有關現代禪........

最近拜讀了《我有一顆明珠》、《阿含‧般若‧禪‧密‧淨土》等李
元松老師的系列現代禪大作，其對禪境之解析言簡意賅，前所未聞，
令我有種如夢初醒的感覺，由之前出版的月刊得知其教團於去年開始
閉關潛修，不知現況如何？對於李老師及其倡導之「現代禪」，以及
如何能親近學習，可有哪位師兄有深入了解的？

姓名:西來無一字(163.32.15.67)於99/10/09(05:30)發表
信箱:secluder@ms10.url.com.tw

現代禪與之相對的是否是古代禪呢？兩者又有什么差別呢？其中的差
別是否是現代的有所改良進步呢？現代的更適合現代人嗎？它是否又
是禪的創新版呢？
姓名:sam(199.41.199.179)於99/10/09(09:38)回應

「現代禪」在前幾年的台灣佛教界，曾引起極大的風潮。創始者原為
一貫道講師，因於一貫道中，難得心安，乃轉而鑽研佛教經典及修
行，後於禪有所悟，乃隨緣講學、教禪。

其以居士身，創「現代禪菩薩僧團」，以居士團體而稱僧團，從學者
都屬居士，但亦有少數出家眾。其禪思想以大乘菩薩道為宗旨，但學
理上則多採阿含，並以阿含所說四果來印證從學學生的禪悟。

可能印證的太快、果位給的太容易，有些學生在被印證一段時間之後
，或退失所悟，便離開了現代禪。

創始人除了以禪而用阿含四果來印證外，又自封為上師，將禪密教
化，分層次授與學人修習。

由於其種種說法與傳統佛教觀念，常有不同之處，乃受到台灣傳統佛
教的批評，其亦不斷的修正其理論、及組織架構。後來，則逐漸的減
少教學、弘法活動，乃至完全關閉向外活動。其中的真正原因，則非
外人所知了。

姓名:版主(139.175.7.75)於99/10/09(10:38)回應

既言現代禪一定是給現代人用
那古代禪現代人一定用不上啊
電腦禪大概更適合現現代人啦!
姓名:德鴻(168.95.0.4)於99/10/09(10:50)回應

現代禪與<真如為體.佛性為用>的蕭老師(或正覺講堂)應有一段因緣.
阿牛.就教於汝!
姓名:法相般若(210.244.155.30)於99/10/09(14:51)回應

對啊!阿牛大德或西來大德,安和只知現代禪其名,尚未接觸過,請簡要
說明其旨意,好嗎?
姓名:林安和(139.175.56.71)於99/10/10(00:08)回應

我也是看了李元松老師的書，才知道有這個教團，其《我有一顆明珠
》中，對印順法師的著作《妙雲集》的內容，有不同見解，印順法師
隨後也曾發表了〈我有一顆明珠讀後〉的文章在《獅子吼雜誌》評論
現代禪，有興趣的師兄可至書店找找，是「現代禪出版社」出版的。
姓名:西來無一字(163.32.18.129)於99/10/11(01:36)回應

(建立大乘新宗派的心路)
現代禪出版社
三民書局有售
姓名:ROGER(168.95.0.2)於99/10/11(02:36)回應

摘自「禪者偶思」
＊佛法乃是現量的經驗、生活的體驗，因此倘若單單浸習在宗教的儀
軌和經論的思辨中，很難完整地體驗到它。醉心佛法的人，只有當他
同時也能援引佛法，去調解生活上的諸種困擾和壓力（例如：人際關
係、親子關係、婚姻、感情、事業、工作、緊張、煩躁、焦慮、退
縮、矛盾、散亂、無聊、寂寞……等等），學佛的基礎方稱穩固。

＊不管別人怎麼說，您最好傾聽自己內心的聲音，只要整體言之，覺
得每月、每星期（或是每天）都越來越快「樂」、個性越穩「定」、
心情越「安」詳、分析事理越客觀「明」理、越來越慈悲、對人對事
越來越有同情心、「愛」心，那麼就表示您正在成長，趨近佛菩薩
了。任何「大師」之言、任何「真理」的啟示，祇有當它真正會引發
自己的樂、定、安、明、愛，才可以採行。如若不然，參考、尊重就
好了，可另覓適合自己的真理與大師。
姓名:ROGER(168.95.0.2)於99/10/11(02:42)回應

版主閣下暨西來無一字閣下：
　　
　　您好！敝教團同修偶然間從電子佈告欄看到您發
表的有關現代禪的簡單介紹，由於您的介紹內容大體
客觀中立，讓敝教團殊感敬佩，所以特傳送敝教團潛
修後最近的一干資訊，以及李老師所寫有關「現代禪
宗派制度」的一篇序文，供您參考。由於敝教團仍值
潛修期，因此暫不便提供敝教團的電子郵件地址，尚
乞請包容見諒。敬祝　文安

