陳郁文及一貫道親專欄3

孔子曰食色性也，佛家言戒之在色。愚人誤解是色情？
孔子曰食色性也修行修行談一生，原地踏步心不行，大乘小乘有何
用，不逢指示心難明。
古修淡修也是修，閉門造車也是修，不得正法安怎修，少年出家老來
愁。自古修士滿滿是，何人得道上雲虛，雪山受苦枉六年，原來修真
在一指。
天地自然道自然，禽獸不教自繁衍，萬物聚有陰陽理，人無陰陽怎修
持。草木不動待開花，花枝招展引蜂蝶，公母花粉需交配，開花自然
而結果。
人之陰陽謂性命，又言嬰兒與𠗟女，一陰一陽謂之道，非是有像男女
身。孔子曰食色性也，佛家言戒之在色，此色非青非黑白，乃是我人
之自性。
自性一點本清淨，空中妙有如來行，歸向靈山謂受戒，愚人誤解是色
情。1999.10.28.12.58.
姓名:陳郁文(163.32.164.221)於99/10/29(01:10)發表
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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如果佛教的教義（戒之在色）是對的，全世界的人都出家修佛道，不
結婚生子，不要二百年這個地球沒有一個人，哈哈誰會相信？
姓名:陳郁文(163.32.152.153)於99/10/29(01:29)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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郁文兄.法安.

食.色.性也--應見於孟子書中告子所說.
---請還孔子一個原貌

---請還佛法一個原貌
---請還五教一個原貌
姓名:法相般若(210.244.155.174)於99/10/29(01:30)回應

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又.<戒之在色>是孔子所言:
--<少之時.血氣未定.戒之在色>.....

--又一次誤會孔子啦!
姓名:法相般若(210.244.155.174)於99/10/29(01:36)回應

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孔子曰食色性也，濟公言；我心食齋口無齋，心中食齋無人知，神仙
聖佛由此來。愚人口中有齋心無齋，輪回生死天安排。
一棒打醒深迷客，莫再沉淪不回頭，末法三期道開泰，遇道不求憨大
獃。
姓名:陳郁文(163.32.164.126)於99/10/29(01:59)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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（性）一物千名
道生一，自性一物千名，如（元魂、靈魂、聖靈、谷神、金剛、舍
利，金珠、明珠、真我、真主、真心、真如、真佛，佛性、如來、大
日如來、圓覺、菩提、佛光、明月、日光、大日、明燈、甘露、聖
水、真水、天水，天真，天精、天之一𠕇、元始祖𠕇、道、、、），
很多名稱說不盡，所以道德經言：【道可道，非常道，名可名，非常
名。】，此句經意思是；道如果可以說出，那可不是一般之道，而是
非常高深的大道。道的名稱如可指出其名，那是非常多的名稱。一物
千名之由來。

姓名:陳郁文(163.32.167.76)於99/10/29(02:14)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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又.回應<出家>
1.學佛不一定要出家
2.然而在此娑婆五濁.出家.梵行.護持正法.實乃甚難希有之事
3.十方國土.很多修行人是不現出家相的.甚至沒有形式上的出家法.
4.假如每個人都出家.梵行清淨.2-3百年後.地球人類便淨化.依願.
證量.業力往生佛國或三界28重天或入常寂光土!

----但地球還是可能有人類----由天人或三惡道眾生轉化往生而來!
姓名:法相般若(210.244.155.174)於99/10/29(02:15)回應

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法相般若先生你好
※ 你言：請還佛法一個原貌？
※ 此句話我不知你講甚麼佛法？釋迦牟尼在世講道一生，他都不曾
說過一句佛法。我不知你講的佛法是指甚麼法？
※ 真正佛法是無上之大法（又言大乘之法），是修仙修佛得道之法
門，乃是明心見性正法眼藏之妙道，萬法歸一及一合理相修道之方
法，也是性與命雙修之法訣，此佛法乃師師秘咐之心法，一般修道者
怎能知曉此佛法，哈哈！說佛法只是騙騙別人！不要在我面前說（佛
法）。

姓名:陳郁文(163.32.164.238)於99/10/29(02:40)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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<道可道.非常道> 那這句話--非常道--也不算數囉!

