作者 釋從信比丘（摘至我從迷信出走）
有說，世尊在迦毗羅城，尼拘律那僧伽籃中，為諸比丘諸菩薩眾說法
時期，阿難獨居淨處，某日夜半時分，見一餓鬼名叫焰口，形體醜陋
口中火燃咽如針鋒，長爪利牙甚可怖畏，住阿難前說：「卻後三日汝
命將盡，即便生此餓鬼中。」阿難心生惶怖而問：「若我死後生餓鬼
者，行何方便得免斯苦？」
焰口餓鬼說：「汝於明日，若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼，并百
千婆羅門仙人等，以摩伽國所用之斛各施一斛飲食，并及為我供養三
寶，汝得增壽，令我離於餓鬼之苦得生天上。」
阿難見此焰口餓鬼枯燋極醜，又聞如是不順之語，甚大驚怖身毛皆豎
，即從座起疾至佛所，身體戰慄說：「願救我苦，我今云何能辦若干
餓鬼仙人等食？」
爾時世尊告阿難：「汝今勿怖，我有方便令汝能施若干百千恆河沙數
餓鬼，及百千婆羅門仙等種種飲食，勿生憂惱。」於是佛告阿難咒法
云云。
這是外道異學輕視阿難，也疑佛的說法，佛教學者不知不覺，還極恭
敬謹慎的奉行異學，日日以彼外道異學從事施食。也許以下所舉證據
可令我們明辨是非：
一者，焰口餓鬼竟然先知先覺於如來，此說不如理。阿難親近如來及
諸大阿羅漢，如來都不知不覺阿難將於三日後墮餓鬼道嗎？若如來知
道，何用焰口餓鬼來恐怖於阿難。若說焰口餓鬼是觀世音大士化身，
先知先覺於如來，這是輕如來。事實上，焰口餓鬼只是受惡報之餓鬼
眾生，並無天眼通，不能觀察賢聖弟子的善惡業報。
二者，若說如來不是不知阿難將於三日後墮入餓鬼道，只是藉此因緣
宣說施食咒術，此說不如理。墮三惡道有墮三惡道的惡行因緣，而阿
難親近如來修梵行，雖未永斷煩惱成阿羅漢，卻是有學之聖者，於如
來法中若證初果學人即斷三惡道苦，阿難早於初入佛門即已證初果學
人，如來要藉機說法已輪不到用阿難來作緣起人。
三者，即使阿難未證初果，阿難也不會墮餓鬼道，為什麼呢？中阿含
三三經：「阿難，汝奉侍我，身行慈，口意行慈，初無二心，安樂無
量無邊無限。阿難，若過去時諸如來無所著等正覺，有奉侍者無勝於
汝，阿難，若未來諸如來無所著等正覺，有奉侍者亦無勝汝，阿難，
我今現在如來無所著等正覺，若有侍者亦無勝汝。」如文中說，阿難
身口意行慈，又有無人能勝的侍佛功德，以這麼優秀殊勝的比丘都要
短壽入於餓鬼道，豈非輕視阿難？豈非疑佛？
四者，阿難多聞，經常有種種異學來問難，異學中有魔梵諸天鬼神畜
生，阿難不是沒有見識過醜陋難看的餓鬼，焰口餓鬼夜半來恐嚇，阿
難竟然受其恐嚇而惶怖失措，此說不如理。如來曾讚歎證實阿難有種
種未曾有法，其中之一就是不怕異學問難，中阿含三三經：「尊者阿
難復作是說：諸賢，此甚奇甚特，謂眾多異學沙門梵志來問我事，我
若以此有恐怖有畏懼，身毛豎者，都無此相。」若如焰口餓鬼恐嚇之
詞：「卻後三日汝命將盡，即便生此餓鬼中。」更令阿難驚怖身毛皆
豎，這是輕視阿難，也疑佛。
五者，即使阿難三日後將墮入餓鬼道，也不會問法於焰口餓鬼。中阿
含三三經：「尊者阿難復作是說：諸賢，我從如來受持八萬法聚，初
不見從他人受法。」而彼說竟然有阿難問法於焰口餓鬼，焰口餓鬼居
然教導阿難如何行事得免墮餓鬼道，這是輕視阿難也疑佛。為什麼呢
？凡夫不知禍福隨業顯現，自作惡業還當自受，焰口餓鬼就是不知不
識布施功德，慳貪成性才下生為焰口餓鬼。如來為了救度眾生才出現
於世間，教導眾生如何布施持戒說願，用為超脫六道輪迴苦，阿難出
家修梵行，便一向以布施持戒說願為所當行，若阿難無知無識倒也罷
了，而今號稱多聞第一，反不如焰口餓鬼，受法於焰口餓鬼，豈非意
謂出家親近如來不如親近餓鬼，未免太離譜。
由於太離譜，不能自圓其說，就有說焰口餓鬼乃觀世音菩薩化身，若
焰口餓鬼就是菩薩化身，就更荒誕不經了。
六者，焰口餓鬼先說明阿難將下墮餓鬼中，再要求阿難為其布施百千