　　現代禪教團執行長盧世國　敬上
　一九九九、十、十一

姓名:現代禪教團執行長盧世國　敬上

︽禪門一葉︾序
　　慾海浮沈名利爭
　　石火光中寄此身
　　紅塵情事揮不盡
　　觀世不笑是癡人

這是我從布袋戲看來的一首詩，戲裏的人物一邊揮
著羽扇，一邊吟唱著這首詩，而眼前的紛亂、生死攸關
的危境宛若無物....，我很欣賞那種洒脫，也很喜歡詩
中所蘊涵的哲理意境。
人生哪，人生到底是怎麼一回事，年歲漸增，時日
越久，越不曉得該怎麼說、從何說起。我曾經視一切年
齡長我者，乃至年齡相若甚或少我三兩歲的人︵無論熟
識、初次見面或媒體上看到的︶皆為我師，我總以為每
個人都各有優點，且習慣從他人的言行神情裏學習，盼
能獲得一些啟示，以幫助自己發現無知，改革劣習。而
很久以來，我關注致力的一直是人生的問題。人生是什
麼？人生的意義是什麼？人生到底該朝哪個方向走去？
這些問題從小就吸引著我，隨著日子的累積，心靈的增
長，倍覺這問題的嚴肅重要。
一個人生在這世上，如果只是追求功名財富，重視
的只是家庭事業、養兒育女，或者兼而也顧及精神上的
需要，也插花、也養鳥、也彈鋼琴，那麼跟高等的飛禽
走獸其差別並不大，只在追求生理、心理滿足的形式和
滿足的豐富程度不一樣，若就精神層次而言，殊屬同樣
的本質。一個不知人生為何物、人生的意義是什麼的人
，又好比患了失憶症的流浪漢，儘管會吃喝玩樂，仍舊
保有原先的習性，有喜怒哀樂七情六慾，但是，他欠缺
的是不知自己是誰，不知自己來自何方，也不知自己將
歸何處。現實的人生豈不是如此？
﹁黃山歸來不看嶽，五嶽歸來不看山﹂，不同的境
況相同的道理，這幾年我也不再以一切世間人為師，原
因是周遭的老少男女，無論他們的出身背景、學識名望
、社會地位是怎樣的不得了，基本上他們所關心的還是
在滿足個人身家的需要和慾望.... 當中雖或也有發自
人類善良天性、出自赤子心所營造的道德行為，但整體
而言並沒有脫離為滿足慾望而存在的獸性本質。隨著對
百千眾生相的觀察，一次又一次地觀看人性的猙獰面目
，再對照從少年時期就開始閱讀的佛經，我越發相信佛
法的真理，覺得佛陀所揭示的人生才是顛撲不破的事實
，內心緩緩生起堅定的信念：﹁今乃知唯此是真正皈依
處，盡形壽獻身命，信受勤奉行。﹂
佛教對人生的看法，據我的理解可作底下說明：一
、人生不是突如其來的存在，它之所以以當前面貌呈現
，乃源自過去世、現在世的集體共業和個別的業力所造
成，儘管﹁三世輪迴﹂﹁因果業報﹂一般不是有三明六
通的常人難以親身驗證，但這是因為他們普遍為情執偏
見所蔽，以及心思散亂缺乏寂靜專注的念力所致，事實
上輪迴再生、善惡報應乃自然界的事實。且不說需以現
量般若慧或禪定引發的神通力方可徵驗的輪迴果報現象
，即以肉眼感官可及的人生來說，人生的本質其實是充
滿虛誑、誘騙、宛然、就好像真的有那樣的現象、有那
麼一回事的重重無盡的假相。這重重無盡的假相，原本
是可以透過佛法緣起論的學習，並加以理性思辯、客觀
觀察一層層廓清勘破的，只是人們由於忙著追逐慾望的
滿足，鮮少願意讓自己閒靜下來，聆聽佛法緣起的道理
和省悟勘破的辦法，以致積習越久迷障越深，醉生夢死
不自知。
二、如果人純然只因為父母精血而誕生，人死後果
真如燈滅煙散再也一無所有；如果芸芸眾生他們對世間
的種種見解是確當無謬的，世間並不如佛所說乃因緣和
合的虛誑假相，那麼應沒有﹁人生意義﹂的問題，人們
一味追求慾望的滿足允稱務實的生活態度。可是無論根
據諸多大修行者的證言，或是參考世上無數的靈異現象
，以及客觀觀察佛法緣起的事理，並且回顧一下已走過
的人生，生活的態度、人生的意義應不是可以這樣含混
輕率的。
三、正確的生活態度，明智的人生意義是什麼？那
就是以﹁正覺﹂為人生目標的生活。正覺，是佛教為世
人所揭櫫的最高解脫境界，也是古來佛弟子一致努力奮
鬥的理想，其內容涵意是指正確不謬地覺察世間萬有本
質的真相，並且身語行為乃至每一個起心動念都密契於
這種覺察，分秒都無悖離於世間真相，恆常住於大樂、
自在、寂靜的境界。當然，這種境界的達成，對絕大多
數人言並不容易，原因在於人不覺察世間真相，過顛倒
夢想的生活已久，加上人的心思散亂念想喧動，不僅內
省觀照力微弱，不足以覺察瞬間生起的妄念群，更遑論
對當中個別的妄念加以克制，同時又因為今人的生活型
態忙碌緊張，且過度依賴物質所供給的娛悅快意，正如
古人所說，﹁嗜慾深者天機淺﹂，耽於五慾之樂，使人
神明混濁意志薄弱，也就無法鼓起勇氣再接再厲向偏見
情執、無知業習挑戰。解決的辦法，簡單的說，首在降
低對物質的依賴，然後學習打坐，讓心念閒靜下來，並
且時常吟詠誦讀佛經，特別是演述緣起無自性空的阿含
經、般若經；待定力增強了，緣起空義也熟悉了，接著
才進行高級的禪修，二六時中行住坐臥恆修止觀。
以上，大體是佛教對人生本質、人生意義以及人生
走向的基本看法。
由於我感到一般人對人生不是以輕忽的態度面對，
便是畏視人生有如迷宮撲朔迷離，可是人生問題其實是
不可以不面對的，正如前述所說，我們總不能像一個不
知來處、不知去處，也不知身處何方的失憶漢，純是渾
渾噩噩度日；其次所謂修行學佛，剋實而言，乃是以人
生為參究主題，並努力研思從事超脫人性貪瞋癡之道的
一連串活動，離開人生及其涵蓋的人心人性問題，不僅
沒有佛可得，也沒有修行這回事。基於以上看法，我希
望讀者能重視人生問題的省思，並對佛法的人生終極目
標有一扼要的認識，因此我首先談述佛教的人生觀，這
樣不僅表達我對讀者的一份誠懇勉言，況且也覺得︽禪
門一葉︾純屬現代禪的宗門內事，倘若讀者具備上述的
知識基礎，將較易瞭解佛教修行宗派的性格，對於書中
所記錄著現代禪的教育、現代禪的發展，也較能觀微知
著一葉知秋。
本書彙集的文字，完全是我針對現代禪教團內部的
人或事，不定期提出的訓勉感言，經公佈在現代禪各地
共修會，藉以建立現代禪同修的共識，並作為同修修行
學佛的參考。收錄的時間從一九九四年二月二十五日開
始——這是現代禪在佛教界的發展正跨入平順之境而毅
然決定關門潛修的前夕。
在現代禪向教界發佈潛修消息的時候，我也在︽現
代禪月刊︾第 45 期的專訪略述潛修的原因。簡單的說
，最主要是因為現代禪教團膨脹的速度太快了，而益發
顯露現代禪修行弘法和執事人才的不足，這與向來強調
﹁先自淨其心而後化人﹂的現代禪的性格有著嚴重衝突
，甚至會一步一步侵蝕最初創教的理想。由於教團內部
存有許多人與事的問題，倘若一邊任其蓬勃發展，一邊
意欲加以改革整治，勢必增加困難且容易引起無謂的是
非，所以我主張﹁關起門來打﹂，讓教團在改革人事和
培訓人才的過程中，不須投鼠忌器顧慮眾多。而隨後的
潛修，三年後的今天再回顧當時的決定，應該是明智的
，這點細心的讀者或可從內文看出其中的脈絡經緯。
另外須要向讀者說明的，是有關本書書末所附錄的
︽現代禪宗門規矩︾，﹁宗門規矩﹂是現代禪教團的根
本法、根本律，是每一位現代禪教團成員所共同遵行的
戒律和制度。除非特立獨行的個人或子孫道場，一個十
方團體是不能沒有制度的，制度最公正公平，讓團體中
的每一個人都不需揣摩或迎合他人的心意，而只要遵循
制度的精神和原則行事，便可以心無旁騖一心修行辦道
。原始佛教佛陀創立僧團的本意亦在﹁以法攝僧﹂，以
制度和戒律統攝大眾，嘗自云：﹁我亦僧數，我不攝僧
﹂，可見佛教的原始精神是重視戒律和制度的。時下有
提倡佛教新時代運動者，由於強調心靈必須獲得絕對的
自由，不願受任何權威偶像的宰制，而略有嫌惡制度宗
派的傾向，我覺得這是對佛教僧團意義有所誤解。
︽現代禪宗門規矩︾最早先撰寫於一九八九年四月
，之後隨著現代禪教團的發展和演變，其間曾作五、六
次的修訂，直到最近一次是一九九六年三月——而現代
禪宗門規矩到此也幾乎健全如實。﹁健全﹂是指內中的
戒律和制度明確扼要、簡易可行，且涵蓋現代禪宗派所
有特色：﹁如實﹂是指戒律和制度誠實反映現代禪宗派
的性格和理想，且為教團人人所實踐遵行著。對於現代
禪教團在歷經八、九年的奮鬥努力，而有今日清淨僧團
的雛形，我想應是現代禪所有同修共同感到光榮與欣慰
的事。
不過，我不敢掠前賢長輩之美，我必須再度提起我
敬重的藍吉富老師。在一九九一年第三次修訂的︽宗門
規矩︾序，以及一九九三年撰寫的〈創立現代禪五年的
回憶〉二文，均曾提到現代禪創立初期，我得自藍老師
的啟發很多，無論有關佛教史知識或台灣佛教現況的解
析，以及現代禪角色的自我定位和應重視或不必在乎的
事情.... 等等，都給我極大的指正和開導。尤其讓我
永銘於心的是，在現代禪被傳統佛教誤解圍剿的時候，
藍老師仍然秉持史學家的嶙峋風骨，對現代禪該貶者貶
、該褒者褒——儘管這樣可能使他一併受到教界的疑慮
和不諒解。多年後的今天，這是始終讓我感懷不忘的一
段因緣。
如果沒有藍老師，現代禪在錯誤的摸索中前進可能
還要多上好幾年；如果沒有藍老師，現代禪宗門規矩可
能會因最初跨出的錯誤第一步，使得達至健全如實之境
還要慢上好幾年。雖然我和藍老師起因於拙著︽我有明
珠一顆︾內中評論印順法師的部份，意見相左，而暫時
中止交往已經三年半，但我的心情一如︽昔日曾為梅花
醉不歸︾序末所說：﹁我很懷念過去在我人生每一個階
段裏深深影響過我的良師益友，儘管世事無常、歲月催
人，但依舊懷念昔日師友....。﹂﹁慾海浮沈名利爭，
石火光中寄此身，紅塵情事揮不盡，觀世不笑是癡人。
﹂謹以自己喜歡的這首詩，送與讀者分享。

