(轉貼)
佛這一稱號，自從釋迦牟尼佛入滅之後，便漸漸模糊不清，時至今日
，所謂佛，已非釋迦牟尼佛所說之佛。一般世間思惟下的學者把佛定
位於歷史人物，佛只是個勸人向善的道德家，若是小乘學者自比阿羅
漢是佛，若是大乘學者，佛梵一如，佛上帝一如，佛儒一如，若是禪
者自比見性成佛，若是修密者自比是活佛，若是神棍自比是濟公活佛
，觀音古佛，彌勒佛，阿彌陀佛，若是一般人以為佛就是供住在寺廟
中的神。
學佛人若不釐清佛陀的定義，而自稱學佛人，怎麼能責怪他人譏嫌我
迷信呢？
佛是梵語佛陀的簡稱，中譯叫做覺者。覺知什麼而號稱為佛呢？
雜阿含一○○經大正二冊二八頁上：
佛見過去世 如是見未來
亦見現在世 一切行起滅
明智所了知 所應修已修
應斷悉已斷 是故名為佛
覺遍一切過去未來現在任何事，包括現代的科技，醫學，以及未來的
文明發展，事無巨細無不了知，所以覺者又叫做一切智者，一切種智
者，這個定義極為明確，可以釐清流行中種種模糊不清的佛：
阿羅漢不是佛
學佛的初步要有正見，正見的第一課目就是於苦聖諦如實知，苦聖諦
就是闡述有過去世有未來世有現在世，有父母有眾生生，三世輪轉苦
不堪言。但是初學者都無法相信三世之說，三世之說若無法建立信心
，則於苦聖諦有疑，於法僧有疑。」若於佛法僧有疑而研究佛法只是
世間知識之研究。若要入佛知見解脫生老病死苦，初階苦聖諦不如實
知，雜阿含四三六經：「若有說言，不登初階而登第二第三第四階昇
堂殿者，無有是處。」學佛要深信苦聖諦三世之說，才可能如實知集
聖諦滅聖諦道聖諦，於四聖諦無間等，然後才能融銷貪瞋癡，心解脫
慧解脫而自證阿羅漢果。
因此，初學者的學佛目標便是如何使自己相信三世之說，無論閱讀佛
經，或親近善知識聽聞佛法，都為了如實知苦聖諦，瞭解三世因果，
乃至於苦聖諦不疑，於佛法僧戒不疑，得法眼淨證初果。頗有學者誤
會已悟已證，更有冒充已悟已證，這是很容易揀別出來。凡是把佛法
定位在世間思惟，不相信三世之說的人都是未悟的人，凡是未持戒的
人連冒充已悟的資格都沒有，凡是主張淫欲不障礙修道的人，也都是
未悟的人，為什麼呢？行淫欲與淫欲界相應，緣下界必下說下見下想
，終將下生墮入地獄，以其不信三世說，是故不信學佛應當離欲離諸
不善。
若已悟已證初果，深信三世因果，但不能證明三世之實況，雖然如此
，以其深信三世因果，如實知善有善報惡有惡報不善不惡有不善不惡
報，樂於離欲離諸不善行，貪瞋癡諸煩惱未斷誓願斷，心解脫慧解脫
尚未證誓願證，佛法未修誓願修，精進於八正道，若今生不成阿羅漢
，最遲七生，於心解脫慧解脫時，三明六通一時具足，善能證明過去
世未來世現在世，自知自證不受後有，成阿羅漢。世尊入滅後，頗有
學者誤會已成阿羅漢，更有很多人冒充阿羅漢。事實上冒充初果都很
難，只能騙騙初學者，若冒充阿羅漢，當知阿羅漢心解脫具足三明六
通，神足通能點石成金，能飛行自在，若有說他是阿羅漢，請他現場
飛行三圈，即刻使他下不了台而以「顯神通犯戒」來欺矇他人。
冒充阿羅漢而得逞，這是中國人誤會慧解脫者，以為慧解脫就是阿羅
漢，所以有未具足三明六通之阿羅漢。事實上若慧解脫阿羅漢必有三
明六通，若無三明六通之慧解脫者只是向阿羅漢，是信解脫朝向阿羅
漢果的階位，慧解脫者心未解脫，貪瞋癡未斷便不是阿羅漢。縱然有
神足通，能飛行自在，若有脾氣，有欲心，他就還不是阿羅漢。
阿羅漢雖具足三明六通，善知過去世未來世現在世，但所知有限，他
未曾修學的世間知識學問，以及出世間的無量法義仍然不知不見，所
以沒有一切智，雖然心解脫慧解脫，於日常生活中非犯戒的過失仍然
層出不窮，如迦留陀夷坐死嬰兒，孫陀利難陀被妓女強姦，周利槃陀
伽不善說法義但能顯神異，滿三千大千世界阿羅漢的智慧也不及佛陀
千萬億不可算數分之一的智慧，是故阿羅漢不是佛。
阿羅漢不是佛，也不會有阿羅漢冒充佛，唯有於苦集滅道四聖諦未如
實知的人，不信三世因果，不畏懼善惡報，才會冒失自說已悟已成阿
羅漢，自比阿羅漢就是佛。若有堅持阿羅漢就是佛者，顯然他所說之