萬億恆河沙數餓鬼，及婆羅門仙人等，並要求為其供養三寶，助其往
生天上也令阿難延長壽命，這種行徑和歹徒恐嚇取財沒有兩樣，假使
焰口餓鬼乃觀世音菩薩，不僅輕視阿難，也輕視觀世音菩薩。
七者，焰口餓鬼教授阿難如何行事，以為依法奉行便可彼此皆獲其利
，這是一廂情願的想法。為什麼呢？若阿難如其所說依法奉行，無量
百千萬億布施及供養三寶的功德，實際上是阿難所為作，實際上的利
益大部份在阿難邊，不在焰口餓鬼邊，即使阿難迴向全部功德給焰口
餓鬼，焰口仍未免除其餓鬼惡業。
譬如一個得胃癌的人，飢餓難當又無法進食，教令阿難為其飽餐一頓
，阿難如其所教飽餐一頓，只阿難得其飽食之樂，即使阿難迴向全部
飽食功德給胃癌人，胃癌人只得教食之福，己餓不由他代飽。即令胃
癌人也能因此飽餐一頓，不因飽食而得治好胃癌，因為飽餐一頓歸飽
餐一頓，胃癌歸胃癌。同理可知，善行有善報，惡行有惡報，善惡果
報絲毫不爽，善惡果報不相抵消，善惡消長只如鹽水喻。焰口餓鬼的
惡報既已現前正受報中，惡報未盡，也未曾自行善業，只仰賴他力為
其超度，如同餓人請求他人替代飽食，實際上不能除去飢苦惡報。
阿難雖非阿羅漢卻是多聞聖弟子，居然不奉行佛教而聽從餓鬼教，這
是輕視阿難也疑佛，若焰口乃觀世音菩薩，也輕視了觀世音菩薩。
八者，阿難非家出家，身無分文，從何而得一時間布施百千萬億恆河
沙數餓鬼，并百千婆羅門仙人等，以摩伽國所用之斛各施一斛飲食呢
？彼文居然說，如來教授過去觀世音菩薩所授施食之咒術，果如所說
，念誦咒文七遍便能遍法界施一切所應施之食，阿難如法奉行的話，
阿難也未嘗得其施食之福，因為阿難實際上並無資財付出，遍法界未
曾有任何眾生獲得其利，光仰賴咒術之力行布施，宛如魔術假借道具
行幻戲，即使咒術如實化生無量斛食供養一切眾生，也只是咒術得其
福。如來怎會教授阿難行此幻術呢？這是輕視阿難也疑佛，也輕視觀
世音菩薩。
九者，咒術是外道異學，乃如來一向所呵責，長阿含二一經：「如餘
沙門婆羅門食他信施，行遮道法邪命自活，或為人咒病，或誦惡咒，
或誦善咒，或為醫方鍼炙藥石療治眾病，沙門瞿曇無如此事。如餘沙
門婆羅門食他信施，行遮道法邪命自活，或咒水火，或為鬼咒，或誦
剎利咒，或誦象咒，或支節咒，或安宅符咒，或火燒鼠囓能為解咒，
或誦知死生書，或誦夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書，
沙門瞿曇無如此事。」如經文中說，邪命自活的外道異學才有咒術，
即使是善咒，在佛法中也不允許誦，沙門瞿曇更無如此事，而今居然
有說如來教授咒術，不如理說。
十者，餓鬼道中大別有三十六種餓鬼，每種餓鬼的食物都不一樣，若
異其所當食便不得食用，任誰都不能改變其業報，唯有餓鬼自求多福
求其所當食，業報未盡不得脫，若食火炭餓鬼，只以燒屍火為食，不
吃飯食也不吃其他任何食，若食糞餓鬼只以不淨糞尿為食，不吃其他
任何美食，若食香餓鬼只以香煙為食，其他食不得食。
雜阿含一○四一經，如來教授我們施食，但以錢財衣服飲食臥具醫藥
等布施貧窮，信心供養沙門婆羅門，或廣說正法令眾生獲得法益，或
持戒不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒，慈愍一切眾生令其無畏，實實在
在令一切眾生獲得生活上的利益，用此布施持戒之福德，迴向令一切
餓鬼各別獲得其所當食。此施食法，就是八正道中之正見第一項，有
施有齋有說。阿難深諳此法，如來也教授此法，居然捨正法不用而用
外道異學，豈非輕視阿難，也輕視如來？
由如上十事所證，可知施食咒術乃外道異學，外道為滅佛，信手捉阿
難來充當緣起人，令佛教徒信以為此術真實，令佛教徒從此抱著外道
異學日日課誦消磨生命。
若有學者行咒術施食，有人確實施出美食令餓鬼飽食，有人卻毫無用