李元松一九九七年五月十日

姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:20)回應

現代禪教團潛修期間
五-七月份資訊匯集　　　　　　　　　　　

~I;~VD1T24X7L30;
一、鑑於最新的法律規定，喝酒開車肇事將處以刑事罪，因此
教團於五月十六日通令各地共修會聯誼性質的﹁酒會﹂應
改名為﹁茶會﹂，而且執事應以身作則，嚴格禁止須要開
車的同修於教團聚會時飲酒。日後教團的聚會，小飲酒類
應漸漸改為喝茶品茗，以維護同修的安全。
二、清華大學中文研究所博士生賴錫三先生寫信給上師，表示
自己在宗教學術中鑽研頗深，卻發現文字完全與自己貪瞋
的化解無涉，雖然知道現代禪教團無限期地潛修內證，但
仍希望有機會可以親近現代禪。因賴先生言辭懇切，上師
知道後，吩咐執事轉達賴先生：現代禪的道風非常高峻，
但大門始終為真有道心的人而開，雖然上師很忙，但願意
和他談一談。
上師於五月十九日下午在基金會象山辦公室接見賴先生，
當日上師就賴先生所談而回饋，內容從古今儒者的差異、
傑出佛教學者的條件，到生命最後的安心，都有精要的談
話，旁聽的同修也都感受到上師富寓哲學幽默的智慧及悲
憫豪氣的人格氣質。
三、上師五月二十六日下午在基金會辦公室與耕莘文教院馬天
賜神父晤面，馬神父是法國人，年過七十，對佛學有深厚
涵養，是天主教在台的卓越神職人員。當天在場旁聽的有
教團傳法老師、社區常住及正期生同修六十餘人，會談氣
氛深刻真摯，直到晚上六點方才結束。會談中，上師就自
己的體驗直述暢談，也表達長久來對天主教教義與教士的
崇敬及讚歎。上師事後向同修大眾說：﹁馬神父不僅人格
心智成熟且宗教體驗的深刻，是自己目前生平僅見的一位
長者︵註：上師有關此類評論時，都不包括自己的師長︶
；而人能信仰宗教，並從各自的信仰中得到最終的安心，
無論是天主的子民，或皈依彌陀的人，都是人類中最幸福
的。﹂
四、四川聯合大學宗教所陳兵教授，最近在廣東省嶺東佛學院
院刊︽人海燈雜誌︾上發表一篇︿維摩精舍與居士佛教﹀
，談到延續佛陀慧命的禪師極為難得，禪的修證不應以僧
俗的身份來判定，文中並提到上師創立的現代禪菩薩僧團。
五、︽佛祖心雜誌︾陳建明先生來函表示，以他局外人的心情
，他認為凡關心佛教前途者，當不可忽略現代禪教團的發
展。
六、美國讀者吳琪女士來函，她說看上師的著作雖有許多會意
不到的地方，但非常的喜歡，並希望一、二年後返台之時
，能到教團參學。
七、白伯伯、白媽媽搬進社區這一段時間，心情、生活、健康
都已漸漸穩定了。上師說，禪喬老師孝順年邁父母親的耐
心和捨心，堪為同修的榜樣。另，為了讓白伯伯的看護士
｜｜進坤師兄能及早有正常的上下班時間，上師並增加安
排明念師姊自五月底開始，一同擔任長壽居的看護，除了
可進一步健全看護之外，對於明念師姊的家計也不無小補。
八、周弘道神父︵十年前曾經參加過上師的初級和中級班禪七
課程︶五月十三日在上海瑞金醫院安息主懷，六月三日並
在台北古亭聖心堂舉行追思彌撒，享年八十一歲。馬神父
五月二十六日到象山時曾邀請上師一同出席周神父的追思
彌撒，但上師表示，由於現代禪尚在潛修，自己不便在公
開場合露面，因此請張志成老師和溫金柯師兄代表參加。
九、李茂成師兄六月五日至六月廿七日在誠品畫廊舉辦個人畫
展｜｜剎那剎那，六月五日下午，教團傳法老師、同修及
小蜜蜂都有前去參加開幕酒會，當天酒會非常的熱鬧，大
家都替茂成師兄感到高興。而上師在看完茂成師兄本次的
畫冊之後，也頗有感想，直說王嘉驥的序文寫得非常如實
，深引自己的共鳴。
十、侯寬仁師兄的太太蔡叔珍女士，六月八日凌晨突因心肌梗
塞而往生。六月十一日教團有五十餘位同修前往拈香弔唁
；六月二十三日禪喬老師並率領傳法老師及教團資深同修
，至台北市立第一殯儀館參加公祭。
十一、在高雄開業耳鼻喉科頗負盛名的賴錦章師兄，日前因感
冒覺得身體不適而做健康檢查，赫然發現已是肺癌第二期
，賴師兄感到恐懼驚慌，託高雄總幹事陳全發師兄代為安
排參見上師；上師聞訊亦感十分驚訝與不忍︵因賴師兄才
四十三歲，平常健壯如牛︶！不過，吩咐應先辦理退休，
將醫院頂讓他人或關門歇業皆可，處理好了，具閒暇之身
後，那時參見上師才有用。上師除請陳全發師兄先將上師
書寫幾行字的︽原始佛典選譯︾送去給賴師兄之外，七月
二十七日並請董事長禪喬老師、劉潔老師及翁伯起師兄前
往探視，並轉達上師的關心與開示：﹁此刻唯有萬慮放下
，一心念佛最重要。﹂
十二、最近有位密一會同修拿新台幣一千萬元要贊助教團，不
過上師依舊稟持多年來一向的作風，予以嚴拒。上師說：
﹁一個健全的團體，絕不能讓少數人獨挑大樑，這樣不僅
等同欺負有錢人，同時也易形成少數人不安份的想法。當
然，有這樣的發心和捨心是十分難得的，法界必讓眾生功
不唐捐。但只要現代禪的道風仍在，則必須永遠嚴禁這類
的事情發生！﹂
十三、由於玉祥老師從大專時期身體就不好，這幾年盡心盡力
協助上師處理非常多的法務，胃腸、心肺、骨質．．．．
等等功能倍加衰弱，白血球的指數也異乎常人的低，職此
之故，上師在和全體傳法老師開會之後，六月十八日共作
了四項決定：
一即日起解除玉祥老師﹁教團第一副宗長﹂和﹁密嚴一會
　班長﹂兩項職務，同時免除玉祥老師參與教團一切公務
的義務，俾利玉祥老師專心調養並修習止觀。
二由於玉祥老師已發出離心，一心皈依上師全方位學習已
有多年，目前能接替他職務的，弟子中並無其人，因此
上師原先交給玉祥老師負責的法務再度交回上師自理。
三因應玉祥老師今後將抽離行政體系，而上師的身體也急
　待調養，所以教團的發展將更進一步放慢腳步。上師並
　訓勉執事儘量遵行三事：①各人、各班、各共修會的事
　，儘量各人、各班、各共修會自理，有事不決才報備教
　團裁斷；②執事也好、義工也好，任職做事都應敬業用
　心；③上師希望教團每一位執事都能好好保養身體，因
　此，只要禪行公司下班，象山修行人社區所有執事也要
下班，不要再處理公事，同時象山修行人社區的執事也
一律隨禪行公司的休假而休假︵唯除小蜜蜂的活動及宗
務會議︶。社區執事下班之後，大家要互勉不續談行政
公務，俾利居家工作均得以潛心修行佛法，同時也得以
保養身心。
四教團和各共修會負責的執事作如下調整：①原密一會正
二班副班長小魚老師轉任密二會班長，敏慧師姊則專心
留任正二班總幹事；小錦師兄續任密二會副班長協助小
　魚老師；②盧世國師兄七月一日起正式接任教團執行長
　，投入專職義工行列；此外，另增聘明福師兄擔任教團
　副執行長，學習教團一切文書、消息的行文、潤筆，希
望日後能完全擔待文膽的工作。原擔任教團執行長的禪
音則回任宗長助理。
上師說，原則上，自己都希望教團傳法老師能一心深入自
覺覺他的修行及教學工作，至於教團的行政，上師比較希
望繼續培養、儲備人才，並由上師自己來︵上師說，因為
自己道業上了無牽掛，所以可以負擔比較多的事︶。上師
也勉勵所有與上師有緣的弟子，應以道為念，隨時警惕﹁
諸行無常，身命危脆﹂｜｜人是可能隨時永別塵寰，一無
所有的，切莫作百年榮華、有錢有名之春秋大夢！
十四、六月廿七日，小魚老師和敏慧師姊為感謝同修協助搬家
，本來想請每一位幫忙的師兄姊吃飯，上師知道後表示，
吃飯常常吃，與其如此，倒不如上師擬幾句適合大家的話
，然後由敏慧師姊買宣卡紙，小魚老師寫字，之後再贈送
給幫忙的同修。於是上師在敏慧師姊家即席創造了八句言
詞精簡、涵意深遠的話：
一別人的上師高高在雲端，我們的上師跟我們一同在地上
　關心柴米油鹽醬醋茶。
二人生短暫，與其有錢，不如健康，心情放輕鬆。
三﹁寧願三年賣不出一擔真，不願一天賣出三千擔假﹂｜
　｜古德這句話，上師希望自己能做到。
四想學佛，要先成仙；想成仙，要先立志不賺大錢。
五不論你是誰，如果你心眼開，當下都是最幸福的人；否
　則擁有再多，你也會感到日子在壓力和憂思中流逝。
六在修行人身旁，你會不知不覺變成修行人；反之，在芸
　芸眾生之中，則到老會堅持自己是有尊嚴的人。
七純真憨厚的人只是默默做事，但他們心地潔淨的光輝，
　卻直上九天，神仙都看得到。
八上師最希望弟子都成為快樂、聰明、有品的人。
另，很多同修也反應希望能擁有這八幅法語，因此上師表
示，教團今年如果有製作公元二千年的基金會年度贈品時
，會一併納入設計考慮，儘量滿同修之願。
十五、基金會最近以象山吳興國小的師生，以及過往的車輛和
行人為對象，在學校大門正對面製作二幅巨幅的公益廣告
，二句主要的文句為：
一童年是一塊未經雕琢的璞玉，從小學到成年的教育，以
國中、國小九年期間的教育是最重要的，它幾乎決定了
每一個小孩日後的人格發展與學識基礎。｜｜謹向所
有的老師致上誠摯的敬意。
二小朋友，上了一天課，大家辛苦了！放學路上要小心，
　平平安安回家。爸爸媽媽也很辛苦，在家要孝順父母親
，記得溫習今天的功課，然後就可以像小蜜蜂一樣，飛
來飛去，做自己喜歡做的事了。
整個廣告版面將搭配小魚老師的字畫，彩色噴墨製作，不
僅視覺賞心悅目，最主要的是希望增進學生對教育的重視
和珍惜，以及薰習吾愛吾師的精神。
另，象山登山口劉潔老師﹁鎮山樓﹂的側面牆壁，教團也
預定製作一巨幅廣告，讓登山者不僅運動健身，視覺與心
靈也同時受到洗滌。
十六、這一、二年上師鼓勵大家定時定額投資的﹁富達泰國基
金﹂，到今年六月底為止不含複利已有超過百分之八十五
的利潤；而三個月前單筆投資﹁富達泰國基金﹂者，目前
也有三成以上的獲利。上師於六月下旬建議有投資的同修
可考慮先贖回獲利落袋為安｜｜但﹁富達泰國基金﹂﹁富
達東南亞基金﹂﹁富達歐洲基金﹂﹁富達國際基金﹂這四
支基金仍然可以繼續維持定時定額的方式投資，當中以﹁
富達國際基金﹂為第一優先，﹁富達泰國基金﹂則排在第
四順位。上師並教導大家：由於全球股市已經漲一大段了
，短時間內不可能再有暴利的機會，提醒最近才想加入投
資行列的同修，不要心存過高的預期。上師之所以鼓勵大
家自行到各大銀行申辦定時定額投資海外基金︵每月三千
、五千或一萬元皆可︶，用意在鼓勵同修強迫自己儲蓄，
而這次利潤會數倍於銀行定存，上師將它當作是大家的好