佛並非釋迦牟尼佛說之佛。
姓名:獨處悠閑(163.32.104.167)於99/08/24(23:33)發表 |
獨處悠閑先進
>若有堅持阿羅漢就是佛者，顯然他所說之佛並非釋迦牟尼佛說之佛。
阿羅漢=佛=覺悟的人
釋尊說
『他的弟子，不悔既往，不冥索未來。他們生活在現前的時間中，因
此，他們都神采奕奕，神情煥發。』
後學較同意佛使比丘的說法
(1)三世因緣說牽扯過去現在未來
與釋尊說生活在現前的時間中原則相違
背
(2)識緣名色解釋成識入胎 有違諸法無我
(3)十二因緣是非常重要的修行
像後學一般的初學者根本無此神通去感應
三世因果
(4)一個令您有感觸的事件當下就形成十二因緣的循環 不必等到來生
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/24(23:54)回應 |
wen-lung 善知識：
> 阿羅漢=佛=覺悟的人
大學生=博士=學會阿拉伯數字的人 可乎？
劃上等號？？？？？
別急呀，先來看一段佛陀弟子中智慧第一且已證阿羅漢之舍利弗聖者
的親身說法：
雜阿含經（498）那羅揵陀經：
舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之
分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉
勝、轉轉上、轉轉妙。我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證
一法，知一法即修習一法，究竟於法。於大師所得淨信，心得淨，世
尊是等正覺。」
１．在原始經典中，有一不爭的事實，即所有已證阿羅漢的聖者，從
來沒有人敢妄語說：自知自證成佛。
２．佛擁有一切智慧，具足十大名號（如來、應供、等正覺、明行足
、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊），其中之
一的「應供」即為阿羅漢！
３．阿羅漢和佛都是覺悟的人，所到達的涅槃境界完全相同，謹此一
點無有高下之分．然一切智慧這方面，阿羅漢是不及佛的！
由以上幾點可知：阿羅漢和佛是有所差距的！
※修正結果：佛=具足十大名號=覺悟的人
阿羅漢=應供=覺悟的人
姓名:看不下去(163.32.203.236)於99/08/27(00:05)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw |
阿彌陀佛
看哥：這篇就看得下去了！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 後學 阿牛 頂禮
姓名:阿牛(163.32.213.52)於99/08/27(00:50)回應 |
末學所學有限，僅依據中阿含經中，釋尊提及『三世』『因果』說，
淺釋如下：
『三世』、『因果』是兩回事，三世不限指過去世，現在世，未來世
而已，而是泛指多世或累世，主要在呈現眾生不祇這一世的生命而
已，而是因造作的『舊業』、『新業』依『因緣和合』展現之於輪
迴。佛教正見應如是見如是說：有施有齋與無有咒說，有善惡業，有
善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處，善去善向此
世彼世。在阿含經中，佛陀以『三世』說法頗多，但均著重於現法
（現世）。恰如W-L 轉貼自佛陀的啟示：『他的弟子，不悔既往，不
冥索未來。他們生活在現前的時間中，因此，他們都神采奕奕，神情
煥發。』蓋因佛弟子了知『於現法中，自知自覺，自作證，成就
遊。』現世的因緣，是我人能據以為修行的道場。中阿含經卷第43根
本分別品有多經,我戲稱為神話篇的（因天人而為說法）均提到跋地
羅帝偈：
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思
