TO:各位師兄明鑑
各位師兄 ,小弟不是要與阿牛辯論
,挑戰
而是為了令阿牛自己能真正了解自己,
不要被自己不懂的事物道理迷惑,
阿牛是一個善信
,其'信心'比你我都要高
唯信能入佛之知見 ,阿牛如果走對路,
真能信解諸佛之言 ,而非盲信,
那將來真可能比你我更快成佛.
看阿牛我就想起過去的自己 ,
所以小弟才不知羞恥的提出此建議,令大家見笑.
^_^
今天如果阿牛是蕭老師
,那小弟一定不會這麼做.
因為一定沒有作用
,因為單憑網路通信小弟力有不及,
唯有如各位師兄一般
,用言語破敗其謬法,
令其謬法無法傷害其他善信.
破壞遠比建設容易
,見蕭老師著作即可知之.
但師兄們好像都忘記一點 ,
也是小弟為何在前面大膽提出,
對各位師兄及阿牛不敬的比喻的原因.
看其對文章內容的瞭解程度
,小弟大膽猜測一下
,就是阿牛並不是蕭老師,
用言語破敗其謬法 ,並不能救阿牛呀!
只會反而令他越陷越深.
TO:阿牛
先與你說對不起 ,因為罵你是笨牛.
但是小弟尚有下語還未說完,
你聽過十牛圖嗎?
這是十幅比喻修行人修行的十個歷程的畫,
大概是比喻有一個牧童
,要去找回他走失的
水牛的一個歷程.
畫中牧童者豈異人乎 ,你我是也.
畫中水牛者豈異物乎 ,你我之心是也.
小弟說你'笨牛'是 ,'笨笨的不會找牛'
之意,
非貶損之意 ,望海涵.
為何小弟說你笨笨的不會找牛呢?
因為要明白自性真如
,要從三個地方入手起修.
一是'佛' ,一是'心' ,一是'眾生'.
如何從'佛'起修呢?
很簡單就是絕對相信諸佛之所言說,
絕無任何懷疑
,絕對以意志力完全實行.
但最大關鍵是要信解佛之所言
,而非盲信佛之所言.
也就是依法不依人 ,且依法並信解.
何謂信解呢 ?
就是明白'佛'教導我們的一切
,不是沒有原因的.
如果我們不明白為何佛說此言 ,
又或為何教我們這麼做,
那一定是因為我們太愚昧,
不懂佛之深意.
那就應深自思唯, 重慮圓真,
方能悟入佛智.
而不是盲目認為 ,反正佛說的都對 ,
我也不管為什麼要如此,
反正我一定不懂佛心, 多想無益.
那可能學佛數十年煩惱依舊在.
此法缺點在於 ,佛心高妙 ,實難測度,
故唯有靠實修實證 ,以定開慧
,進展最慢.
如何從'眾生'起修呢?
最多最難講就這個
,我可不可以不講呢 >_<
還是要講
,不然不究竟 ~_~ 略講就好.
其實每一個眾生都不同
,其心千變萬化,
故行為也千變萬化
,因時,地,物,緣而變化, 不可窮盡
但是這一切一切行為與所成事物的背後,
都有一個小 '小箭頭' 直指自性 ,
如果你能窮究很多不同層面事物的'正反'與'邊中'的
各個細微變化分別
,也就是深入瞭解每件事物背後的
分別意義
,那就可以依你得到的很多很多的
'小箭頭'
找到十方三世含容萬事萬物的這個大圓的圓心.
此圓心豈異物乎 ,真如自性是也.
世上之事物是光明黑暗交雜
,正反混流 ,邪妄紛呈
誰能真正在還沒證悟前明辨是非呢?
誰能真正瞭解世法呢?
此法最快 ,也最險 ,也最難
,上上菩薩根者 ,方可一試
因為上上菩薩根者方能依無量慈悲,
渡過最可怕的黑暗現實考驗,
而不斷送善根 ,強烈不推薦此法
,切勿自做聰明
(何謂無量慈悲上上根請參照四十或六十華嚴經)
如何從'心'起修呢?
