主題 : 唸佛、禮佛能滅罪嗎？
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誦經、持咒、禮佛、唱唸佛號是時下佛教徒流行的宗教行為，似乎少
有人認真考量其效果如何。事實上，諸佛並非主宰神，自也不能如外
道教主一樣赦免人的罪過。迦毗羅衛城是世尊的故鄉，親族皈依為佛
弟子的人也不在少數，可是惡報現前時並不能恃佛力得免；迦毗羅衛
最後仍然被毗流離王的大軍屠城。現代人又如何能憑藉佛號、經咒、
．．．滅罪，甚至護國息災？佛時，有一名叫『須深』的外道青年弟
子為了盜法而假意出家為比丘。後來經世尊開示法要而見諦，立刻向
世尊坦承自己的惡行，懇求懺悔。律部記載善法比丘因故惡言辱罵質
多羅長者，結果僧團派阿難尊者為代表，陪同善法比丘親自向質多羅
長者道歉，請求原諒。依佛制，僧團每半月佈薩誦戒時，有犯有漏者
應向會眾『發露』；就是自行揭發顯露自己的罪過之意。
綜上所述，可知在正法律中，懺悔應不文過飾非，坦然面對所犯，懇
求寬恕才是。若如時下的經懺、咒懺、相懺、．．．一大堆五花八門
的懺法，由於不合於正見，連自心懺悔小過失都不可得，還助長邪見
惡業；除了自我安慰，實在一無是處。
摩訶男 somebody@some.where ( 1999Feb27 ) Edit / Del_All
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上面摩訶男居士說的，不能說不對。佛確實不是主宰之神，自不能赦
免人們之罪。
佛教所說的懺悔，亦以「作法懺」──向當事人懇求懺悔為基礎，並
非自己犯了錯，躲起來自責就叫做懺悔。
但是，佛教的懺悔到了大乘佛教，除了「作法懺」之外，又發展出了
「取相懺」、「無生懺」﹝詳細內容，請看慧廣法師著《懺悔的理論
與方法》一書﹞。
「取相懺」、「無生懺」的出現，是用來幫助不能「作法懺」時，仍
然有法得以懺悔。因為，「作法懺」是要具足條件的。條件不具足，
則懺悔不成。
同樣的，要達成「取相懺」、「無生懺」，也都達要一定的條件。條
件未達到，同樣懺悔不成。
由於佛教原始的懺悔──包括「作法懺」、「取相懺」、「無生
懺」，都不是很容易。於是，大乘佛教又發展出了誦經、持咒、禮
佛、唸佛的懺悔方法。
譬如說，誦某部經可以滅什麼罪；持咒可以滅多少罪；禮佛一拜滅罪
多少；念佛可以滅多少罪....等等，許多佛教徒想懺悔滅罪，很自然
的就用這些方法了。因為他們比較容易嘛。
至於誦經、持咒、禮佛、唸佛，是否能夠滅罪？或如摩訶男所說的，
除了自我安慰之外，就一無是處呢？其實大乘佛教是以方便勝。如果
說，只要誦經、持咒、禮佛、唸佛，就能滅多少罪，那是說不過去
的。
但是，如果說誦經、持咒、禮佛、唸佛，都不能滅罪，那也不對的。
要知道，藉著誦經、持咒、禮佛、唸佛，人們內心在自責、悔過之
下，得以淨化。使得身、口、意合於戒，乃至引發輕安、禪定，無形
中，罪業也就得以減輕或滅除了。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦
空。」
只是，要下一番功夫就是。
所以，不要忽略了大乘佛教的方便，要是看到其不合於原始佛法者，
就加以排斥。如此，就顯得自己只知其一、不知其二。眾生難度呀，
沒有一些方便，人們可能要敬佛法而遠之了！
版主 aedd@ksts.seed.net.tw ( 1999Feb28 ) Edit / Del
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