有這麼一個世界：
大家見面就問說：「您好！您今天有做什麼善事嗎？」........
在這個世界裡，大家心裡想的是如何幫助他人、如何行善。大家都以
能做善事為光榮。
在這個世界裡的人，從不會批評他人，只會檢討自己的不是；
在這個世界裡的人，都暗於他人，而明於自己。所以，很少知道他人
有過；自己有過，則很清楚。於是，便覺得可恥、懊惱，而努力改
過。因而這裡的人，大家都修養的很好。
在這個世界的人，大家都很和氣、很祥和；這個世界裡，從來沒有發
生過殺、盜、婬、妄；在這個世界裡的人，大家心裡想的都是善
事........
這是一個怎樣的世界呢？這是彌勒經典所描素的未來佛世界──人間
淨土。
或許這只是人們心中的理想世界，現實上並不存在──至少離我們還
很遙遠。但一個修行好的人，他心中的境界，不是這樣嗎？
與此相反的，是我們現在的世界。我們現在這個世界是怎樣呢？誰來
談談。
姓名:版主(163.32.163.110)於99/11/03(17:55)發表 |
一個修行好的人，不只是他心中的境界是人間淨土
, 即使是他現實的世
界亦是人間淨土 ! 其實明知萬法唯心
, 常想起淨才大德所言 : [ 環
境 ， 心之所現也 。 愚者轉境不轉心
， 智者轉心不轉境 。 是故經云
心淨則國土淨 。] !
但遇到環境的橫逆或見周遭的衝突時
, 自己卻總習
慣效法愚人 [ 轉境不轉心 ] !
我們現在這個世界是怎樣呢？
在我的心中看來是一團亂 ,
但該要提醒自
己得效法智者 [ 轉心不轉境 ] ,
真是我的心太亂了 , 硬要強使環境祥
和 , 確實是捨本逐末 , 愚人之行 !
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/11/03(18:21)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
對於宗教,我們應先建立的是基本態度的問題.
例如,佛教是要人精進的,並不是要人不關心現世而去冀求理想的淨
土.否則也不用講八正道了.........
若是拋棄現世,不言精進修行,對於現世感到無價值,一心冀求未來的
世界,只會造成精神上的"架空",形成所謂"精神的饑餓"!!
在此,我們必需要瞭解宗教的意義,其義約如下:
所謂宗教,是人憑藉的一種信念,方法與力量藉以創造群體幸福的生
活環境,以磨練或塑造圓滿或高尚人格,使人對生命的真諦及其價值
的認識,肯定與追求!!
南無佛陀耶
後學 Eric頂禮
姓名:Eric(163.30.4.124)於99/11/03(18:54)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net
首頁:http://www.buddist.org |
環境有善有惡 人心也是有善有惡
(1)境善人善----不用改
(2)境善人惡----法律 宗教 對付惡人
(3)境惡人善----推翻現有惡境 或 移民
(4)境惡人惡----改不了
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/11/03(18:59)回應 |
別放棄
如果這世界是被我們破壞至這步田地
我們便可以再讓它好起來
就由你,我的心念開始吧
讓我們自己找尋心中那一絲絲
尚未遺失的[愛]來軟化我與人;
人與人的衝突
一切我們所期望的未來的世界就由
你,我,此刻開始,放下心中的戾氣
用你最柔軟的心念傳出最祥和的氣
讓周遭的所有生命都感受到
讓他也跟你一樣和諧吧
別放棄,朋友
姓名:YM(202.148.2.69)於99/11/03(19:53)回應 |
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
淺見以為學佛人應先出夢，然后再大做夢中佛事。
不知諸方以為然否？
姓名:淨才(139.175.9.36)於99/11/03(21:45)回應 |
版主， 阿彌陀佛
版主，.六道輪回可信否？
黃念祖居士之 心聲錄
多讀大有益處。
阿彌陀佛
姓名:歸元堂主(139.175.9.36)於99/11/03(21:47)回應 |
講一個故事：
民進黨前主席施明德，為了反對憲政體制，曾經兩次入獄。在牢獄中