--道.原本是不用講的
但講了也無妨!

執著不講
與執著講
--還不是一樣?!

況且.
自命熟讀古書的您
道可<道>的道.
是<說>嗎?

春秋戰國多用<曰>(如:子曰...)
唐宋以後才用<道>為-說!(如:試道一句.速道!速道!)
姓名:法相般若(210.244.155.174)於99/10/29(02:41)回應

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對不起!愚說的都是<平常話>.那有佛法可言?

又.你所謂的<大乘佛法>....是網路笑話嗎?
--不禁憶起~~喜笑~~兄.嬉!
姓名:法相般若(210.244.155.174)於99/10/29(02:52)回應

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法相般若先生你好謝謝你
※ 我只精通大道之理，如何修仙修佛得道之法門，其它古物書集可
要拜你為師，道可道非常道，只是世人不知道，所以自古迄今，不知
道德經及中國修道經典言甚麼？古之文學士解釋道德經，如劃蛇添
足，解釋有誤。失之毫釐差之千里。
姓名:陳郁文(163.32.152.65)於99/10/29(02:56)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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法相般若先生你好
我言之道乃是無上大法，並非網路笑話，是人愚昧，聞道不知進，自
我為是，道德經言；【下士聞道，大笑之，不笑、不足以為道】。故
建言有之，明道若昧。
姓名:陳郁文(163.32.167.201)於99/10/29(03:12)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

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陳郁文先生/小姐﹕

看過你的留言﹐您應該是道教﹖﹗因您所言之的可以說“不契佛義”
如果您不是正信佛教徒﹐在此奉勸莫論太多佛教的東西以免斷別人慧
命。這可是背因果的。
佛說法﹐卻實無法可說。再多深入經藏吧﹗
阿彌陀佛。
姓名:vivian(216.67.26.119)於99/10/29(07:13)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

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姓名:版主(163.32.152.227)於99/10/29(07:44)發表

姓名:vivian/小姐你好
請問佛教除正信佛教外那裡有假信佛教？
自就是道，道生天地而生人，後生五教同根，我言出道法還有分那一
教，是你不懂佛法才會講出這一些話，佛本慈悲廣大，世人共渡，還
要去分五教之人才渡，你的心腸未免太小佛家，如要認識一般佛教教
條，有時間去請教本處高僧：法相
般若先生。在他指點後你智慧可能比較會開竅。
【佛說法﹐卻實無法可說】。如果不說；那來師師秘咐教外不傳之妙
法。如果不說能開悟，那達摩不必西來中國救迷人傳授聖道，神光也
不必跑到崇山受苦求道。
若深入經藏能得道，請問看經典之人誰得道。那佛教慧能六祖不識文
字不知經藏是寫甚麼，如何成道受人尊敬？vivian先生/小姐請你的
智識想開一點，不要拘泥於現況，沒有激盪是不能產生火花，真正之
道非你所想？謝謝！千經萬典是不藏道法【佛法】，我前面貼的文章
加減看，有好無壞，不害你。

姓名:陳郁文(163.32.157.208)於99/10/29(11:07)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文兄:
這裡有一篇關於附體之說,不知是否與一貫道相同 !
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　　在現今的社會裏，佛教以外的宗派林立，很多都是打著佛教旗幟
，自稱是佛教的「附佛外道」。

