(轉載)
關於正典如何形成，以下是一個比較典型的說法：
「首先，新約不是耶穌任何門徒的作品，也不是同時代的人
的著作。．．當教父們在公元 397 編輯新約時，他們先收集他
們所有能找到的作品，再憑己意定奪。他們決定用投票的方式去
決定那些作品是神的話語，那些不是。結果是一些作品被定為偽
經，一些作品被定為次經，一些作品被定為正典。」反對的聲音
當然存在，但最後都被政治勢力鎮壓下去：「君士坦丁......在
325年主持尼西亞會議 (The Council of Nicea)，企圖解決紛爭。
神的屬性是一個主要的辯題。根據這次會議的決定，耶穌由人變
成了肉身之神；安息日由星期六變成星期日；逾越節變成了復活
節．．新約成為聖書正典。」 (Schmuel Golding, The Light
of Reason, v.1)
我們在此看到一個問題，即聖經是由人，而不是神所編定的。
天主教徒比較重視傳統的權威，覺得投票並無不妥；新教徒則一
般不承認這種說法，雖然他們承認「事實上，在耶穌死後，大量
自稱為神授的經書如洪水湧現．．要找出何者為真的爭辯源源不
絕。最後，一班教會領袖在四世紀時召開了一次會議，用投票的
方式解決。以 568 對 563 票之差確立了現今聖經那 66 卷書的
正典地位。」但亦隨即說「當 393 年的希坡會議 (The Council
of Hippo)及 397 年的迦太基會議 (The Council of Carthage)
議決現今的 27 卷經書為新約正典時，他們只是認出包藏在這些
書內的靈感。」(Richard Sisson, Answering Christianity's M
ost Puzzling Questions, v.1) 換句話說，正典有如神埋藏在地
下的寶藏，早期教會領袖不過將之發掘出來而已。但他們「發掘」
的標準，就連《鐵證待判》的作者 Josh McDowell 也承認他一無
所知。
姓名:CYK(205.252.144.87)於99/10/27(23:16)發表 |
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