哇!終於講到主題了 ,阿彌陀佛善護念
'心'是介於'佛'與'眾生'之間,
心往上推,心的根源不變異處 ,即是佛.
心往外放 ,遇色身 ,遇緣 ,遇十方三世
,遇物 ,即成眾生世界.
若能反觀自心 ,細微觀察心為何物,
若能從紛紛變異遷流妄心之中 ,
找到那不會改變的地方
,那就是自性真如處.
所以說阿牛你不會找牛(心)
阿牛請忍耐小弟的長篇大論
,現在才要進入主題.
為何是心的不變異處 ,不改變的地方
,才是真如所在呢?
這可從很多方面辯正
,從因果來講好了.
煮沙不能成飯 ,磨磚不能成鏡
,是為何因呢?
沙非飯因 ,磚非鏡因 ,故果不成就.
我們要修成正覺 ,成佛
,故也因果要同,
何謂因果要同
,我們先了解什麼是佛果.
再以此果去下手找修同樣的因
,方能成之.
何謂
諸佛,如來,應供,正遍知,調御丈夫,天人師
,明行足,善逝,世間解,無上士呢?
因能推動萬事萬法
,令萬事萬法隨佛而想去轉.
佛想什麼 ,想眾生得度呀!
故佛轉世間萬事萬法成解脫之法.
故稱轉法輪(非是法輪功等附佛外道)
為何能轉法輪呢? 這答案更簡單.
你要推一個東西
,是要有一個不能移動的支點.
諸佛亦是因為有一個萬法所不能使之動搖改變處.
方能轉動萬法. 答案出來了!!!!
只要能於十方三世 ,天上人間
,萬事萬物當中
恆常不變異的 ,就是諸佛本心
,解脫之因.
也就是眾生皆有卻令其蒙塵的自性真如.
接下來就是小弟曾向'郁文兄'所問述的.
這不變異處在心當中的哪裡呢?
如何能證明我們真的確確實實有這樣一個
不變異的地方呢?
這點很重要你若不曉得不變在哪裡
, 只聽那一些幻想空論
, 而去幻想有一不變處在你心中
你當下在幻想的這念頭就已在變.
現在有個什麼'神佛境界''空性''一如相'...等空想的
念頭 ,你自己以為不變.
等一下 ,要吃飯時
,那不變的'神佛境界''空性'....等
的念頭不就馬上改變嗎?
你的心無時不刻在變 ,何來不變?
但小弟確確實實要教導你真的有一個不變處
,你絕對可以自證之,
佛法絕對可以自身做證,
佛究竟無虛言,
阿含經中佛一再強調過.
如果你真的契悟自性真如,
那就可了知為何自性能生萬法,
因為萬法隨順自性而起 ,謂之光明.
因為萬法隨順自性而滅 ,謂之光明.
因為萬法抗逆自性而起 ,謂之黑暗.
因為萬法抗逆自性而滅 ,謂之黑暗.
諸佛因覺悟自性一如不變 ,故稱如來.
故諸佛自性真如 是故諸佛萬法隨順.
眾生因迷失自性一如不變 ,故稱凡夫.
故眾生自性蒙塵 是故眾生萬法抗逆.
(眾生想不死 ,卻會死 ,想快樂確悲哀 ,
想平穩卻地震
,想與親常在,卻無常迅速..等)
也因此諸佛光明無盡 眾生黑暗沉淪.
迴向詞: 佛子'光明'因慈悲故
,借佛密藏示導眾生
有所言說皆迴向於諸佛薩婆若
,皆隨順諸佛究竟慈悲
絕非光明自所得成 ,諸佛共鑑
,諸佛護念
好了阿牛請你仔細看看小弟所演譯之道理,
有何義理不明之處 ,遷強解釋之點,
是否有任何一句令人不解,
真如實相是否如小弟所說呢?
你可以提出你的疑問.
小弟一定會給你圓滿解釋.