　　「外道」是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自稱是
佛教而其內裏所說的卻不是佛門正理，那就可能是假借佛教名聲的邪
道，為騙取世人的美色或名聞利養，初入佛門的修行者那就要小心被
受騙，被邪魔外道迷得魂頭轉向而不知所以。因為這些邪道，由於其
心不正，容易招魔，他們可能被妖魔附身而不自覺，做了魔王在人間
的爪牙。這些行邪道之人，被妖魔附身，多少亦有些法力，他們以此
邪力來攝服世人，迷惑眾生，方能得到眾生之供奉及擁戴。

　　被妖魔或魑魅魍魎附身的人，他們一定會自稱自己是某位佛或菩
薩、阿羅漢等等，藉此以壯聲勢，方能令世人信受。三界中的天神或
仙聖，因避嫌人身污穢，尚且遠離塵濁，又怎麼會有正覺的佛菩薩及
阿羅漢會依附著人的身體來講經記法？

　　有一些天界眾生，當他們天福享盡之時轉生人間，亦或有些天人
發願下生人間度化他們的親眷返回天界；當以上這兩類天人下生人間
輪迴之後，已經忘記了一切，但他們在天界中的其他眷屬，對下生人
間者亦時有惦念，希望他們的眷屬能返回天界團聚，故此亦用很多不
同的方法來對轉生人間的眷屬作出啟示，以此引導他們返回自己的故
鄉。而另一方面來說，這些轉生在人間的天界眾生，實實在在已變成
一個人了，他們對天界的事已毫不知情，故此有時在天上界的天神，
會成為人間某個人（前生是天人）的護法，伴在此人身邊，亦或在天
上界用他們的能力保佑及提攜其人間的眷屬。

　　生於天界的天人均有五通，但當他們轉世人間之後，通力會全部
消失或只剩下一些餘力，很少數的天人會完全保留五通，除非通過後
天的再次修練。所以我們有時會遇到有些人天生就擁有低能力的天耳
通及天眼通或其它神通，這些可能就是轉世人間的天界眾生。這些眾
生有時可以運用他們剩餘的通力，再和天上的眷屬聯絡，亦有天界的
神明主動和其人間眷屬作溝通的，但上述情況的發生以欲界天的天人
佔大多數。

　　除了宿緣外，天人是不會附著人身說東說西的，而相反附著人身
的，大多是一些有多少道行的鬼靈或精怪。此類執著心很重的靈界眾
生，有時他們附著人身並非存有很大的惡意，只是借與他們有緣的人
的身體來修練。但這樣做是很自私的行為，若被附的人的軀體已不敷
應用，靈的因素一旦離開，此人的身心將會受到極大的創傷及損害，
這樣做是侵損別人的不良行為，亦是在做著惡業。另一類靈體附身的
現象，則是被附著之人與靈體有宿世冤仇，靈體是來討債的。這些怨
靈會附在人體的某一個器官之上，令被附著的人生病，甚而喪命，有
很多精神病患者、死於癌症或惡病的人，就是這種情況。

　　另一類很嚴重亦普遍的現象，就是有很多佛菩薩之塑像或神像被
他靈佔據。在肉眼的表相上看來，一些寺廟或庵堂神壇所供奉之佛像
或神像如如不動地受世人膜拜供奉著，亦卓有靈驗。但是若用心眼觀
察，附在佛像或神像背後的卻是一些有修練的動物靈或高級的鬼靈，
他們附在佛像或神像上為貪圖世人的香火祭拜及供養，藉此繼續修練
或達到其它的目的。但這些動物靈或鬼靈，其貪心及痴心亦很重，世
人求願膜拜他們，其實只是一種利益的交換，若世人向他們祈求產生
靈驗而不給與拜祭及奉獻的話，可能這些動物靈或鬼靈會用其邪力，
給你一點顏色看看。

