見性后如何修?


說輪涅無有分別,這是佛智境中所觀察到的真理。在我們凡夫還要
先掌握清淨心,才不隨無明妄心轉,所以首先要重在見性,見清淨
的涅盤心。大圓滿說悟空明心體,即一念清淨,則為見性。可是要
悟到非易事。又說,見明空后,只時時內照,保任此一念清淨心,
不修不治,可以任運無為。在我等眾生來說,無始的無明和煩惱妄
想都極為深重,縱有極大信心和決心,也很難排除煩惱習氣和種種
業障的干擾,其或隨無明轉了,則無有了期。所以若無一些對治助
道的方法,則很難成就。我們在理論上明白了分別了真(涅盤)妄
(輪回)的道理,但悟后修還要走很長一段路,故在實際修習上仍
要從頭修起,如觀人生難得,壽命無常,業果可畏,輪回苦惱,奠
個思想基礎,不然修中惰怠,不能堅持下去,同時,大乘人要發菩
提心,度眾生共同求得解脫輪回而証涅盤。求見性人,尤其應積資
懺罪,消除業障,陪積福德智慧二種資糧,這樣才能毫無障礙進行
修持,并能速遇大善知識,得到他的正確指引,如此方能有個徹悟
之期,所以求悟心前,先修前行,這是非常重要之事。
姓名:jonangpa(139.175.6.176)於99/08/02(19:53)發表

jonangpa先進:
見性是無我嗎 ?
空並不等於無 無我很重要 無我之後是對八正道真正的堅持 及我慢我欲
我使習性的去除

姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/02(20:55)回應

教育部國語辭典

【見性成佛】
解釋
禪宗謂體悟一切現象的空性,就是解脫、沒有煩惱。五燈會元˙卷二˙天
台雲居智禪師:僧繼宗問:見性成佛,其義云何?師曰:清淨之性,本來
湛然。無有動搖,不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是明見,
乃名見性。性即佛,佛即性。故曰見性成佛。

姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/02(22:31)回應

J兄!
我來回應一下吧!
在阿含而言,有相似於您所說的過程,不過又不甚相同!
就是"證法眼淨"!!!

學阿含者都太早說三法印了!
如果沒有法眼淨的過程,如何能知三法印為何物?
有人認為能"斷身見,斷戒取,斷疑"即為得法眼淨....這是本末倒置!
證法眼淨者,當能"斷身見,斷戒取,斷疑"!
能斷此三者,必有其原因,要能知何以稱呼"法眼淨",而非算數目!

然證法眼淨後如何修???
因證法眼淨者已斷疑,故自知如何修!
學者宜先證法眼淨為要務!

"證法眼淨"和"見性"是否相似?
J兄,您認為呢?
姓名:錦書(192.72.66.94)於99/08/02(22:48)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw
首頁:http://www.hello.com.tw/~bumonk/

J大德:
您的大名和末學的E-MAIL好像啊,您也是取"水"和"龍"嗎?
悟後如何修持呢?末學的禪法導師在小參時曾說,禪宗行者一生一悟再
悟,古德透關或一生開悟三百餘次的也有,那最初的一次讓行者相信自
己的方法是正確的,並產生莫大的喜悅和信心,並在往後的歲月中,靠
著這方法再百尺竿頭更進一步.就如十牛圖中從"見跡"到"垂手"一般.
末學想這跟您的主題有關,茲回應如上述.供大德一笑
姓名:林安和(139.175.56.71)於99/08/03(00:00)回應

明心見性後不用修,因真修行是不用假功用,
見性修行,不執一切法,具足六度萬行,
其實是大修特修真修.
若是以圓教,唯一佛乘,不論他乘.只論解脫.
明心見性即是解脫,佛,大士,......
若是以通教別教,大小乘而論,
明心見性,只是正要開始修,因不夠圓滿,
明心見性,雖斷根本煩惱,但仍有隨煩惱未斷,
如小乘,自覺而不能覺他,不夠圓滿,
如大乘菩薩,自覺而能覺他,但不夠佛的圓滿,
明心見性,已解脫,若論圓滿,仍有不明,不解,
仍要努力修行.

姓名:剩人(163.31.139.34)於99/08/03(09:53)回應

阿彌陀佛

以下「異見」可視為「邪見」無妨。請勿生煩惱。

說輪(迴)涅(槃)無有分別,這是佛智境中所觀察到的真理。
異見:『這是無明凡夫的真理,勿誤導學子』

在我們凡夫還要先掌握清淨心,才不隨無明妄心轉,
所以首先要重在見性,見清淨的涅盤心。大圓滿說悟空明心體,
即一念清淨,則為見性。
異見:『清淨心、涅槃心不是用「見」、是「明」,「性」用
「見」;故稱「明心見性」。「一念清淨」不是「見性」。』

有緣必相見。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 後學 阿牛 頂禮

姓名:阿牛(163.32.209.157)於99/08/03(23:53)回應

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