近來看到一些主張原始、南傳佛法者，又在強調阿含所說為佛陀正法
，非議大乘為外道知見。個人細看之下，發現他們可能過去在大乘佛
教中，都過有一些吃虧的修學紀錄。
例如：修淨土唸佛，唸了幾年或幾十年，毫無所成；也可能出家或在
家，從事經懺多年，然後在一個因緣之下，接觸到阿含經，一閱之
下，發現原始佛法原來如此切近人生，於是不滿、不屑於以往所知的
大乘佛法........。
有這種遭遇者，版主深表同情──既同情其以往之錯，也同情其宿
業。
為什麼不想想自己在大乘中的遭遇，是如此呢？有否想到是自己宿業
所感？別人就不一定如此。以版主來說──
如果當年最初接觸佛教的，是淨土宗的念佛法門，坦白說，我不可能
進入佛門。因為，念佛的修行、念佛的求生淨土，不是我所要的；如
果當年最初接觸的，是密宗的持咒修行，坦白說，我也不可能進入佛
門,那不是我所要的。還好，第一次接觸到的是禪學書籍。禪的方
法，讓我得以參究生命奧秘，解決我內心中對人生、生命、生死上的
疑惑。
所以，當你們在排斥大乘是外道、非佛陀正法時，我並無此感覺。大
乘並非像你們所說那樣。
真正進入佛門以後，誦經非我所願，也不會去從事它；感應、求福報
之類，亦非我所求，不會去從事；乃至拿香、禮佛，亦不認為非有不
可........。我走過的大乘，是如此的大乘，你認為有什麼不是嗎？
或者，你會說我佛理認識有所不足。這個，我不敢說足。但我的經歷
可以略說一下予你聽。
經過幾年單獨個人用功修行之後，不敢說有所成就，但某種層度的佛
法契入總是有的。然後，在某種機緣之下，到佛教研究所研讀了三
年，以學術方式來探討佛學。所以，學術基礎個人多少有些。
而在這之前，阿含經已閱讀過，非常讚嘆其平實，常推介於看得懂佛
經者，應先從雜阿含經看起。但因為在大乘佛法處有所深入，所以不
會像近幾年，南傳佛法流行於台灣之後，一些佛教徒在接觸之後，由
於先前對大乘認識不足，便起而排斥大乘。
每個人都會說他經歷大小顯密，乃至外道，然後依止於阿含佛教，以
彰顯自己信奉的為正確。但經歷大乘或其他，不代表你對它們認識的
正確。不是嗎？
同樣走過大乘，你走在大乘的黑暗面，個人卻走在大乘的光明面。這
難道不是你的業障、或宿業所感？應該是自我懺悔，而不是去把整個
大乘都要否定掉。不是嗎？
世間非天堂，更非佛國淨土，不可能樣樣都好，總是好壞參半，有光
明、有黑暗。大乘如此，南傳又何嘗不是如此？佛陀在世時之佛教，
也是如此。壞的弊病應當批評，但如果連好的都加以否定，那就是造
業了！但願信奉原始佛教者，在批評大乘時三思，你們有些立論是站
不住腳的。
姓名:版主(210.243.169.215)於99/08/26(06:58)發表 |
〈錄自「一問一智慧」．佛使比丘著〉
問：
一定得聽聞佛陀的法或佛陀親口說的法，才能止息痛苦嗎？
答：
曾有人激烈地辯論：必須聽到佛陀親說的教法，我們才能真正了解佛
法。但佛陀這樣說：「雖然有些人不曾聽聞佛法，也同樣可以走在正
道上。」（泰本巴利藏第21冊461頁）有些人雖然未從佛陀那裡聽到
教法，卻仍能透過持續地反省、思惟、學習，及恆久地觀察、修行，
而走在正道上。
所以，我們應當滿懷敬意地禮敬佛陀的清淨心----他沒有將「法」佔
為己有，也沒有壟斷「法」。這件事看似微不足道，但其實非常重
要。
姓名:看不下去(139.175.163.43)於99/08/27(04:07)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw |
沒錯！佛與辟支佛都是自證自悟的，但這種人畢竟太少。
姓名:摩訶男(163.30.103.187)於99/08/27(06:47)回應 |
任何文化，在世間流傳一段時間之後，都會產生「正」與「負」的兩
面；佛法亦屬人類文化之一，自亦無能例外。所以，於世間流傳了二
千五百年之久的佛教，來個溯本究原，藉以認清其根本，確是有其必
要的。
但溯本究原應該不是復古，否者那就成了只要母公司，不要子公司。
別忘了現在的企業，常常都是子公司在賺錢呢。母公司的傳統產業，
其盈利大多不如轉投資的電子資訊業等子公司來得多。
宗教又何嘗不是如此？新興的宗教，常只是拿了傳統宗教的一兩樣東
西，但因為他們有新的觀念，能靈活的融入當代人的生活中，所以能
吸引許多人去信仰。台灣的一貫道如此，日本、美國等新興宗教又何
嘗不是如此。
各種相異的文化在相會之後，經過一段時間的抗拒、批評、相融之
後，應該會產生一種新的文化出來。佛教又何嘗不能如此。所以，不
管是南傳、原始、大乘、密教，於台灣經過一段時間的激盪之後，應
該是取其所優、棄其所缺，然後開展出一個新的台灣佛教出來。如
此，佛教於台灣，才有希望邁向未來，領航人類的心靈。
如果只是需要最原始的佛法，揚棄後代菩薩、祖師適時適宜的方便，
佛法恐怕會被現代人留置於古代吧？
姓名:版主(210.243.169.227)於99/08/27(06:54)回應 |
佛法亦屬人類文化？果真如此，六道眾生只有人道可學習佛法了。文
化是人類社會發展的記錄。佛法是人發明的嗎？
姓名:摩訶男(163.30.99.66)於99/08/27(09:06)回應 |
回應樓上
應該說[發現]吧!
就像是科學一樣 是被人發現的
既然是人所發現 當然會成為文化的一部份
誰說科學不是人類文化???
六道眾生只要能發現 都可學佛法
不過畜生道眾生應無法發現吧 可憐
姓名:路人甲(128.226.107.44)於99/08/27(11:31)回應 |
如果「發明」的定義是「發現、明白」，說佛法是佛或人類所發明的
，又有何不可呢？太陽底下、月亮底下根本沒有什麼新鮮事務，只是
人們不懂而已。科學家所發明的一切，又何嘗不是早已存在宇宙間？
只是一時心血來潮、或靈感湧現，忽然發現、明白那個理則。
如果佛法不是人類文化之一，那是動物的文化囉！不然只是佛的文
化、或天人、非人的文化嗎？那豈非更將佛法神秘化了？如此不符合
阿含學說吧？
姓名:版主(210.243.169.189)於99/08/27(12:59)回應 |
在求法的道路上，一定要看清楚、想明白，
不要因「大乘」兩字，給人感覺寬廣、舒服、喜悅，就迷戀，
也不可因「原始」兩字，讓人覺的蒼老、陳舊、過時，而排斥，
這不是學法應有的態度，
主觀心太重容易迷失真理的方向，
所以要心平氣和去看待
姓名:看不下去(139.175.164.249)於99/08/28(00:10)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw |
這次看的下去囉？
看不下去，你是否改個好名？別老是看不下去，卻一直看下去，好像
似是而非，又與大家為敵。不好吧？讓大家舒服一點、愉快一點，也
是修行哦。
姓名:版主(139.175.6.164)於99/08/28(06:58)回應 |
多謝版主好意，末學心領了！
來此一遊有段時日，練就了無相三昧的功夫，很多事早已看得下去！
只是這名字跟我有緣，不忍棄之，用久習慣就好了．
版主還沒習慣麼？呵...
