看了樓下「在家人可授人三歸五戒」主題，不覺有些感想。
法是人定的，佛陀當時定的法，有些是放諸古今中外皆可奉行的，有
些則是因應當時印度人所定的，今人如果不探究這點，都奉為聖旨，
將成了是非不明，而非自以為是的奉持正法。
針對「在家人可授人三歸五戒」，那算什麼？現在一些在家人，早就
可為出家人皈依了，如現代禪等。只是不知在家人可度人出家否？自
己不必出家，而度人出家。你覺得如何？
姓名:版主(139.175.7.49)於99/09/15(10:41)發表 |
版主此問題確實難以單純地就單方面的考量去判其對錯,能度人出家是好
事,只是若由在家人度人出家,是否會產生未知的流弊亦未可知.太多問題
皆沒有非零即一的絕對性答案.所以實在亦難以固定唯一的方式去處置所
有問題.
不過會有問題即是自我內心的顯現,還是趕緊解脫束縛,屆時如楞嚴經言:
[ 一人發真歸元,十方世界悉皆隕落 ]了.那時就像版主說的,沒有了問題
,也就不需要答案了.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/15(12:35)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
版主之言恐有誤會之處。在家人若博學多聞，當然可以為出家人的老
師，這與接受皈依或依止並不相同，不應混為一談。在家人可以向出
家人講經講論，但不能授戒予出家人，因為僧團是否接受人出家應由
僧團依律審察，非在家人應過問。關於在家人授人三皈五戒的說法，
我認為雖不違律制，但受者若非已見諦，恐不能生起信樂。尤其現代
人在高僧大德面前經繁複儀式皈依受戒，尚且擔心不得『戒體』，若
讓在家人之間相互授受，恐怕要被視為兒戲了。如果可能，最好還是
向出家師父求受三皈五戒。
姓名:摩訶男(163.30.101.165)於99/09/15(12:42)回應 |
摩訶男這次的說法，怎麼不依阿含佛說了？從信比丘也說，在家可為
人受三歸五戒，只要他懂得三歸五戒就行了。不是嗎？又何必找出家
人來受三歸五戒呢？你們兩人的說法，哪種是正法？哪種是非法？懷
疑！懷疑！
姓名:版主(210.243.169.129)於99/09/15(13:45)回應 |
可請示律師(專研戒律法師). 不可隨妄逐流.
姓名:淨誠(202.144.233.37)於99/09/15(15:07)回應 |
呵！呵！我並未不遵佛說啊！只是考慮受戒者的感受而已。這就像是
依我國民法親屬篇規定結婚須有公開儀式和兩名以上的證人，但我想
大多數人不會只要求結婚有法律上的效力為已足，非要搞得像個大拜
拜一樣。辦喪事也是一樣的模式，這或許能說明何以受三皈五戒這麼
簡單的事竟會被弄得這麼複雜。又唱又唸不說，還要觀想納受『戒體
』，還要加受菩薩戒．．．．。唉！不說了！
姓名:摩訶男(163.30.102.34)於99/09/15(17:01)回應 |
小的於此略答謝諸位以在密法中所聞，有的密法上師為在家眾白衣
，然並不能為出家喇嘛眾顯密緇衣--版主，不知此用語對不對--，
而授為戒法等，,這個在小的所學密各宗皆是如此，然就法要而言，
若有白衣之上師願教，是可以教以出家眾等一些，但此須不能違反佛
戒中出家眾己尊之語，故往往即使密宗道場主為在家白衣藏人，每位
出家顯密眾一到凡每位學子皆禮讓先聞法要，在場每天來此密法修者
必多，在下罪過多嘴
姓名:管見(202.39.180.203)於99/09/15(19:15)回應 |
(重貼)
丁福保《佛學大辭典》──【戒體】：
「防非止惡之功能也。戒法授受之作法成就時，指防非止惡之功能
，發現於受者身中者，謂之戒體。
此戒體舊譯云無作，新譯云無表。隨順此戒體而於身口意三業表現如
法之所作，謂之戒行。《楞嚴經》一曰：『婬躬撫摸，將毀戒
體』。」
....................................
其實，所謂「戒體」就是受戒者「得戒」時，出現於內心中堅決持
戒、守戒的意志心念。由此意念的存在心中，乃能規範身口意三業依
戒而行。否則，要持戒、守戒、不犯戒，是不可能的。
而「戒體」又由「得戒」而來。所以受戒時「得戒」與否，是很重要
的。
「得戒」又是什麼意思呢？就是參與受戒時，聽聞三師和尚講戒時，
對戒的持犯、對持戒的功德、對犯戒的罪失，有所了解。然後於正受
戒法時，自然產生依戒而行的意念。如此名之為「得戒」、或得到
「戒體」。
記得於民國６６年時，我在佛光山受五戒。未守戒前，喜歡喝點小
酒，覺得喝後飄飄然，未嘗不是人生一有趣事。可是，很奇怪的，受
完五戒後，自然不想喝酒、自然不會違犯五戒。我想，這就是「得
戒」的現象吧！
姓名:版主(139.175.0.70)於99/09/15(22:01)回應 |
版主
你頗老或是有善根22年前即受戒. 總不會20歲即嗜杯中物吧?還會中
打用電腦? 我猜你45歲.
戒體很寶貴, 每一條戒就有一戒體.難得, 要保護好.
姓名:淨誠(202.144.229.37)於99/09/16(16:01)回應 |
嘻！嘻！真有意思。是戒體保護你還是你保護戒體？
姓名:摩訶男(163.30.102.211)於99/09/16(18:29)回應 |
回到主題。
其實，在台灣的在家居士，修而有「道」者，早已為出家人之「師」
久矣，他可以受出家人頂禮，收出家人為弟子。因為他是上師嘛，以
法為重。至於上師，有些是有傳承的，有些是自己修而有道後，自封
為上師的。這又有何不可呢？只要有市場，是不是？
而在家人為人受三歸五戒，早已有過，不必現在再來提醒，人家實行
久矣。只是，這些都是少數少數而已。
只是不知這樣好不好？
姓名:版主(210.243.176.65)於99/09/16(18:48)回應 |
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