運而已，希望大家不要貪心。
︵說明一︶定時定額投資原則上需規劃五年為投資週期，
故資金的準備應以五年所需為考量。舉例說，如備有資金
一百二十萬元，分五年投資，其中九十六萬放銀行一年期
定存，另外的二十四萬作為第一年定時定額的扣款用。這
二十四萬除保留二萬元供第一次扣款外，又分別在銀行做
十一個月、十個月、九個月．．．．二個月、一個月的定
存，其到期日可設計在定時定額扣款約定日︵以免損失定
存利息︶。第二年時，又提撥二十四萬元做上述之處理，
剩餘的七十二萬元又作一年期定存，第三、四、五年作法
以此類推。而當逢獲利在自己滿意的百分比之上時︵或百
分之二十、或百分之三十、或百分之五十︶，則應隨時辦
理提前贖回落袋為安︵轉為定存︶｜｜然後繼續定時定額
投資儲蓄。
︵說明二︶任何投資項目，只要期待年報酬率超過銀行定
存，則必然會有一定程度的風險，例如：海外股票型基金
、海外債券型基金、國內普通股票、可轉換股票公司債、
可轉換股票特別股．．．．等等；而完全沒有風險的，只
有貨幣基金和短期票券，不過收益都比銀行定存低。以上
，教團只是善意提供給大家參考，但能承擔多少風險，同
修應自行考量決定。
十七、密嚴會上課實錄︽會罵人的般若經系列︾，由於上師身
體不好，短時間無暇潤稿，因此教團宗務會議轉請︵稱謂
略︶禪思、禪喬、美伶、世國、美惠、禪瑄、敏慧、董雲
霞、火慶、瑪麗、駱玉珠、美俐、秀炫．．．．等十三位
師兄姊幫忙初潤，董雲霞師姊並擔任潤稿小組的召集人。
經半個月以來，大家都很用心，希望能襄助上師完成這套
著作。
十八、有一位讀者連續用劃撥的方式供養上師，上師知道後請
執事回函表示，非常感謝他對現代禪的支持與愛護，但上
師個人並沒有立場收受任何人的布施，因此教團將他這一
段期間的布施金額，直接轉為贊助文教基金會，並請他以
後不要再供養。
十九、上師六月十五日在基金會指示，凡教團執事、義工同修
若有顛倒或執行公務犯錯，都應自動罰款給教團，罰款金
額視個人經濟情況、職務輕重而定。上師說，增設此項規
矩之目的，是要讓大家養成做事用心、任職敬業的習慣，
如此才能提昇教團整體行政品質以及有效培養人才。
二十、密二會有一同修原本相當受上師讚許︵目前在人壽保險
公司服務︶，卻因連續疏忽導致小魚老師遭受損失，上師
說，該位師姊的行為造成金錢的損失事小，但的確不夠敬
業愛業，服務一般壽險投保客戶尚且需要盡心盡力，更何
況是師友的權益。因此指示，自七月起默擯該位師姊三個
月，以正道風。
廿一、上師勉勵同修及其各自的子女，在選擇結婚的對象時，
應以﹁人品德行﹂為第一優先考量，其次才是﹁學識能力
﹂﹁相貌體格﹂以及﹁單純的家庭背景﹂，以上只要具備
三項，就可以算是好的對象了。而最後第五項則是﹁衡量
經濟基礎﹂︵或謀生能力︶，這一項雖不是最重要的，卻
是現實生活不可完全忽視的。
廿二、小蜜蜂讀書會第三次的文章寫作，每一位小蜜蜂都有進
步，尤其赫塞的哲思名著︽悉達求道記｜｜流浪者之歌︾
，意境非常深遠，小蜜蜂們竟能切題發揮，非常獲上師和
五位主考老師的讚賞和佩服！由於希望評審允當嚴謹，這
次主考的老師都格外慎重，而上師也幾經斟酌才選出最佳
的前三名：第一名張善思；第二名有兩位，李繡如和陳潔
晞。
為了嘉許小蜜蜂們都很用功上進，上師吩咐這次將增加幾
名﹁特別用功獎﹂。由於這一次的文章普遍都寫得非常好
，上師此次的講評顯得格外慎重與費心，隨本次的﹁資訊
季匯集﹂，教團一併附上上師的講評及小蜜蜂前三名文章
供同修欣賞。
而上師也選定︽比較宗教學︾︵釋聖嚴法師編著︶和︽跨
越希望的門檻︾︵教宗若望保祿二世著︶兩本書作為小蜜
蜂讀書會第九次的指定教材。上師說，之所以選擇︽比較
宗教學︾作為本次的教材之一，主要是讓小蜜蜂們對世界
三大宗教中的兩大宗教｜｜基督教和回教先有個歷史性的
認識。而閱讀︽跨越希望的門檻︾一書，則是讓小蜜蜂們
見識代表天主教的教宗，是如何回答非信徒的義大利著名
記者，以客觀質疑權威的立場所提出的有關教會最具挑戰
性的三十五個問題；上師希望小蜜蜂們能從本書學到理性
、犀利的批判精神，以及欣賞天主教教宗的高度智慧、風
度與文采。
上師說，經由這兩本書的薰陶，相信小蜜蜂們會更有基礎
循著上師的導引｜｜鳥瞰中國哲學、佛教哲學，進而研讀
中觀思想的著作，最後才來學習現代禪。
廿三、教團推薦同修可以去租大陸拍攝的﹁雍正王朝﹂錄影帶
回來看，全套共有四十四集，從二十六集租起就可以，看
了之後，不僅可以娛樂身心，同時也會有很多人生的感觸
和體會。
　廿四、上師鼓勵同修，好學且有空的人不妨去買本︽胡茵夢自
　　傳︾回來看。上師說，胡茵夢是可憐的人，她不滿足於美
人的榮耀，進而希望成為智者，發心是非常令人敬佩的！
可惜四處遊歷、造訪各宗各派，卻缺少一顆真正理性、淡
泊、冷靜之心，以及未能在甚深般若中觀見紮下厚實的基
礎，致而十多年的心血徒勞無功，至今仍矛盾不自知，實
在可惜、可憫！
﹁由來同一夢，休笑世人癡﹂，胡茵夢尋求智慧之道的歷
程雖然充滿無知，卻值得同樣追求智慧之道的同修借鏡與
省思。
　廿五、有上市公司的老闆向小魚老師訂購許多水墨畫和篆刻，
　　小魚老師覺得一向受教團呵護，希望提供一部份所得供養
教團和上師，上師知道後說，﹁不要讓上師替你擔心就好
了，有錢應存起來自己做道糧﹂。上師也提醒小魚老師，
雖逢貴人，但仍應以平常心看待，因為﹁每個人都可能來
日不多了﹂，任性過活、快意人生才是最值得喝采的事。
廿六、教團以前製作的﹁悠閒開車　平安回家｜｜讓心靈靜下
　　來，您會發現：即使惡逆的環境，天空一樣很美﹂的汽車
標語貼紙，由於有很多人喜歡，教團特提醒同修，若有需
要可向各共修會執事索取。
廿七、由象山社區小蜜蜂自行設計、規劃的﹁小蜜蜂社區網站
﹂將於八月上旬正式完成，日後社區的小蜜蜂將可透過電
腦直接連繫交流。
廿八、小魚老師為了向上師學禪，終於忍下心來搬離住了四十
年的基隆，全家於六月二十日搬到象山修行人社區，住所
並取名為﹁小魚居﹂。小魚老師能租下精舍原址，上師也
覺得寬心，不僅小魚老師可以住得舒適，而且能夠廣納人
氣，象山社區的同修將會增加一個好的聚會場所。
廿九、從今年七月一日開始，除了先前已申請提前退休的明捨
、明福師兄及瑪麗、淑琴師姊之外，駱玉珠和淑英師姊也
分別放棄高中和兒童安親班的教職，從台中遷到象山社區
跟隨上師修行。另，盧世國、華敏慧師兄姊因警醒人生無
常，深覺已屆中年，應以解脫生死為大事，在徵詢上師的
同意之後，也於七月一日提前從企業集團優厚待遇的職務
及國中教職退休，成為專業的修行人。上師說，對於愈來
愈多正值盛年的弟子捨得放下職事業︵截至目前為止，帶
髮一心修行的共有五十餘位︶，一心追尋明心見性之道，
上師感到肩膀很重，但上師表示願意承擔弟子這份寄託，
也相信自己有足夠的能力滿弟子眾的心願，唯願大家既已
走到這個地方，則要祈禱自己健康平安，方有機緣學習止
觀之道。
三十、台中張桂媛師姊這學期將遷調至台北縣蘆洲三民綜合中
學任教，還有良全、淑珍師兄姊已從省政府轉調台北市政
府正式上班，淑蓉師姊一家人也已搬入象山社區，以及王
效恩、洪妙哪師兄姊已分別申請調到台北國稅局和中央健
保局台北分局上班，陳在源師兄也結束新竹市的法律事務
所，將自新竹遷至台北執業律師。以上所有同修的房子，
教團都已替他們安排妥當，並已於近期遷入或即將遷入。
另，開修車廠的廣茂師兄先前已經上師許可，待家務處理
告一段落之後，也將搬來象山定居。
卅一、因劉潔老師沒有把家庭照顧好，沒有讓太太滿意，全家
長期以來在事業方面、家庭方面、法律糾紛方面....，承
受師門的恩情與呵護多多，可是卻反而讓家人誤解教團，
夫妻感情也瀕臨破裂，太太更想搬離象山這一清淨和合的
社區，之後，雖經上師抱病親往劉潔老師家和其家人晤談
而化解，但上師認為應適度懲戒劉潔老師方為正理。因此
指示，自七月二十五日起廢除劉潔老師兼任正三班班長的
職務。正三班班長改由美伶老師接任，副班長則調瑪麗師
姊擔任。上師並警告劉潔老師，下次再有如此無智之行為
，當即取消傳法老師資格，並默擯經年。
卅二、上師向禪喬老師租住的房子，因靠山潮濕且買進廉價的
松木衣櫃生了許多白蟻蛀蝕櫸木地板，這一兩天正由禪音
、儷緣、蔡雪、麗雪四位師姐趕緊處理中。因此，上師也
請明寬和心本兩位師兄，這一兩天儘早在社區各一樓靠山
住戶︵為求慎重包括二樓住戶︶，凡家有蔡雪師姐代為訂
做的簡便松木架子，應作一番檢查是否滋生白蟻，若有應
立即協助塗上防蟲漆，以絕後患。
卅三、上師日前和執事同修重申，教團每一位同修都應有保險
儲蓄的習慣，除了出家人、教團專職執事、專業修行人以
及有資產的人，這四種人之外，其他有上班收入的人，平
時務必要投保定期或終身壽險，以及醫療險和意外險。否
則萬一發生意外，教團除了道義上的呵護外，並沒辦法完
全負擔他們家庭的生活與生計。對此，第二十六期︽本地
風光月刊︾教團消息，以及去年二月份教團資訊匯集均有
發佈相關的訊息。上師希望同修都要居安思危，自立自強
，尚未投保的人，短期內最好去補辦。
卅四、上師原本就很忙，本來要好好調養身體，但六月中旬之
　　後，又增加原先交由玉祥老師擔待的龐雜工作，致而耗費
心神，身體又比以前更虛弱了。
負責上師中醫醫療方面的明遠師姊說，上師這次是無法在
短期間內恢復健康了，必須長期調養，否則將藥石罔效。
調養期間最主要是不能講話｜｜特別是講話的音量稍微大
一點點，上師的頭就會痛，肝經脈也會痛。因此，提醒同
修大眾在路上碰到上師時，雖然上師只是微笑，沒有和大
家談話，但應相信上師跟以往一樣，都非常關心每一個弟
子的生活點滴。
又，由於教團除了玉祥老師之外，目前並無熟嫻止觀、善
於獎懲，且又稍具綜攬全局能力的傳法老師，可是上師的
身體又不得不禁語靜養，因此，經玉祥老師懇請上師准許
之後，已經於七月中旬重新協助宗務，唯是退居第二線。
卅五、上師因許久未和金柯、美珍夫婦連繫，七月廿八日，金
柯師兄來社區參加共修巧遇上師，上師除輕聲詢問金柯師
兄的生活近況，並對金柯師兄開示：﹁我了無遺憾。世界
也了無遺憾。﹂