　　曾聽說向「四面神」若祈求得到靈驗，必需以女性作裸體舞蹈，
還願神前，否則會遭到懲罰。其實「四面神」的修為層次，已超過欲
界六天，已達「色界初禪天」之頂級，為色界「初禪三天」之王「初
禪三天」為「大梵天」、「梵輔天」及「梵眾天」。「四面神」在佛
教上稱為「大梵天帝」為佛門有力的大護法。若欲上生「初禪天」必
需首先要修習禪定及遠離婬欲，豈有身為「大梵天帝」會喜歡看婬舞
？這是世人的誤解及誤會，而相反附在「大梵天帝」塑像上的，請你
猜一猜是甚麼東西？

　　凡夫俗念俗情，易與鬼靈相應，修行人清淨無為之心，不求而自
得。在如來神力庇蔭之下，修行人命運不求而自改，不變而自變，三
千大千世界所有眾生的一一心念，如來一時悉知悉見，凡夫舉心動念
，又何需祈求。人有善願，佛必佑之；但行好事，莫問前程。

　　佛陀化身世間，留下千經萬典，這些經典所記載的，就是不生不
滅的宇宙真理.這些真理先天地的一切而存在，佛陀亦是覺悟到這些真
理而成佛，故此這些真理就是過去現在末來十方三世諸佛之真身舍利
，諸佛因此而成身，而成就「無上正等正覺」。我們後來欲效法佛陀
者、欲追隨佛陀者，應好好參研真理的結集─佛陀所說的一切經典，
而不是向外道邪眾皈依，聽其假冒佛菩薩所宣說之似是而非的說話。
真正的「正覺如來」及「大悲菩薩」是不會附身的，祂們救度眾生的
神力只會不知不覺地展現在世人的日常生活中。祂們只會應因緣入胎
，以肉身示教凡夫，亦或在某段短暫剎那的時空中，以其化身顯現來
攝受眾生，但絕對不會自稱是佛菩薩，在人前施展奇異的力量，蠱惑
愚蒙，這些都是「五陰十魔」的其中一類，修行人在自己迷昧中走入
了歧途。

網頁恭製：佛網（禪門出版社）www.buddhanet.com.tw

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/29(11:19)回應
信箱:jackie@sc.com.tw

:Jackie先生你好謝謝你提供
梁寶誌和尚大乘讚十首，內文敘述很好，可讓一般人及出家人觀看而
理解，依此篇文章述說而觀，此梁寶誌和尚有見性，是一般佛教徒很
好教材，也是佛教中稀有之士。此文可知修持佛道之人開悟，原來佛
道修持並非如此，【口內誦經千卷，體上問經不識，不解佛法圓通，
徒勞尋行數墨】。【向上看他師囗，恰似失嬭孩兒。道俗崢嶸集聚，
終日聽他死語，專尋他文亂說，自稱至理妙好，徒勞一生虛過，永劫
沈淪生老】。若不見性依師而行，唸經拜佛苦修幾世幾生無路用。
【得理返觀於行，始知枉用工夫。不解即心即佛，真似騎驢覓驢】。
【不得執他知解，迴光返本全無。有誰解會此說？教君向己推求】。
還有很多句寫得很好，謝謝你！
姓名:陳郁文(163.32.164.139)於99/10/29(11:59)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

Jackie先生你好謝謝你
※ 問：在現今的社會裏，佛教以外的宗派林立。
※ ＆答；此乃末法應運萬教齊起，如樹大分支幹又分小枝，五教個
教門都分張，小教同一道理。
※ 問：豈有身為「大梵天帝」會喜歡看婬舞。
※ ＆答；這是世人的誤解及誤會沒錯。
※ 問：在如來神力庇蔭之下，修行人命運不求而自改，不變而自
變，三
千大千世界所有眾生的一一心念，如來一時悉知悉見，凡夫舉心動
念
，又何需祈求。
※ ＆答；如來乃自性佛為如來，應知佛不渡佛，神不渡神，自性自
渡，方能見如來。
※ 問：人有善願，佛必佑之；但行好事，莫問前程。
※ ＆答；心誠我人之自性會通報上天監察神君自然知情，還有我人
心內暗藏兩位正副門神。只要行善早晚必有報應，
※ 問：在人前施展奇異的力量，蠱惑愚蒙，這些都是五陰十魔」的
其中一類，修行人在自己迷昧中走入了歧途。
※ ＆答；施展奇異的力量並非是蠱惑愚蒙，看情形而定論，也非五
陰十魔。人身聚有佛與魔，佛者知曉上昇之路而行，不知下墜為魔，
魔者知上昇也是佛。
姓名:陳郁文(163.32.167.14)於99/10/29(12:31)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