的歲月長達二十幾年，一生的青春年華皆在獄中度過。他其所受的苦
楚，應非外人所能感受。照說他心中應該充滿怨恨、憤慨、不平才
對，可是不然。
有一次人家到牢獄探訪、問他。他說：「我現在心中已沒有恨，對
過去壓迫、傷害我的人，只有寬恕、諒解。如果我心中有恨的話，我
早就被恨折磨死了，絕無法在牢獄中度過那麼久的時間........」
﹝大意如此﹞
沒有恨，並不表示他就認同現有的體制，他仍然從事著反對運動。只
是，雖然反對、批評，但應該是從「愛」出發的，而不是因為恨。是
希望這塊土地更好、人們更安樂、子孫會比現在更好。
後來，施明德出獄，獲得平反，也當選了立法委員。有一天，他與一
些立法委員前往國防部巡查，遇到了一位當年他被抓入獄時，嚴刑拷
問他的軍人，現已高昇為某主管。
該主管看到施明德，顯得不好意思。施仍主動走近跟他握手寒喧，拍
拍他肩膀說：我知道以前你對我如此拷問，只是奉命行事，沒關係，
我不會怪你，別在意........。
這並非是大人物才有的胸懷，而是每個人只要經過某種粹練，都可能
產生的。如此的風範，是否會讓人間更好呢？
雖然，施是信耶教的、雖然上述所引事實或有些出入，但含意是不錯
的。
姓名:版主(163.32.167.116)於99/11/04(15:34)回應 |
淨才大德:
能否大做夢中佛事後,才能出夢,才知沒夢可出呢?
不知您以為如何?
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/11/04(16:53)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
>沒有恨，並不表示他就認同現有的體制，他仍然從事著反對運動。
只是，雖然反對、批評，但應該是從「愛」出發的，而不是因為恨。
是希望這塊土地更好、人們更安樂.....<
讀到這裡，可真熱淚盈眶呢！
有點感懷身世吧？
姓名:學功夫(203.83.79.225)於99/11/04(21:54)回應 |
j兄：
問得好！
竊以為此事須從兩面看去：一者，具大根器者，於“煩惱即菩提”已
獲通達，於生死、色空、來去、人我、斷常等法皆得觀自在，自可泛
舟苦海，廣度群生，不失自在，所謂“如是滅度無量無數無邊眾生，
實無眾生得滅度者。”
二者，愚鈍如我者，須是痛念生死之苦，以決定出離心修集資糧。若
自於諸苦未曾痛念，而言於他人之苦心不忍者，必無是處，惟成虛言
。故宗大師說：學大乘者，於出離心，須是比二乘人尤為殷重！
宗大師此說是針對一類自謂大乘者而說，那些人認為大乘行者不應厭
離生死，出離心乃二乘所為，此種見解太籠統、太顢頇。無偽菩提心
的生起，必是以大悲心為前導﹔大悲心又必定是以觀眾生之苦心生不
忍而為前導﹔於眾生之苦心生不忍，又必定是以如實觀察自苦而推知
。故“知苦、斷集、慕滅、修道”非二乘專屬，亦是大乘所必尊。所
不同的是，大乘行者須由知自苦而推及知他苦、由一己煩惱的止息而
發起普令一切眾生止息煩惱的意樂。
對于在生死上還沒有獲得自在的行者來說，應以決定出離生死為修行
重點，至于利他的行持應隨緣、隨分去做（非說決不應為），但決不
可成為主要！否則到頭來難免一場熱鬧。
此說與菩薩戒亦不違背，《瑜伽菩薩戒》即主張於三聚戒的行持中，
心未得住的菩薩應以“律儀戒”（同于“別解脫戒”）為主要﹔心已
得住（即粗重煩惱已被降伏）的菩薩應以“攝善法戒”（即六度行）
為主要﹔已入大地（即登地）的菩薩應以“饒益有情戒”為主要。此
中“...為主要”是說以此為主，另二為附。“律儀戒”即是以決定
解脫為根本，故我等心未得住的菩薩（已發菩提心者）亦應以決定解
脫（出離生死）為根本行持。
夢中知夢猶在夢！──只有徹底醒來，方知夢本空幻。
因為此處關系到修學次第，故不得不多說几句。欲詳知此處要領，敬
請閱讀《菩提道次第廣（略）論》及相關釋論。
姓名:淨才(163.32.156.114)於99/11/06(06:51)回應 |
淨才大德 :
謝謝您慈悲開示 ,
末學會好好思考您所說的話 !
姓名:Jackie(203.149.136.81)於99/11/08(11:49)回應 |
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