~I;~VT24D1X7L6;
明福
　　　　　　　　　　　　　　　撰筆
禪音
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:22)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X6L25;
一、教團近日向大陸社會科學研究院所屬的佛教文化雜
誌社連繫訂閱事宜，該雜誌編輯主動表示，上師的
著作及思想相當受到中國大陸知識份子的歡迎，他
並請上師好好保重身體，更期望日後上師能有更多
的著作在大陸發行。
二、大陸中國友誼出版公司來函表示，他們增加出版上
師的著作︽生命智慧的對話︾︽就這樣︾︽覺悟的
邀宴︾，將之合輯為一本書︽禪思妙語︾，目前已
完成全書的編輯，刻正印製中。
三、經過三個月之後，上星期三︵八月四日︶上師在基
金會象山辦公室二度接見清大中研所賴錫三夫婦，
賴先生依舊表達希望能跟隨上師學習的意願。雖然
上師對他們的誠心和宗教情操相當珍惜，不過，上
師仍表示，現代禪的門檻很高，日後再看看。
四、小蜜蜂登山隊八月份的活動訂於八月二十八日︵星
期六︶舉行，本次主題為﹁小蜜蜂奇遇記﹂，在預
計安排四個小時的活動中，將讓小蜜蜂們大展身手
闖七關，當天下午並一起到華納影城看電影﹁老大
靠邊站﹂。
另外，小蜜蜂讀書會第九次指定教材的讀後心得寫
作，將於九月二十九日︵星期日︶舉行。經過這二
個月辛苦的討論，為了讓小蜜蜂暫時喘口氣，在知
性的學習之外，也能陶冶性情，因此九月份讀書會
的活動將採室外教學。大隊長將安排讀書會成員到
藝術家唐鴉︵小魚老師的好友也是學生︶位於三峽
的﹁采陶窯﹂畫陶、玩陶，薰習藝術氣質。相信小
蜜蜂們一定會喜歡這趟﹁藝術之旅﹂。
五、近日再次有義大利的圖書公司來函，邀請現代禪參
與他們舉辦的書展，但因教團正值潛修，因此仍援
例不參加。
六、小魚師兄將參展自九月十五日起為期一週在北京國
際展覽館舉行的﹁北京藝術博覽會﹂。此次展覽為
一國際性藝術展覽會，小魚師兄本次的參展作品為
敦煌藝術中心所代理的參展作品之主力。

~I;~VD1T50X1FS;
執行長盧世國~I;~VD1T30X6l5;
　　　八十八年八月十日

姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:23)回應

現代禪密嚴會共修會消息~I;~VD1T30X8L37s2;
一、上師經過好幾個月的關心、導引與扞捶，心本、
心華師兄姊的心性有進一步接近傳承，又由於兩
位師兄姊原本品格就不錯，尤其心本師兄更富有
佛教情操，因此上師今天將兩位由旁聽生轉調正
四班正期生，心本師兄並接替文英師姊兼任複習
班的總幹事，協助上師細心照顧旁聽生複習班諸
多同修。
二、由於感念美國佛教青年會已故的導師｜｜李恆鉞
教授，往昔對現代禪的推崇與讚許，因此上師答
應將於十一月份的時候接見美國佛教青年會一批
知識界的華裔佛教徒。屆時上師將盡量滿他們參
學之願，於中觀思想之上更說中觀修行之道。
三、︽繞止雜誌︾長期以來無間斷每期都會轉載上師
的文章，並以上師的法語作為封面內頁的格言。
本期並刊登了上師早期的文章︿現代禪修問答﹀
以及︽禪者偶思︾內中的法語格言。
四、同修介紹，屈臣氏有賣一種﹁獅王天然毛牙刷﹂
，毛質非常柔軟，有益大人、小孩的牙齒保健。
每支只賣五、六十元，在此推薦給大家。

~I;~VD1T50X2FSs2;
　　　　　　　執行長盧世國 ~I;~VD1T30X8s2;
　　八十八年九月一日
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:25)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T28X8L26S2;
一、教團這次買鎮山樓的一、二樓房子，二樓由禪行老師購
買，替教團佔據一個重要的據點，而教團只買下一樓，
負擔才不會太重。一樓含地下室︵有權狀︶共八十四坪
，總價約二千萬元。目前情形是由傳法老師和金剛弟子
先認捐一千一百萬元，加上先前由禪喬老師捐一百六十
萬元、小錦師兄捐五十萬元暫時成立的﹁密嚴購屋基金
﹂二百一十萬元；之外再加上敏慧、世國師兄姊捐五十
萬元，瑪麗、美俐師姊捐五十萬元，合計共一千四百一
十萬元，距二千萬元僅差五百九十萬元。原本這份差額
，很多位金剛弟子都要一併負擔，不過上師交待應留給
其他弟子也有共襄盛舉的機會為宜，唯是吩咐捐款的同
修必須完全符合以下四項原則才可以：
⑴本身必須是密嚴會正期生︵包括正期班的旁聽生︶。
因為上師不希望有志修道的弟子在教團有需要、上師
有困難的時候缺席，如果這樣的話，他跟傳承的因緣
日後必有缺憾｜｜特別是這次有可能是教團最後一次
｜｜其實也是唯一的一次購置道場捐給財團法人。
⑵他的樂捐必須是內心充滿喜悅的，只要稍微有一點點
不樂，那就絕對不能要。換句話說，贊助買﹁現代禪
中觀書院﹂兼﹁小蜜蜂會館﹂這件事，執事必須考察
同修是否內心充滿法喜，方可決定是否接受。
⑶樂捐者不能是目前經濟情況有困難者，甚至是負債者
。這項原則具體的規定是，樂捐者必須是有多餘的、
剩餘的數百萬存款以上的人，或本身有相當程度資產
的人才可樂捐。符合第三項原則的人，在捐款的時候
，他的上限並且不可超過定存於銀行的閒錢一年的利
息總額。
⑷所有樂捐者都由財團法人現代禪文教基金會開立收據
供向財稅單位申請年度所得稅減免之用，唯必須同意
教團不對外公佈姓名和金額，俾以尊重個人的家庭狀
況及落實無相佈施。

