心也.---汝既無瘡.又何以自傷之!(沒病.正
常)
故楞伽云<世間離生滅(我等總是看表相....).猶如虛空花(楞嚴-因
緣.自然.皆是眾生.妄心計度)智不得有無.而興大悲心!>
又.何止有不同的<山頭>.還沒學佛前不知自己的頭.學佛後又多了好
幾個頭...內外法界一如.你既無惑於外面的<山頭>.不彷送幾顆.留給
需要的數數.....(可有心有戚戚者?)
與你有同感呀--同事一邊大嚼<激>腿.直呼好吃.一邊哀道9-21之慘--
唉呀!.<千百年來碗裡羹.怨深似海恨難平.欲知世上刀兵劫.但聽屠門
夜半聲!>雖如是.然因緣甚深極甚深.因.緣.果.報.變異生化之理.事.
至少也要有空勝解.禪定方能略窺堂奧.一般人又何以知之.信之?此實
有賴佛子法化.宣教.傳法.發心.
姓名:法相般若(202.52.76.153)於99/09/26(00:59)回應 |
看了上文疑問和回應..天悅粗淺的想法是..
佛相是相..眾生是相..實相非相..非相即相..非非相..
雖是佛教徒,但天悅對佛學理所閱所知並不多..唯一是因以前工作關
係接觸了很多的佛教團體和出家人..聽了較為流傳的幾部基本經典..
才親近佛..親近善知識..
因此對現今台灣的宗教團體..現象和出家人的看法是..
出家人也是"人"..只是他她們現比丘..比丘尼相而已..
雖是修行人..終究是"人"...所以要修行..
宗教團體..也是由人組織而運作的..
始終相信佛..篤信依法不依人..許多疑問因緣具足了..自然有解
姓名:天悅(203.135.232.164)於99/09/26(12:23)回應 |
修行的原因 不是為了利己利人嘛? 結果 您利益了自己嗎?
也利益了您的親朋好有嗎? 佛法是那麼高深覆雜嗎?
姓名:德鴻(168.95.0.1)於99/09/26(18:49)回應 |
萬法唯心,心淨國土淨,對於外在的紊亂我們該檢視的不應是自己的心嗎?
窮於外相的追逐能圓滿一切嗎?事件能定真假嗎?若有真假不就落於相對的
層次而非不二了嗎?
華嚴經言:[若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造]萬法唯心,
世界是我們內心的顯現,然而我們的內心與顯現的世界卻是二元對立的,有
個能感受世界的心,與被感受的世界,如此便非佛所說的不二境界了.
萬法現象本身並無自性,以榴槤為例,中南半島等人覺其滋味甜美,而西方
人卻覺其臭氣薰人,其甜美與薰臭的特性皆是相對的,不同的感受者所見榴
槤之性質皆不同.
然而若沒有了能去感受的人,榴槤便失去了其性質,亦即榴槤並無絕對不變
的特性,其性質完全要藉由一個相對者才能呈現,萬法亦然,所以萬法亦無
自性.
所以說我們能感受的一切萬法皆是我們內心的呈現或投影,亦就是所謂
[
千江有水千江月 ], 同一個月亮,卻在不同的江面上,投射出不同的倒影.
那麼則如何去看待何謂真假呢?
只要有 [ 我相,人相,眾生相,壽者相 ] 即有二元之對立,即非是佛,如金
剛經言:[
我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相。何以故。離一
切諸相，則名諸佛。],則如此若我們能見到有個外在的相,不管其是好或
是壞,應皆不該執著於其上,隨外境流轉,而應反觀自己的心吧!
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/27(11:27)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
光明
佛法當然是"真", 這個 "真" 就是 "真空"
是聖義諦, 而非世俗真假
的二元對立.
妙文事件打擊佛法, 影響比大地震更大, 因此你感受較深. 有智慧者
才有此感, 其實這兩件事皆如夢幻, 跟你毫不相干.
大地震死傷人數程度都是定數. 發慈悲心離四相救度即是.
妙文事件則是不聞不問不談, 心遠離之.
姓名:淨誠(202.144.229.134)於99/09/27(11:47)回應 |
to:版主 及Jackie兄
謝謝版主的鼓勵 ,其實小弟不是懷疑佛法,才有此問
,而是懷疑世間人學的佛法
也謝謝Jackie兄的鼓勵 ,其實小弟不是不懂自性,才有此問
,而是擔心諸佛子們是否真能瞭解自性
舉個例子來講 ,就德鴻兄所問
為何佛法要如此複雜 ? 有無利益其他人及自己 ?
一個不能了悟自性的人 ,真能瞭解世間實相嗎?
一個不能了悟世間實相的人 ,真能利己利人嗎?
