作者 釋從信比丘（摘自戒律學疑難）
有些婦女到市場買菜，常常少不了討價還價佔點小便宜，生意總是在
半推半就下，看似菜販被佔了便宜而成交，銀貨兩訖之際，買方又順
手抓幾支蔥，事實上被佔去的便宜早已計算在單價中，買菜的婦女以
為佔到便宜而喜孜孜，不知賣菜的也喜孜孜。我們以為這種事只在菜
市場上，婦女小家子氣才有的行為，實際上不止婦女的小買賣如此，
一般人的商業行為無不如此，甚至出家人也不例外。
有些出家人和在家人交易時，往往以僧寶自慢，擺姿態要佔盡在家人
的便宜，認為在家人求福德認捐捐款不計其數，於生意上何必與我斤
斤計較，在家學佛歸依三寶，此時眼前我便是你應當供養的寶，給你
一些代價已經很不錯了，最後總是以極低價佔盡在家人的便宜，把供
養事和買賣事混為一事，令人看到出家人來買賣深感頭痛，在世尊時
代六群比丘常常幹這種事。
四分律比丘戒九十波逸提法（20）：「若比丘作大房舍，戶扇窗牖及
餘莊飾具，指授覆笘齊二三節，若過，波逸提。」文中「指授」就是
約定，如現代人簽約，覆蓋編草不超過二三節，但六群比丘於工程中
頻頻要求建築商額外加蓋一些，超出原先的指定量，佔盡商家的便宜
。這是貪欲心不知饜足的表現，於是世尊制立成文戒，本戒之旨趣戒
出家人佔人便宜。
若比丘比丘尼佔了他人的便宜，不論佔人多少都犯了波逸提。本戒文
只是舉出犯戒之事例用為說明，除了建屋事外，如買菜事，做衣事，
醫藥事，工資事，書籍事，香油事，任何交易事超出約定便得罪，除
非超出部份另行追加議價，不令商家吃虧。
出家人應嚴守供養事與買賣事之分際，信施難消，佔人便宜更難消，
為什麼呢？藉僧寶之身份行佔便宜之事，使僧格掃地是故說。更有甚
者，染著貪欲已背離出家非家本分事，更難消受。
姓名:獨處悠閑(163.32.106.157)於99/09/07(23:18)發表 |
你們小乘要男尊女卑，男上女下，佔了女性幾千年便宜怎計數，大便
宜不用計嗎？或找你的佛陀計呀！唉！只準州官放火，不準百姓點燈
。小乘佛教呀！唉！
姓名:sam(199.41.198.57)於99/09/07(23:27)回應 |
獨處悠閑
出家戒不得公開討論. 居士不得看.
釋從信法師應知.
姓名:淨誠(202.144.234.19)於99/09/08(03:46)回應 |
淨誠網友！出家戒不得公開討論與在家人不得閱律都不是佛制。世尊
反而要居士們『．．．是法非法，是律非律，皆悉應知．．．』。你
若不讀律，就不可能知道是法非法與是律非律。看來，大乘在某些方
面還是不如原始佛教自在合理。
姓名:摩訶男(163.30.101.181)於99/09/08(07:33)回應 |
在中華民族儒家文化影響之下，國人對信仰佛教而出家者，大多視為
異類，就算在家佛教徒，也多數拿著有色眼鏡在看出家人。
世間有句話：不在其位，不謀其政。在家居士除非你準備要出家，否
則你看出家戒律、了解出家戒律，對你有什麼幫助呢？只會更加去批
評出家人，徒增口業而已。在家居士應看、應了解的是：本身在家的
戒律、在家的修持，對自己才是有益的。
別什麼都拿兩千五百年前佛說的為準，佛未說的就視為不對。那你生
在現代而信佛是否也不對呢？應該先回到兩千五百年前佛世時，再去
信佛修行吧！
從信比丘也請自制，來此觀看的幾乎都是在家居士，應貼對在家居士
有關的文章為宜。出家方面的文章，對他們來說，大多看不懂，看懂
了也無益在家行持。若因而多所批評出家眾，其過失是否您該負呢？
姓名:版主(139.175.6.70)於99/09/08(09:40)回應 |
居士先讀出家戒, 真正出家會不得戒體.