上師說，餘額募款這件事，目的只在教育弟子、栽培
弟子而已，特叮嚀各班總幹事對此事應持隨緣、被動
的態度，千萬不要帶給任何同修絲毫困擾。

二、上師昨天回一封信給法國的禪真師兄，內容頗有值得同
　　修參考之處，特一併傳真給每一位同修參閱︵見附︶。

執行長　盧世國
~I;~VD1T28X8L26S2;
　　八十八年九月八日

~I;~VD1T30X7L35;
︵附件︶

禪真：
　　當收到你的信的時候，上師正在忙與累之中，不過想到
此刻的你和太太欣欣︵因不確定姓氏，故如此稱呼，望欣欣
包涵︶應該更是處在恩愛別離的難捨痛苦中，所以特別口述
請同修幫忙打字，盼能在你從法國搭機返台之前，向你們夫
妻一同表達上師對你來信中所提的事，同感、同憂與同苦的
心情。
　　你應知上師一向認為天下無一事不是錯綜複雜、難見難
明的，婆媳的問題以及夾身其間的好兒子、好丈夫所遭受的
煎熬，更是非當事人、過來人所能體會的！所幸我見過欣欣
一次，同時也從你那邊得到片片斷斷的訊息，我非常確定她
是一位十分難得的好女人、好太太。
﹁婆媳宛如天敵﹂，而冀望其中有一方特別的成熟、智
慧悲心圓滿，能反過來協助男人平息雙方的誤解和不安，建
立和諧平衡的三角關係，在這世上從本是少見的｜｜也因此
，上師才會站在欣欣這一邊，鼓勵你要先愛護妻子、保護妻
子，讓妻子有百分百的安全感，之後僵局才稍有化解的可能
．．．．然而，不是上師低估你，而是上師了解你，知道即
便這件事，你也未必有充份的能力︵雖然上師知道你已盡全
力了︶。
我和你同樣為此事感到困擾與不忍，不過，我沒有無奈
或有心無力的感慨，因為在我看來它本來是可以解決的。記
得我上次還請你寄語欣欣：如果不嫌棄，多麼歡迎你們以後
搬來台北象山常住，我很願意一同分擔你們一切的困難。最
後，我依舊感到捨不得｜｜因為我也曾經過恩愛別離，在此
只能向你們夫妻說一聲：你們都是非常、非常好的人，你們
要自己多多保重，要彼此多多疼惜對方！

　　　　上師口述，玉萍打字
一九九九年九月七日於台北象山

姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:26)回應

現代禪密嚴共修會消息~i;~VD1T28X8l35;
如虛長老和真華法師都是印順法師的門生，分別住持
台北慧日講堂和新竹福嚴佛學院，他們兩位在佛教界已經
算是形象特別好的老法師了，可是最近也紛傳性侵害的醜
聞。雖然目前仍不能百分百斷定確是事實，但多年來，現
代禪對傳統佛教僧侶中藏污納垢的批判，多少可見並非無
的放矢；可是相反的，一向給人正義形象的昭慧法師，近
日卻舉行記者會替如虛和真華法師的清白背書，雖然現代
禪一向敬重昭慧法師，但對於昭慧法師近日的言行，教團
並不以為然！因為這件事除非有確當的反證，否則誰有立
場出來替那一方背書呢？
傳統佛教固然有清新的道場，如﹁慈濟功德會﹂、﹁
弘誓學院﹂....等，但也有腐敗不堪的寺院，而其醜陋的
一面，絕非一般善良佛教徒所能想像的。上師呼籲大家對
於這件佛門可能的醜事，應哀衿勿喜，但必須以客觀、嚴
肅的心情來持續觀察這件事的後續發展。

~I;~VD1T50X1FS;
　　　　執行長盧世國~I;~VD1T28X8l5;
八十八年九月十七日

姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:27)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T28X10;
　　上師今日以﹁小蜜蜂讀書會﹂大隊長的身份，寫了
一番話送給所有的小蜜蜂讀書會成員。上師之所以送給
小蜜蜂這些話，是因為最近有些就讀大學、高中的小蜜
蜂和父母親有所齟語。教團一併傳真給每一位同修參閱
，或許有助於親子感情和教育理念︵如附︶。

執行長盧世國 ~I;~VD1T28X10;
　八十八年九月十九日

~I;~VD1T40X8;
︵附件︶

　　大隊長送給小蜜蜂的一番話~I;~VD1T28X10L30;
　　我平時很關心小蜜蜂的學習情形，而經由輔導老師
文英的簡報，對於每一位小蜜蜂的狀況也大致上都了解
。我今天想送給小蜜蜂的幾句話是：
一、﹁人只可以被啟發，而不能被塑造﹂︱︱這是我對
　　小蜜蜂教育的基本看法。我對任何一位小蜜蜂都沒
　　有固定的期望，我所做的只是提供一個良好的成長
　　和學習環境而已。
二、﹁對子女的期望，往往只是為人父母者的癡心妄想
　　，同時也往往會成為子女的桎梏﹂︱︱這是我對所
　　有家有小蜜蜂的弟子的勸誡。換句話說，父母只能
　　盡一切能力供養兒女最好的東西，但卻不能干預他
　　們絲毫，否則兒女就會對父母生起瞋心。雖然這是
　　多麼讓人傷感的事，但為人父母者最好及早接納這
　　個時代的年輕人和這個事實。
三、﹁你可以自由，你可以自己決定，但你要為你自己
　　的自由和決定負起完全的責任﹂︱︱這是我同時奉
　　勸大人和小蜜蜂的一句話。也就是說，為人父母者
　　，要有給小孩子充份自由的愛心和雅量，但同時也
　　要有忍下心來看小孩子可能失敗、危險或學壞的捨
　　心和堅強。
四、﹁小蜜蜂讀書會並不保證也不負責你會變成什麼樣
　　的人，日後將變成什麼樣的人，絕大部份決定在每
　　一位小蜜蜂自己的學習動機、用心程度和冥冥中不
　　可思議的因果業報。﹂教團和我只是善盡菩薩行的
　　本份，但命運係操在你們自己手上。

到目前為止，我對小蜜蜂是很滿意的，而這個滿意
並不是從父母的角度來看，而是從小蜜蜂自身的心靈成
長出發。教團非常樂意繼續提供人力、物力來支持小蜜
蜂的活動，但教團希望小蜜蜂不必有壓力，也不必勉強
，真的想參加才參加，不想參加就不要參加，這樣豈不
痛快呢！

大隊長口述玉萍打字
八十八年九月十九日
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:28)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X6L35;
一、由於楚禎、董雲霞、敏慧三位師姐最近道業有實質上
的、穩定性的進步，因此上師今天將三位師姐調升參
加金剛共修會旁聽；改調金剛共修會之後，上師新聘
董雲霞師姐擔任正四班副班長，敏慧師姐續擔任正四
班總幹事，協助上師教化同修。原正四班副班長楚禎
師姐則專任社區服務小組組長，今後免參加正四班共
修，唯和明足、玉惠、小魚、文英以及董雲霞、敏慧
等六人一同在金剛共修會參學。
另外，心華師姐亦於今日調金剛共修會旁聽，並且納
入正一班的成員，今後隨禪龍老師參學。
二、張嘉尹師兄已獲德國法學博士學位歸國，今天主動跟
　　教團聯繫並問候上師，上師已同意張嘉尹師兄下週起
可參加密一會共修，並特許一併旁聽正四班，同時也
允許搬來象山社區常住。正四班班長志成老師和同班
的舊識友人金柯、在源師兄當會欣喜歡迎。
三、上師長期以來一直很忙，這應是所有弟子共同熟知的
事，唯上師今天在忙碌之餘仍開朗的安慰執事：大概
再過半個月，上師將會有一段閒暇的好日子過，屆時
上師會好好彌補大家的辛苦，同時也會有比較多的時
間指導大家修行，希望大家各自做好自己的本份事，
象山修行人社區的遠景是光明燦爛的。
不過，有同修提醒上師，﹁尚有二十本新書等著上師
潤文，上師會有空嗎？﹂上師說，﹁不要怕！會有空
的！﹂
四、上師去年應現代佛教學會之邀，尚積欠人家的一篇文
章，題目為︿印順法師思想對台灣佛教之貢獻及其引
申問題之探討﹀，上師今天下午己經脫稿完成。上師
說這類型的文章本非上師所長，應該由金柯師兄或志
成老師來撰寫才是最為適當的。不過，文章債也是債
，欠債都要還，今天已經湊足字數了，下週一就要償
還人家了，從此決定不再答應教界友人的邀稿。
五、因逢台灣各地正面臨重大天災，舉國皆降半旗哀悼，
因此上師吩咐，今年中秋節教團不得舉辦任何娛樂性
質的活動。但，上師仍提醒所有為人父母者，在佳節
應適度對小孩子表示關心並加以呵護，不要讓小孩子
覺得被冷落。

~I;~VD1T50X1FS;
　執行長盧世國~I;~VD1T30X6l25;
　　　八十八年九月廿三日
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:29)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X10L36;
　　這次台灣地震天災非常悲慘，上師鼓勵所有現代
禪弟子，大人小孩都能發揮﹁人溺己溺、人飢己飢﹂
的人道精神，參與賑災的義行。因此教團籲請同修各
自踴躍去贊助社會上各個有公信力的賑災專戶，而教
團的做法則是破例動用﹁教團修行人道糧基金﹂新台
幣兩百萬元整，今日即刻請執事送到ＴＶＢＳ電視台
，由電視台代為轉入賑災專戶。