就世間常理講 ,有多少敗家子 ,是母親溺愛所致
有多少戰爭 ,是自以為正義所為
有多少罪惡 ,是假藉自由的名義所做
單純的道德世間法 ,就會如此糟糕了
請問已見 "實相" 的各位師兄們 ,在以'自性'暢然畫出的三
千大千世界以及無量法 ,兩者所共同構成的實相世界裡,
我真的為德鴻兄以及萬千佛門子弟擔心
他們如不悟入自性真如 ,開發出真實清淨的智慧
那將如何利益自己以及別人呢?
見思之惑令人迷
塵沙之惑令人亂
如無三昧清淨慧
何能成就光明藏
TO:德鴻兄
佛法不複雜 ,只是過程有點麻煩 ,因為眾生中毒已深.
大道至簡至易 ,複雜的只是我們的妄心.(郁文兄有見此文應深省)
小弟真否有利己利人 ,如果你願意與小弟繼續談下去,
相信你很快就知道.
TO:天悅兄
你說的很對 ,小弟並不強迫每一佛門弟子 ,皆要修行有成(就不是
人?)
而是各領頭者 ,至少要有完全看破世間法的能力(例如管見兄講的面
子)
那就非要如小弟所言 ,能自證真如自性方成.
到底有沒有呢? 小弟懷疑 ,所以才問.
To:淨誠師兄
真的很謝謝你的開解
這"妄心"好像很在乎,在妄心未去前好像也拿他沒辦法.~_~
其實真的關心的人, 不會問這麼一大堆問題.
關心則亂 ,哪能有深沉的反省呢?
還好小弟稍有自制力還不及於亂 ,只是定力不夠 ,該罰!
TO:法相般若兄
的確小弟也心有戚戚焉.
TO:sam
你會不會覺得小弟無病呻吟呢? ^_^
其實閉門造車 ,總要驗證一下嘛!
不要吝嗇 ,給點意見嘛!
TO:管見兄
你的建議令小弟獲益良多.
太平背後總有潛藏黑暗 ,不可不慎.
知我者莫若兄 ,小弟心痛正是為此.
維摩詰居士生病不也是為此嗎?
小弟卑微 ,絕無自比維摩詰居士之意.
只是認為慈悲之心 ,本自一如 ,故取用之.
姓名:光明(163.31.24.220)於99/09/28(03:21)回應 |
光明
妄心即真心. 佛即心, 心即佛.
姓名:淨誠(202.144.229.219)於99/09/28(04:38)回應 |
光明
我們常常在解讀別人的話意 說出來的話 只要隨便聽聽就好
我們的每一個行動可能都帶有目的 修行要成佛 念佛要往生
淨土 每一個當下皆已具足 何不讓其簡單 念佛號就只是念佛
修行就只是修行 不要帶有經驗 記憶 誠如SaM ccf所說不作個
二手貨的人 只有不受限制 才有自由 這也是隨便說說
姓名:德鴻(168.95.0.5)於99/09/28(09:59)回應 |
光明兄:
是否須如您般的擔心這一切呢?對於此末學有一些看法,對於修行度眾生可
由內相上與外相上並行,在內相上心生種種法生,既知眾生即是自己的心所
呈現,故自己的解脫了悟,便是眾生的解脫了悟.
外相上即是如宗薩欽哲仁波切所言: [眾生是你的認知,而直到你清淨一切
自己的認知才能成佛.即使只有一種認知是污染的,你仍然陷入在二元對立
中,不能成佛;因此成佛的唯一方法,就是讓一切眾生成佛.],是故應發菩提
心行菩薩道,度盡眾生方成佛道.在度眾生時亦知並無眾生可度.若有眾生
可度即非不二.金剛經上的幾段話可讓我們共勉之:
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵
生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非
有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾
生，
實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽
者相，即非菩薩。
須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是
念。何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾
生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩
提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以
故。須菩提，實無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，無我無人無眾生無
壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當莊
嚴佛土，是不名菩薩。何以故。
如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法
者，如來說名真是菩薩。
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/28(15:11)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
光明兄:也許你不會回來看無妨，我建議你常來此間和大家談，因為
佛子互通討論也是一快，此中大都是很想修行，而此地版主和sam兄
ccf兄等也是很有心的人，此地前面你所點名的師兄，都是在道上相
當深入和心血，你和大家多談就知了，我也歡迎你來此，此地尚有很
多其他師兄，修得很好，而一直不開口的，你看下去，或常來此處，
細心一些看，可能就可體會出來，他們都在默默祝福你我等呢
姓名:管見合什(202.39.180.203)於99/09/29(02:19)回應 |
再一次謝謝大家
管見師兄
我不是回來看了嗎
我會常來的
姓名:光明(202.52.64.17)於99/09/30(03:19)回應 |
光明兄，歡迎你到管見談論室留言，因為這裡的版主和其他兄弟們容
讓，有那個談論室，你可留言，我如有來網路店會回言，這裡的師兄
都很好，再談
姓名:管見(202.39.180.199)於99/09/30(03:31)回應 |
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