當你覺得真如實相就是如小弟所說一般.
那小弟將進一步,
用之解釋蕭老師之理論有何謬誤之處,
最後也將再教導你如何自身做證 ,
去證明你真的有那真實不虛歷劫不變的自性,
說食不飽 ,而且我吃東西你也不會飽,
最後一步才最重要,
你一定要能自證才會有所成就.
PS:小弟其實沒有很多空閒 ,
所以回應會較慢請阿牛及各位師兄見諒.
說真的阿牛如果我要與你以蕭老師文章討論
單單名詞定義就可寫書啦
想一想只好小弟以淺顯無爭議的說明來做主論
好像容易點^_^
姓名:光明(163.31.21.153)於99/10/01(05:10)發表 |
光明大德：
您可否略提一下阿牛師公的謬誤是啥？
有勞您了，謝謝。
姓名:不上道(163.29.49.130)於99/10/01(08:25)回應 |
阿彌陀佛
光明菩薩：謝謝您的教導，蕭居士是阿牛師公，阿牛是徒孫。
這一點是肯定的。
阿牛非常欣賞您，您將是佛門龍相，願您有緣與蕭居士見面一敘。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
後學 阿牛 頂禮
姓名:阿牛(139.175.56.71)於99/10/01(13:24)回應
信箱:n3748@ms14.hient.ent |
光明兄:
[無法可求,亦無佛可成.]如果有佛可成;你和阿牛及諸網友皆早已成
佛!(當下即是)不勞費心,放下多清涼!話說回來,你也是大發菩提心
呢!值得鼓勵!
姓名:化無所化(203.107.0.10)於99/10/01(14:26)回應
信箱:ykihcc@pagic.net |
TO:不上道
不是我不直指謬誤處
,自性真如非是世間事物
,可以以事實而能得而證之
唯有悟者自證之
如果沒有一個統一的言語論點
根本只是各說各話
一點也無交集
如果真能像物質現實一般
令你我同見同觸同感
那有何困難 大眾早得而成之
TO:連性名也空掉的師兄
見你說此言 就知你尚處於
心內無佛的兩邊心中
尚未悟入自性一如
為何兄言心中無佛?
因為尚存有故存無 你言小弟執有
那只代表你執無 有無都不能自在
小弟懷疑你真的懂小弟的那幾句話嗎?
你仔細看一看上述小弟所言
因為萬法隨順自性而'有' ,謂之光明.
因為萬法隨順自性而'無' ,謂之光明.
因為萬法抗逆自性而'有' ,謂之黑暗.
因為萬法抗逆自性而'無' ,謂之黑暗.
有無不是重點 執著無者
會入空亡無記 以及斷滅邪見的
小弟所言有佛 只為順應眾生心
小弟亦可言無佛 只為順應你的心呀
佛只是代名詞不是嗎
小弟如何說並不障礙諸法實相不是嗎?
小弟就是怕我們大家都執著於名詞解釋
就不用討論真理了
大家一起出一本字典算了
阿牛反而沒這缺點
倒是沒名稱師兄你提出來了
姓名:光明(163.31.22.166)於99/10/02(00:30)回應 |
光明佛兄:
我沒說無佛,大大相反的,吾言眾生皆是佛,有無限個佛!(太有了吧!)
零與無限之間,[失之毫釐,差之無限里.]不可不慎!
[化無所化]是金剛經第二十五品之標題,其中涵意值得佛兄去瞭解一
下.