姓名:看不下去(139.175.161.42)於99/08/28(15:10)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw |
人的心口意行為容易留於意識田中，今日種個與人不善的因，他日可
能感受不善的果；今日看人看不下去，他日別人看你看不下去。如
此，總是不好吧？與人為善，人必善之；看人順眼，人必也看你順眼
。如此，不亦善哉！
姓名:版主(139.175.6.95)於99/08/28(20:15)回應 |
對不起！打個岔，說些世間法：
發明的定義：原來沒有的，經過某些努力而創造出來的，名之為『發
明』。
發現的定義：原本就發生的，原本就存在的，只是欠缺＜一時心血來
潮＞、＜或靈感湧現＞而不覺，待因緣俱足＜心血來潮＞、＜或靈感
湧現＞時便發現了，名之為『發現』。
我們說，哥倫布『發現』新大陸，而不說哥倫布『發明』新大陸；我
們說，愛迪生『發明』電燈，而不說愛迪生『發現』電燈。
所以，『發明』就是『發明』，不能因為用在佛法的領域內，便更改
其定義為＜發現、明白＞。因為『若佛出世，若未出世，此法常
住。』而釋迦牟尼恰巧是那位＜心血來潮＞、＜或靈感湧現＞時便發
現了『萬物生起存在理則 - 緣起』的『發現者』號。
Ps. 科學家不等於發明家，科學家可以證明或發現一些理論或定律，
而那些定律＜也許是早已存在宇宙間的＞。但是，＜科學家所發明的
一切，又何嘗不是早已存在宇宙間＞的說法是不能成立的。世人皆
知，飛機、火車、電器用品…等在古時候原本沒有，而是後來的人，
發明製造出來的。
忍不住要說的 Avuso / Aug.29, 1999 02:00AM
姓名:avuso(139.175.56.71)於99/08/29(01:57)回應 |
你說的是世間法的「發明」，我說的是佛法──究意義的「發」。
看你說的有理，還是我說的有理囉。人不是上帝，如果不是宇
宙內早已存在的，人何能有能力去「發明」什麼呢？
姓名:版主(139.175.6.132)於99/08/29(03:46)回應 |
教育部國語辭典
【發明】
相似詞 發現､創造
相反詞 模仿､抄襲
解釋
用自己的精神識力創作前所未有的事物。西遊記˙第一回：覆載群
生仰至仁，發明萬物皆成善。
創造性的闡發前人不知的義理。老殘遊記˙第九回：但是宋儒錯會聖人意
旨的地方，也是有的，然其發明正教的功德，亦不可及。
創造出的新事物或新方法。如：他這項發明，引起科學界的注意。
【發現】
相似詞 發明､發覺､出現
相反詞 埋沒､湮沒
解釋
發覺前人所沒有見過的事物､地方或道理。如：哥倫布發現新大
陸。
顯露､出現。文明小史˙第四十回：我們為禮俗所拘，就有教育熱心，也
苦於無從發現。
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/29(18:09)回應 |
版主大德
個人理解，弗論是發明或發現，舉凡是在人的法界當中的，當然屬於
文化的一部份，佛法及佛教亦然。所以，我也困惑於，『非人』於人
類文化中的佛法是否能得利？（特別就教於網上的先進們，請不吝教
導。）
至於，＜各種相異的文化在相會之後，經過一段時間的抗拒、批評、
相融之後，應該會產生一種新的文化出來。佛教又何嘗不能如此。>
我的看法是： 『佛教』可以是如此，但是『佛法』不應該是如此。
套用電腦術語，如果把『佛教』（指的是寺廟、僧眾及說【法】的方
法）比喻成『硬體部份』，那它可以是多樣化的、是可變的，但是，
『佛法』（佛陀的教法）- 『軟體部份』則應該一致而且是完整的呈
現。
此外，＜新興的宗教，常只是拿了傳統宗教的一兩樣東西，但因為他
們有新的觀念，能靈活的融入當代人的生活中，所以能吸引許多人去
信仰。＞
我的了解是： 釋尊教導弟子從來就不用威迫利誘的方式，他是將方
法列舉，將後果說明，然後，需要的人選擇去用（中阿含經中，幾乎
全部經文，均是如是呈現。）更何況，釋尊也沒提過要人『信仰』他
或他的教團。若一定要安個詞，我想把信仰改說成『學佛』較理想一
點。而且，每一次的更替，每一次新興都只是拿了傳統的一兩樣東
西，幾個輪替之後，會是傳統的幾分之幾？佛法是這般被對待，想能
有人真的開悟、證果是何等困難的事啊！
又『子公司』與『母公司』之間該有所關聯吧？如果『子公司』脫離
了關聯，那他算是獨立門戶囉！＜不管是南傳、原始、大乘、密教，
於台灣經過一段時間的激盪之後，應該是取其所優、棄其所缺，然後
開展出一個新的台灣佛教出來。＞您的用心可以理解，但是，是不是
從此以後，又要多出一位祖師大德呢？
憂心的Avuso / Aug.30,1999 01:34AM
您發現了嗎? (看不下去)改名字了呢！
姓名:avuso(139.175.56.71)於99/08/30(01:40)回應 |
avuso：
我們所看到、聽聞到的佛法或佛教，都是佛及後世佛弟子為了闡釋其
所證、並度化眾生，藉著語言文字，所表達出來的方便法，絕非涅
槃、解脫的那一點。那是離心行言思、非語言文字所及，如何說呀！
古今中外，被認為祖師者，都是有所開創、創新的，其內心所證與佛
無異（就算有異，也不會太異），但為了因應時宜，在度生弘法上，
不得不有所變化。版主所說用意在此，不是像你所想那樣哦。
姓名:版主(210.243.169.123)於99/08/30(05:24)回應 |
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