處，咒術有效的人便誤以為咒術真實不虛。其實並非咒術真實，而是
施食者本身有其布施持戒之福德，咒術施食迴向時，所迴向出去的是
其布施持戒之福德，咒術只是狐假虎威，並非咒術之威力。若施食無
效的人，當知欠缺福德資糧，要當如實信心布施錢財衣服飲食臥具醫
藥等，救濟一切貧窮，敬信心供養佛法僧眾，雜阿含一二九一經說：
「福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散，惡王及盜賊
強奪人財寶，若男子女人福不被劫奪，樂報之寶藏終竟不亡失。」雜
阿含一○四二經說：「行淨戒者，其心所願悉自然得。」是故學者但
當布施持戒，即得說願滿足，何用咒術施食耶？
姓名:獨處悠閑(163.32.107.230)於99/09/11(08:30)發表 |
釋從信比丘言論真是大有問題.
我還是管好自己不要出問題.
其實不信因果者什麼妄言妄語都敢說.
姓名:淨誠(202.144.229.197)於99/09/11(13:52)回應 |
只有宗教熱情的人可以成為虔誠的信徒，卻永遠與佛法無緣。
姓名:摩訶男(163.30.100.195)於99/09/12(23:55)回應 |
釋從信比丘言論真是一座光明的燈塔，照破佛法之路2500多年來的黑
暗，指引學佛人一條坦蕩正道，可喜！可喜！
有心於佛法之道的諸位大德、諸位先進、諸位學人，諸位菩薩、勇於
明辨是非，勇於棄暗投明呀！
獨處悠閑兄加油！！！版主加油！！！諸位佛聖弟子加油！！！
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/09/13(04:31)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw |
看天下去，你也要加油，就看下去吧。
姓名:版主(139.175.6.72)於99/09/13(06:48)回應 |
蒙山施食是不墮有為法的.豈易行哉.
很多和你有緣鬼道和地獄眾生等著救拔. 反對超度者, 想想後果.
姓名:淨誠(202.144.229.200)於99/09/13(07:42)回應 |
既已墮餓鬼、地獄，分明惡報現前，猶如入監服刑，豈可由旁人的善
行予以宥減？惡報受盡，想多待在地獄、餓鬼道一秒鐘也不可得。奉
勸世人勤學正見，實踐八正道。
姓名:摩訶男(163.30.102.237)於99/09/13(12:49)回應 |
萬法唯心,若能見到地獄,餓鬼眾生即是自我心中之顯現,地獄,餓鬼即是
我,自該回向.
[節錄]
我們所體驗的世界完全是自心與感受的產物;你要對自己的現象負責,因為
它們是你感受的產物,是你心靈的反映.
如果你懷疑,為甚麼讓一切眾生成佛是你的責任而不是眾生自己的責任,想
想這個道理:這是你的責任,因為眾生是你的認知,而直到你清淨一切自己
的認知才能成佛.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/13(13:13)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
摩訶男
受刑人表現良好, 考上大學..., 皆可假釋出獄, 重新做人.
鬼道地獄道眾生亦同. 多到處看看.
姓名:淨誠(202.144.230.71)於99/09/13(15:51)回應 |
淨誠網友！你說得不錯。受刑人若表現良好、考上大學，可以申請假
釋，提前出獄。前提還是得受刑人自己用功向善，別人不能代勞。再
說，假釋犯未服完的刑期並不因其提前出獄而取消，一旦再犯案，新
舊刑期要合併執行喔！
姓名:摩訶男(163.30.103.121)於99/09/13(17:59)回應 |
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