姓名:化無所化(203.107.0.10)於99/10/02(01:12)回應
信箱:ykihcc@pagic.net |
為何呀牛不敢接受挑戰呢？為師公的正法•應有為法忘軀之心呀！以
命護法呀！你怕自己沒此能耐嗎？但我看來光明對佛法也不大靈光呀
！一邊說：從佛起修，要絕對相信諸佛之所言說，絕無懷疑，絕對以
意志力完全實行，這么多絕對後又說：最大關鍵是要信解佛之所言
,
而非盲信佛之所言. 。
看見以上所言，呀牛•你就知光明對佛法不明啦！快放膽接受挑戰吧
！這里各大得也喜見你將真理重新發明呀！為你師公掙回僅有的面子
吧！
姓名:sam(198.141.199.199)於99/10/02(09:23)回應 |
阿牛:
對不起 我逼你逼的這麼緊
姑且不論誰真誰假
要你覺得我說的是對的 是很難的
就像要我相信蕭老師一樣的難
何況我說的也不一定對
也沒有諸佛來為我證明
這件事就此作罷
但是我有一些話相贈
這些話保證不會有錯
因為無關法理是非
你想想如果蕭老師所說自性是對
光明所說的就錯
反過來講也是一樣
就像光明曾經經歷的
佛法是真是假的問題是一樣的
是一個'是非題'
對你而言誰對誰錯並不重要
生命的答案是自己找出來的
不是聽任何人說給你聽你就會悟道
如果只聽別人講法 且深信這個法
而且這個法又是真的
就一定會成就的話
那樣佛的侍者阿難就絕對第一個證阿羅漢
但為何阿難要等到佛涅盤後方才示現成就羅漢呢
原因就在告訴我們
法不在別人身上 也不在佛身上
也不是絕對的
如果你相信蕭老師所言
又或相信光明所言
而反而失去了主見
那就像阿難示現給我們看的一樣
無論誰對誰非 甚至兩者都對
又或兩者都錯
對你而言都是無幫助的
看在光明一不求利 二不求名
卻與你談了這麼多的份上
給你自己一點機會好嗎
有寬大胸懷容納世間萬法
成法、敗法、是法、非法、有法、無法....等
當你丟棄人我分別觀時
萬法將能為你所用
借之悟出不是屬於蕭老師
也不是屬於光明
而是屬於你自己的自性真如 好嗎?
言盡於此 解脫路上 共勉之
姓名:光明(202.52.64.39)於99/10/02(11:46)回應 |
光明
牛師公分明說：自性不同真如，為何你又說：自性真如呀？你心底里
是否又想挑戰亞牛呀？這次真是司馬超之心呀！
姓名:sam(198.141.199.27)於99/10/02(11:56)回應 |
嗚呼！沒有戲看了嗎？看來你兩個都不信真理越辯越明的。
姓名:sam(198.141.199.89)於99/10/02(13:21)回應 |
光明
亞牛巳靜靜起革命了，在隔壁巳來迎戰你啦！快抖起精神，全力攻他
要害呀！用你利害的真如自性，對付他無用的明心見性吧！
姓名:sam(198.141.199.27)於99/10/02(23:02)回應 |
Sam兄:
小弟從一開始就不打算打敗阿牛
也無可能打敗阿牛 (世界上什麼最高?)
辯論最後一定是兩人皆像蠢蛋一樣都輸
小弟只是利用方便
看看能否轉動阿牛的心
你又不是不知道 還來挖苦
至於有沒有效果
只能順其緣分
其實如果這一世不行成就果位
他至少有拜佛信佛 與佛早結深緣
輪迴會將這一世的錯誤洗掉
來世自然會有機會
也沒有規定學佛人這一世一定得成就
搞不好阿牛 信佛心深 修定有成
梵行清淨 來世得生兜率內院 或淨土
就算沒有悟出自性真如也無訪呀!
到時自然會有菩薩教導他
何用我們擔心呢?
姓名:光明(202.52.66.186)於99/10/03(22:59)回應 |
對世間法而言
世間道理倒是可以越辯越明
佛陀曾經教誨我們要'滅諍'
修行人間不可言語爭執
絕對的真理不會這樣諍出來的
小弟知道sam師兄 怕小弟一時失控
而違背佛陀教誨 故好意提醒
在此謝過
對佛陀的教誨小弟與諸位師兄們一樣
不敢須臾或忘
卍卍卍卍卍 南無阿彌陀佛
卍卍卍卍卍卍
姓名:光明(202.52.66.186)於99/10/03(23:42)回應 |
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