太虛大師說：「中國佛教的特質在禪」。中國佛教幸好有禪宗，否則
中國佛教在修行上，將難以吸引眾多知識分子，亦難以成就眾多出格
高士。
近來版面上常見可愛的牛，由以往的大痴(裝傻)一轉而為禪宗大師，
氣派磅薄(錯字？)，橫掃千軍，可佩可佩！
唯其所依其公蕭太大師之禪宗理論，乃以大乘後期如來藏系為主，有
別於傳統禪宗之解釋，頗令人有混淆之感。如以「心」為體，以
「性」為用。這都顛倒於傳統之說。
傳統的「明心見性」，「心」乃是用，「性」則是體。由於「心」是
用，故有真心、假心之說；「性」是體，體豈有真假？故不見真性、
假性之說。
蕭大師反於傳統禪宗心性之說，又以如來藏為理論，故評於台灣當今
禪宗大師，多只「明心」，未及「見性」，頗有貶低其他禪師之味。
而「見性」則必以肉眼親見佛性，始可稱之見性，並引《大涅槃經》
為依據，而說「見性」之人，甚少甚少，一般開悟者多只「明心」而
已........。
版主要說的是：牛大師於本版所說的「明心見性」，是有別於傳統禪
宗「明心見性」的內容。
這個主題，稍前也曾談過。請大家連結到下述網址，自可看到。
姓名:版主(139.175.7.23)於99/08/27(15:52)發表
首頁:http://a112.com/0207/0-a3/c4.htm |
教育部國語辭典
【如來藏】
解釋
大乘佛教謂本身就含藏著佛體性的心識。此心識瑜伽行派認為就是
第八識阿賴耶識。大乘起信論等則認為受無明熏染的真如就是如來藏。究
竟一乘寶性論˙卷四：一切諸眾生，平等如來藏。
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/27(19:31)回應 |
教育部國語辭典
【大般涅槃經】
解釋
佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性
等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文
修訂，並對照法顯譯本，增添品數，分成三十六卷，而有北本、南本傳
世。
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/27(19:33)回應 |
太虛大師有句話說：「人成即佛成」。換句話說，學佛修行無論修證
如何高、功夫如何好，最後都要回到人格的圓滿上，也就是為人處事
的修養上。如果在人格修養上有問題，那不論他智慧如何高、辯才如
何好，或功夫如何好，都將是問號。
想想，修行到最後要的是什麼？不外是貪瞋痴的消除，我執、法執的
消除。那麼，當我們修學有所得時，表現出強烈的排他性，這是不是
「瞋」呢？是不是「我執」或「法執」呢？雖然事實上，確是我對他
非但太執著了我對，究竟不圓滿。不是嗎？
希望大家在此的討論，在互得法益之下，也能學習、有助於人格修養
的成熟。願互免之。
姓名:版主(139.175.7.150)於99/08/28(10:52)回應 |
轉貼－倓虛老和尚《影塵回憶錄》
學佛之實行實做，有從智門下手的；有從行門下手的。
從智門下手的，多是利根人；從行門下手的，多屬鈍根
人。可是現代人從智門下手的，往往被聰明所誤，橫起
知見，易入流俗。如普通一般學教人，大多是覺於口而
迷於心；長於言而絀於行，這樣尚不如從行門下手的比
較可靠。真正上根利智的人，雖然其宿根深厚，要之其
前因，亦從行門中來。如諸佛菩薩、聲聞緣覺阿羅漢等
，莫不各有其所修之行。在勸化方面來說，也是勸人「
修行」，如說「老修行！你好好修行！」沒有勸人修智
的。實際上，「行」的功夫到家，自然就生出智慧來
。
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/08/28(13:11)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
若沒「智」為前導，修「行」成外道的也一大堆。當知解脫煩惱、生
死，靠的是「慧」──般若，而不是一天唸多少遍佛、行多少善事功
德。別忘了，「八正道」中，以「正見」為先，才得「正念」、「正
定」，行而無智、無慧是不成的。
當然，這不是反對行門哦，行門是很重要的，祇是怕人誤解而已。
姓名:版主(139.175.6.77)於99/08/28(14:33)回應 |
阿彌陀佛
轉貼自Jackie菩薩的貼文→惟覺法師的開示
『一切眾生皆有佛性，每個人都貪生怕死，所有一切動物都有貪生怕
死的心，這就是覺性、就是靈心，人人都有，動物也有，』
阿牛說：「貪生怕死的心，這就是覺性、就是靈心」就憑這一句，就
很清楚得知老和尚，並未「明心」，他將「妄心」當「真心」。
不信嗎？請問「貪生怕死的心」在睡覺無夢時、昏迷時、這個心在哪
裡？是「斷」呢？是「常」呢？還是「不生不滅」呢？
好了！講太多人格就不圓滿了，還說學佛呢！何況老和尚還是阿牛的
皈依師呢！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 大乘新派 後學 阿牛頂禮
姓名:阿牛(202.166.200.69)於99/08/28(15:16)回應 |
阿牛兄:
對於文中老和尚所言之[覺性],[靈心]有兩點須做確定
(1): 雖老和尚在前文有言一切眾生皆有佛性,然而是否老和尚
將此[覺性],[靈心]便看做是[真如佛性]呢?
(2): 此[覺性],[靈心]真的不是[真如佛性]嗎?
這樣的問題是否應更謹慎的了解,甚至亦可當面請示老和尚,以
辨清真相,否則如此冒然地只根據一句話,便否定一位善知識,
很容易就犯了謗僧之罪.
阿彌陀佛
Jackie 合什
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/08/28(16:18)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
阿彌陀佛
Jackie菩薩：您所提的問題大概如下：
1）、「覺性」＝「靈心」≠「真如佛性」
2）、「覺性」＝「靈心」＝「真如佛性」
阿牛依原文『一切眾生皆有佛性，每個人都貪生怕死，所有一切動物
都有貪生怕死的心，這就是覺性、就是靈心，人人都有，』
排列如下：
1）、「貪生怕死的心」＝「覺性」＝「靈心」≠「佛性」
2）、「貪生怕死的心」＝「覺性」＝「靈心」＝「佛性」
J哥：這樣過謹慎了吧！
南無本師釋迦牟尼佛 後學 阿牛 頂禮
姓名:阿牛(202.166.200.31)於99/08/28(22:58)回應 |
可惜可惜﹐露了牛尾巴﹐失卻牛巴鼻﹗
過在什麼處﹖二見不淨﹐心也明不得﹐
性也顯不成。
南無龍樹菩薩﹐他說“不一不異”。
姓名:林廣(38.14.49.31)於99/08/30(00:06)回應 |
阿彌陀佛
廣老啊！廣老呀！『七地』後念念入滅盡定，一念無明永除，此時我
執永斷。（身見、我見永斷）。阿牛凡夫混個『七住明心』，還得多
多體驗，還望您老人家指導！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 後學 阿牛 頂禮
姓名:阿牛(202.166.200.49)於99/08/31(16:59)回應 |
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