~I;~VD1T52X1fS;
執行長盧世國 ~I;~VD1T30X10L5;
　八十八年九月廿五日
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:30)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X6L33S2;
一、﹁中觀書院﹂屋款總價為新台幣壹仟捌佰捌拾萬元正
︵不包括仲介費、代書費及日後的裝潢費用︶，全由
上師的內弟子捐贈，並登記給主管機關教育部﹁財團
法人現代禪文教基金會﹂。待十一月上旬交屋之後，
上師將規劃作為小密蜂哲學研究班的班址使用，整個
裝潢和佈置的方向也將完全朝向呵護與教育小蜜蜂為
重點目標。屆時象山社區的小蜜蜂將會有自己專屬的
場所，可以快快樂樂盡情的讀書、遊戲。
中觀書院共計有八十四坪，而日後若仍不敷使用，因
二樓、三樓、四樓整棟都由上師的內弟子分別買下，
所以屆時協調全部讓給教團永久使用都不是問題。
二、浙江湧泉寺章安佛學研究院佛海法師今天來函表示，
從月刊上得知月刊停刊、教團潛修，他覺得很可惜。
由於他自己曾到緬甸參學，因此對於上師在︿橫看成
嶺側成峰﹀一文對南北傳佛教的剖析比較，深為折服
！他並表示很想學習上師的著作，了解上師的思想。

~I;~VD1T50X1FS;
　執行長盧世國~I;~VD1T30X6l25;
　　八十八年九月廿七日

姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:30)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X6L30;
一、上師撰寫的︿印順法師思想對台灣佛教之貢獻及其
引申問題之探討﹀一文，已於昨日由上師的助理禪
音法師寄給現代佛教學會理事長蕭麗華教授。蕭教
授在電話中對現代禪教團十分友善，禪音法師也代
轉達教團樂於在打字、編輯、封面、印刷等方面提
供人力、物力的協助，蕭教授也禮貌性表示謝意。
另外，上師本篇論文，教團已經貼在各地共修會的
佈告欄上，歡迎同修有空時隨喜參閱。

二、上師日前請瑪麗師姐和明福師兄擬稿的︿現代禪密
嚴共修會同修須知﹀今天已定稿並影印裝訂完成，
將於明晚密一會共修時發給每一位師兄姐。﹁同修
須知﹂有三頁︵含﹁道基前行﹂﹁基本規矩﹂﹁社
區規矩﹂共三十六則︶，是教團繼︽宗門規矩︾之
後，另一份有關建設清淨僧團的律制規則，不僅方
便同修理解現代禪宗派的風格，同時也有助於同修
凝聚共識，同見同行，共同建設現代化的菩薩僧團
︵見附錄︶。

~I;~VD1T50X1FS;
　執行長盧世國~I;~VD1T30X6l25;
　　　八十八年十月二日
　
~I;~VD1T55X6S2;
︵附錄︶
現代禪密嚴共修會同修須知~I;~VD1T30X9L20S2;

一、密嚴共修會成立於八十五年七月，由上師親自教授，上
課至八十八年八月已進入第一百堂課。上師的目的是，
淬煉同修的道基人品，深入傳承心法，培養悲智雙運的
大修行人。

二、共修會位於象山修行人社區，屬私人性質，參加的同修
皆為上師的內弟子，共修會一切開銷自給自足，與教團
、文教基金會公款完全無涉。

三、基於公平原則，新進同修除一律須繳交班費之外，行有
餘力者，更應隨喜贊助密嚴基金，襄助建設象山修行人
社區，一則避免坐享其成，二則可以端正發心並和師門
同修同心齊力。

四、同修間嚴禁有任何金錢財務的往來，唯以道、義、情、
理、法相交︵若有任何財務往來之實際需要，則由教團
執事公正仲介，以免彼此尷尬並衍生是非︶。

五、密嚴會參學的基本原則有三項：
⑴以學習做人的道理為先，德行為根本。
⑵一切學習皆必須與快樂、輕鬆、隨緣的心境相應，不
　可勉強、造作、苦行。
⑶沒有照顧好家庭，未履行世俗責任義務或是不敬業者
　，應心存慚愧；直到做好了，才來參加共修。

六、對於密嚴會之十二項道基前行︵如附一︶，應經常懸念
在心，量力修學；對於密嚴會基本規矩︵如附二︶及象
山修行人社區規矩︵如附三︶，也應有所認識，並努力
遵行。

七、新進同修應先補聽最近三堂課的錄音實況內容，以免和
共修會進度落差太大，影響共修會的品質。

　　　八十八年十月

~I;~VD1T30X10; 　　
︵附件一︶
~I;~VD1T25X5L1G2; 　　
┌────────────────────────────┐
│ 秘密莊嚴共修會道基前行~I;~VD1T26X3L20G2; 　　 │
│ 一、照顧家庭善待眷屬。　 │
│ 二、要能吃苦耐勞，每天運動流汗。 │
│ 三、要有﹁當仁不敢讓於師，正理昭然永在茲﹂的剛骨。 │
│ 四、誠悅的佈施護持教團，和師門建立有情有義的因緣。　　 │
│ 五、於上師之教不增不減地實踐修習。 │
│ 六、應有﹁上師永遠在頂上，而我終將成為他人依止的上師 │
│ ﹂之傳承意識與壯闊志向。 │
│ 七、警惕人生無常，經營世俗之心應淡薄。 │
│ 八、要有剋期取證﹁三日之內必證道果﹂的勇猛心。 │
│ 九、對同修大眾應有熱力與悲心。 │
│ 十、隨時住非家想，懷抱臨終的心情。 │
│ 十一、隨喜吟詠阿含、般若、禪、密、淨土諸經論。 │
│ 十二、二六時中關心猿。 │
│ │
└────────────────────────────┘

~I;~VD1T30X10; 　　
︵附件二︶ ~I;~VD1T25X5L1G2; 　　
┌────────────────────────────┐
│ 秘密莊嚴共修會基本規矩~I;~VD1T26X3L40G2; 　　│
│ 一、為明心見性剋期取證而來。　 │
│ 二、皈依三寶、依止上師，謹遵口傳心要起修。 │
│ 三、未經印可或特許不得為他人說法。 │
│ 四、同修間唯以道相交，不酬酢、不客套、不虛言。 │
│ 五、遵守共修會及象山社區一般規則。 │
│ 六、不假缺課兩次，視同放棄密嚴會參學因緣。 │
│ 七、經不起上師棒喝、受不了同修深度切磋，可自動離去 │
│ 　　︵但盼勿失口德或起瞋心︶。 │
│ │
└────────────────────────────┘
　

　
~I;~VD1T28X5L40G2; 　　　
八十五年七月

~I;~VD1T31X6L30;
︵附件三︶~I;~VD1T56X5FK;
現代禪象山修行人社區規矩~I;~VT31X8L20;
　　象山修行人社區的常住都是親炙上師的弟子，為了健全
社區並扶植同修的道基，上師
故暫定社區常住規矩，共分十條：

一、密嚴會弟子道業要薰陶到一定程度之後，經教團傳法會
議許可才能搬來象山社區，接
受上師更嚴格的調教。若未經許可自行搬到象山社區，
則與教團因緣自動斷絕，也不
會有同修與之法談。

二、社區各住戶非經許可不得留宿或招待任何非親炙上師的
同修︵自己的親戚則無妨，但
禁止未經許可偕同串門子︶。

三、修行人要有每天運動、流汗、打坐的習慣，所以社區常
住應有古德﹁一日不做一日不
食﹂的精神，動得多就吃的多，不動就不吃，上師希望
大家身心健康、內外皆美。

四、古有明訓：﹁生於憂患，死於安樂。﹂上師鼓勵社區常
住都要居安思危，每個家庭都
應該酌量投保終身或定期壽險︵不是儲蓄壽險︶以及人
身意外險，俾以對個人身家眷
屬都有一定程度的保障。同時，生於現實社會也不能忽
略道糧和福報，所以上師也鼓
勵大家都要儲蓄理財，以定時定額的方式投資國內外共
同基金。

五、社區同修福報各有不同，此乃宿業有別，為純化社區大
眾的發心，使每個人各安本份
，上師禁止同修間有任何金錢借貸行為，倘有俗事往來
亦必須清清楚楚，不可有財與
物的私相授受行為。

六、宿舍和寮房，所有設施及水電費用均由密嚴會負擔；
唯，若有打長途電話者，應儘量
節約時間，以減少共修會之開銷。此外，同修進出也應
維持安靜，不要太喧嘩，離去
時並應告知社區執事，同時檢查水電瓦斯，打掃乾淨。

七、同修聚會時，禁止喝酒，若違背者，罰三個月不得參加
共修。

八、替同修購物由於是私人的事，處理方式寬鬆無妨，但只
要是替公家採買，則態度必須
嚴謹，帳目也必須清清楚楚，一百元以上都要填寫簡易
傳票。

九、密嚴會各班的事，原則上應由各班自己先解決，同修有
事一律先找該班總幹事；總幹
事無法排解才找班長、副班長；班長、副班長無法排解
則找副宗長玉祥老師；玉祥老
師無法排解的才找上師。另，上師基於根器有別的考
量，以及期使同修易於同見同行
，故規範同修間除非共住同一寮房，或者因同為業務相
關的執事，若非以上兩種情形
，不同班的同修原則上禁止互相攀緣︵唯除經傳法老師
特別許可︶。