念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 熟知愁於死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精進 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
佛陀對『業』的教誡是：『隨人所作業，則受其報』（11 中阿含業
相應品鹽喻經）。
原則是：『若有故作業，彼必受其報；若不故作業，此不必定受
報。』（15 中阿含業相應品思經）。『若故作樂業，作已成者，當
受樂報；若故作苦業，作已成者，當受苦報；若故作不苦不樂業，作
已成者，當受不苦不樂報。』（171中阿含根本分別品分別大業經）
佛陀講的法一點兒也不投機嘛 ！
做法是：『觀將作身業，為淨（痛苦煩惱）為不淨（不痛苦煩惱），
若觀時則知，我將做作身業淨，或自為或為他，不善與苦果受於苦
報，當捨彼將作身業；若觀時則知，我將做作身業不淨，或自為或為
他，善與樂果受於樂報，當受彼將作身業。口業亦復如是。』（中阿
含業相應品羅云經）
建議修行：『而於現法中，若捨身不善業，修身善業；捨口意不善
業，修口意善業，彼於未來苦，便自知我無未來苦，於現法中而得究
竟。』（19中阿含業相應品尼乾經）
學人當深信有『三世』、有多世，有『因果』（因緣果報）、有業
報，『三世因果』的思維模式不太符合佛陀的教法（如上列舉）。
又 ：＜佛見過去世，如是見未來 ， 亦見現在世，一切行起滅 。
明智所了知，所應修已修 ， 應斷悉已斷， 是故名為佛 。＞
末學解讀上文為：佛正見一切行起滅，如是正見於現在世、過去世、
未來世，明智了知，所應修已修（修無修修）應斷已斷，是故無修無
學。並非佛遍知一切世間各角落及亙知過去現在未來的雞毛蒜事。
Avuso / Aug.28,1999 01:35AM
姓名:avuso(139.175.56.71)於99/08/28(01:35)回應 |
看不下去先進
依您看法
佛:不由他人教導 自己覺悟
阿羅漢:經由佛教導最後自己覺悟
一切智慧指的是?
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/28(02:02)回應 |
avuso先進
深信有『三世』、有多世者是否入常見
不信有『三世』、有多世者是否入斷見
當信或不信時是否對修行有幫助?
因為回不到過去 摸不到未來 後學認為不管 "三世、有多世"
是真是
假 對修行是沒有幫助
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/28(02:26)回應 |
看不下去 & avuso先進 :
感謝二位如此用心回答
世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之
分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。
後學倒是很有興趣知道 "舍利弗" 為何要知道這些事?
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/28(02:38)回應 |
wen-lung,
感謝提醒,為呼應獨處兄的轉貼<深信三世因果>而造成筆誤,正確應是
((正見有三世有多世))才是. 又,所以,你接著提出的問題,終將不是
問題了.特此回應
Avuso / Aug.29,1999 22:55PM
姓名:avuso(139.175.56.71)於99/08/29(22:48)回應 |
wen-lung 菩薩！我不能知過去、當來、今現在諸阿羅漢聖者心之
分齊，然我能知諸阿羅漢聖者法之分齊。
姓名:看天下去(139.175.161.12)於99/08/30(06:06)回應
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