居士研讀出家戒用來戒自己可以, 但居士難守出家戒, 讀了沒好處.
放佛堂用拜的吧.
姓名:淨誠(202.144.230.46)於99/09/08(12:14)回應 |
不是有無好處的問題，而是是法非法的問題。一個人要不要讀律應自
己決定，而不是由別人來規定。律部中的制戒因緣有許多都與在家人
有關，不讀律根本無從分辨是法非法。在家人知律就會批評出家人？
沒甚麼根據！倒是出家人為何怕被人批評，這種心態才值得反省。你
若行得端坐得正，何必擔心別人譏嫌？
至於『戒體』之說，根本是外道知見。你好端端的一個人，又不痴又
不傻，懂得戒律的涵義且公開宣示受持，那就是得戒，你就是戒體。
還要納受甚麼『戒體』呢？
奉勸兩位，既名佛子，當信佛說，速捨祖師謬見，以免自害害他。
姓名:摩訶男(163.30.102.227)於99/09/08(12:41)回應 |
摩訶男呵，隨著你的話意也不錯，我們自當順著佛說、祖師說，而捨
去你所說。你說對嗎？
每個人都以主觀去判斷別人正與否、對與否？別人正，你不一定認為
正；同樣的，你認為別人不對，別人就不對嗎？只是不在其位，不知
其事，在家居士還是少談出家事為妙。否則，實在是「不務正業」呢
姓名:版主(139.175.6.32)於99/09/08(14:10)回應 |
如果在家居士不准讀戒律不可以談論出家人的事.
FINE ! 請問 ,台灣有沒有一個很明顯 ; 類似[懲戒會]的單位 ,
在牽制僧團內的事?
如果2500年前佛陀的法已不能100%適用於現在 ,
那麼,請問有沒有一個明確的法在管理現在佛教界的人 ; 事 ; 物 ?
看當今台灣佛教界這種 [山頭]型態 ,千奇百怪, 怪象叢生 ;連連出
怪招, 似乎也沒有一個單位可以站出來[護]法
大乘佛教這種[自掃門前雪;休管他人瓦上霜]的行徑與[自了漢]
何異 ?
關於[在家居士不能談論出家人如法不如法]這件事
我只能接受說:這件事與了生脫死無關我們不談
但是不要用[戒體]來嚇人
姓名:YM(163.31.23.241)於99/09/09(11:44)回應 |
既是網友一場，提醒一下是應該的。
獨處兄啊！佛的教誡：『隨人所作業，則受其報』啊！（中阿含鹽喻
經）。此外，獨處兄要轉貼釋從信比丘文章的事應已取得法師本人同
意的吧！（至於，釋從信比丘是知道『隨人所作業，則受其報』的；
法師在【助念非法】中曾引用此經）！兩位深入經藏，知佛意並得法
意，已深得『樹天住樹天法』、『比丘住比丘法』的法益且發揮得淋
漓盡至，而且恰到好處呢！兩位應該知道會『受報』的事喔！
『善有善報』！[版主多慮了!]
釋從信法師於【助念非法】及【超度亡者的真相】文中提及經文的引
用，後學亦曾於三個多月前向一位法師提出質疑【為往生者助念】的
實質意義時引用過（那時候還沒聽過釋從信比丘呢！）！也許是
『相』（現出家相與否）的問題！我的質疑，在當時沒影響到任何
人。只是，從此再沒人找我幫忙助念事！
看天下去說的沒錯，是該『見賢思齊』！雖然獨處兄『養電腦雞』的
方式是沒法把『電腦雞』養好，但是那守志養雞的用心是值得讚嘆、
學習的！
Avuso / Sep.10,1999 00:50AM
姓名:Avuso(139.175.56.71)於99/09/10(01:03)回應
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