十、若有非密嚴會的同修打電話到社區找同修攀緣，應一律
回絕，有事應請他們週一時才
打電話到天母根本道場去。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

八十八年四月
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:31)回應

現代禪密嚴共修會消息~I;~VD1T30X10L25;
一、上師為提昇弟子的佛教哲學素養，吩咐教團教理哲
學研究部自十一月起，增加辦理﹁佛教思想史研究
班﹂。第一階段印度佛教史的部份，邀請教研部副
主委張志成老師作系列演講；內容涵蓋佛法興起之
前印度文化，原始佛教、部派佛教、初期大乘、中
期大乘、後期大乘及秘密大乘等主題。
時間：從十一月十日起，每隔週三的晚上七點三十
分到九點三十分。
　　地點：象山社區基金會。
　　對象：密一會同修均可隨喜自由報名參加。
規矩：凡正式報名者，除不可缺課，臨時有事須請
假之外，每次上課前並須事先閱讀指定教材
　　　的相關章節。
　　指定教材：台大哲學系楊惠南教授的︽佛教思想發
展史論﹂︵東大出版社︶。欲參加者，
　　　　　請即日起，向各班總幹事登記。
上課方式：專題演講一個半小時，隨後接受同修發
　　　問半個小時。

上師希望志成老師自己要讀三十本以上的相關書籍
，然後才深入淺出且留意趣味性地演講給同修聽，
讓同修能在短短六堂課之內，便能扼要掌握印度佛
教思想的流變史實。
而繼志成老師講完﹁印度佛教史﹂課程之後，緊接
著將由目前正在中興大學開授﹁佛教思想概論﹂一
門的火慶師兄，接續為大家導讀與講演﹁中國佛教
思想史﹂。而此課程主要的講授重點，將擺在明清
佛教與近代的台灣佛教。指定教材為日人野上俊靜
著，釋聖嚴翻譯的︽中國佛教史概說︾︵台灣商務
印書館股份有限公司出版︶。

二、教團的文書工作一向繁重，基於需要，教團即日起
另成立﹁社區資訊小組﹂，使電腦文書工作能順暢
運作。本小組由每天遊戲於電腦網站的小錦師兄擔
任組長，成員有玉萍、淑珍、禪覺、秀炫等師姐，
駱玉珠和心肅師姐亦將於近期接受密集訓練，參加
此一小組。設立此一小組的另一目的是，教團在不
久的將來將成立﹁佛教現代禪網站﹂，資訊小組正
可為教團儲備人材。

註：﹁佛教現代禪網站﹂最先由目前在上海經商的
護法委員張瑞定居士向上師建議，上師鑑於時
機愈來愈成熟了，故於此刻成立資訊小組。待
網站正式成立之後，現代禪書籍、刊物、潛修
後資訊季匯集、潛修後教團每週最新動態、教
團第二代小蜜蜂活動的消息及文章寫作....，
均將每天輸入，讓全世界華人佛教徒隨時都可
　　上網讀閱並拷貝流通。

三、為使象山修行人社區的同修生活更加活潑充滿生機
，教團規劃自十一月份起分別由正一、正二、正三
班、旁聽生複習班以及小蜜蜂讀書會各自組羽毛球
隊，平日各班可在象山東西兩方山腰共十五、六座
羽毛球場練球聯誼，而教團則預計每季辦理一次羽
球比賽，屆時獲單打、雙打及團體隊伍冠軍者，教
團備有豐富獎品以資獎勵。

四、密一會每次共修都有許多師兄弟的幼兒需要有人看
護照料，由於先前都是由國一女生劉筠︵心肅師姐
的女兒︶來帶領照料，兒童人數本來一、二個，現
在增加到近十個，忙得劉筠都快哭出來了。因此，
上師今訂定長期的辦法：爾後每逢共修日，由文玄
︵火慶師兄的兒子︶、明雲︵禪行老師的女兒︶和
劉筠三位一同帶領，由密嚴基金給付每位每小時鐘
點費壹佰元︵高過麥當勞的八十元︶，這樣的話，
共修日的時候家裡有幼兒的都可以帶來禪行老師家
的地下室，交由他們三位去忙，大人們大可放心，
不要客氣。

五、為了讓象山社區同修的健康得到更完整的照顧，教
團特成立﹁社區醫療諮詢小組﹂，其功能在提供醫
療諮詢服務，並不定期提供醫療及保健資訊。本小
組由美俐師姐擔任組長，成員有中醫師明遠師姐，
和平醫院家庭醫學科留清俊師兄及曾擔任護士的明
念師姐共四人。美俐師姐曾在歐洲瑞典國擔任社區
醫師五年，且在國泰醫院、和平醫院家醫科住診多
年，相信這一小組成立之後，社區同修的健康會有
更多的保障。

六、上師的思想據在大陸經商的弟子傳述，越來越受到
知識階層的喜愛，國內外分別都有佛教刊物轉載上
師的文章，同時大陸佛教學者在評論當代佛教的時
候，也偶爾會引用現代禪的觀點，並註明出處。其
中最瞭解現代禪，且和現代禪頗多默契共鳴，堪稱
彼此皆有﹁空谷足音﹂之嘆的學者，首推上海復旦
大學哲學系教授王雷泉先生。王教授有許多文章非
常值得台灣佛教人士參閱，分別都發表在︽法音︾
、︽佛教文化︾、︽禪︾三份雜誌，以及社會科學
院的︽世界宗教文化︾上，可惜台灣的佛教徒眼界
大都只停留在印順法師的思想水準，甚少能以批判
繼承的態度來看待印順法師的思想，更難見有創造
性發展印順法師思想的教界人士。

七、這次一三二期︽新觀念雜誌︾︵一九九九年十月︶
有刊登一篇護法委員吳政宏同修的專訪文稿，題為
：﹁應無所住行於布施︱︱吳政宏以佛法為企業導
航﹂。教團許多同修分別在不同的書局讀到這篇專
訪，都相當讚歎。對於訪文中吳同修格外讚歎聖嚴
法師、心道法師、證嚴法師、惟覺法師之一事，上
師也表示理所當然！因為相對於傳統佛教，現代禪
是佛教僧伽制度和佛教修行與思想改革的孤臣孽子
，吳同修雖參學現代禪，但避免談論現代禪，上師
認為是明智方便之舉。
上師希望教團繼續潛修、培養人才、清淨僧團，日
後待宗派根基更堅固了，大家才一起來大闡禪宗，
如此方契應上師的本意。眼前大家應該繼續好好修
行。

八、由於漫畫家蔡琨華居士以前曾義務性協助上師的︽
現代公案︾的插圖，上師非常感念，因此彼此引為
方外之交。近日蔡居士有求於上師，上師顧念故友
之情，在與傳法老師商量之後，答應了蔡居士的商
求，詳細請參見上師所寫的一篇規矩︵見附︶。

~I;~VD1T52X1fS;
執行長盧世國 ~I;~VD1T30X10L5;
　八十八年十月十一日

~I;~Vd1t45X8FKs2;
︵附件︶

上師特別為禪霜開示與叮嚀事項~I;~Vd1t24x5L40s2;
前言：茲因道友琨華兄的商求，上師破創立教團十年未曾有之先例，
提
供根本道場給從不曾擔任教團專職執事義工、並且也不是出家
眾
的禪霜進住掛單，一如道友所求，目的是希望禪霜有機會親近
教
團，或能參得禪法真義。
不過，現代禪自有一向的道風和教團規矩，今禪霜掛單根本道
場
，可能是她和現代禪法緣的開始，但也有可能是她︵含其夫婿
琨
華︶和現代禪決裂的開始︱︱如果禪霜錯認現代禪是沒有規矩
的
宗派，或者未能持守佛門弟子應有之德行的話。
為了讓禪霜有所遵循，不致於進退失據或張惶失措，上師故訂
簡
　　易守則五條如下：
一、掛單根本道場係以參學修行之因緣，所以不必有︵事實上也不
是︶
寄人籬下的感覺，只要端正品行、遵守規矩，上師必全力護持。
二、除了禪瑄法師、美惠師姐之外，還應當聽從根本道場常住︵在教
團
已出家多年︶的明慈師的吩咐調度。如果明慈師最後認為禪霜不
適
　　合住在根本道場，那麼上師必然會尊重明慈師的判斷與觀感。
三、住根本道場的種種規矩，明慈師自然會逐步一一的告訴禪霜，在
此
上師只特別吩咐兩項，⑴絕對不可以抽煙、不可以喝酒，而且要
格
外留意居家安全，水電瓦斯，防止盜賊火災。⑵嚴禁帶任何同
修、
朋友、親戚進入根本道場。
四、現代禪人人都是自力更生，每個人都是在各自的職事業之中修
行，
絕無長期賦閒之人，所以禪霜必須自己去找一份工作做，一則貫
徹
　　現代禪﹁在士農工商之中解脫﹂的精神，二則也應該定期寄錢回
鄉
　　，貼補家用。
五、先住在根本道場一段時間，參加百丈共修會的共修；之後，上師
才
另觀察因緣，看是應該辭退默擯？或是應該改調象山修行人社
區，
參加密一會共修？這完全決定在禪霜是否真的有道心、真的有好
的人品德行。

祖光　八十八年十月十日
姓名:西來無一字貼(163.32.11.156)於99/10/11(20:33)回應