陳郁文先生﹕
知道你是一貫道的信眾﹐我也不想跟你多說。你修你的道吧﹗
姓名:vivian(216.67.27.152)於99/10/29(12:54)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

※ Jackie先生你好
※ 謝謝你提供誌公和尚十四科頌，此篇文張乃是見性又得道成道之
論文
※ 眾生與佛無殊，大智不異於愚。何須向外求寶？【身田自有明
珠】。
※ 【身田自有明珠】此句言我時常言起，（明珠）兩字乃言我人之
自性，上面幾篇我有言起請看【（性）一物千名】內有述之。
※ 此篇文章我會永久保存，
※ 無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。
聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明，病愈何須執藥？
了知諸法平等，翛然清虛快樂。（此句話勸修道者）
※ 世間諸法如幻，生死猶若雷電。法身自在圓通，出入山河無間。
（此乃成道後俱有六神通之言論，方能法身自在圓通，出入山河無
間，丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，堅固猶若金
剛。）
※ 【以下幾句是言此時之法師，法師說法極好，心中不離煩惱】
※ 法師說法極好，心中不離煩惱，口談文字化他，轉更增他生老。
真妄本來不二，凡夫棄妄覓道，四眾雲集聽講，高座論義浩浩。
南座北座相爭，四眾為言為好，雖然口談甘露，心裹尋常枯燥
※ 贊！贊！贊！非常好的禪語勸世文？奇怪？誌公和尚的文章說得
很詳細，怎麼說佛教之人理會不出？怪？怪？怪？
姓名:陳郁文(163.32.167.182)於99/10/29(13:05)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

Jackie先生﹕
你貼的那篇文章“附佛外道”﹐那個外道指的就是一貫道。
“不識蘆山真面目﹐只緣身在此山中” 啊~~~~~~~
姓名:vivian(216.67.27.152)於99/10/29(13:10)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

顛倒之眾生﹗
姓名:vivian(216.67.27.152)於99/10/29(13:12)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

文尼感言；
我心本清靜，如來合一心，煉氣來引導，妙法道自凝。
陰陽而相生，法輪隨身行，前降再後昇，不推自然行。
天地本自然，生我自然天，為渡眾迷人，降生在凡塵。
愚人不識主，狂狗吠主人，眼中生了翳，面對難觀起。
天地本好生，聖人善救人，人有菩提腸，何必拒千里。
1999.10.29.01.38.

姓名:陳郁文(163.32.164.250)於99/10/29(13:36)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

jackie師兄您好....

哇!你大費心思找那麼多經教資料,這是你
對郁文兄的慈悲,但正如佛所言,五逆惡世
眾生頑強疆化,我見斷見深矣....

我想jackie兄,您眼珠教快被氣炸了吧!
不過當您想想郁文兄有三十年的一貫道
的道齡,試想被仙佛降洗腦洗了三十年,多
少都有些後遺症,您可領教郁文道親的利
害功力了吧.....

您要有耐心,因為郁文兄在外面可能己影
嚮數百人以上,也教導許多人....,其可
能是一貫道超級講師...
姓名:LKK(163.30.145.234)於99/10/29(15:07)回應

LKK兄:
謝謝你 ! 這些開示亦是供養您的 , 覺得郁文兄蠻有趣的 , 所以不會被
氣炸的!

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/29(15:57)回應
信箱:jackie@sc.com.tw

郁文兄:
難得您能識得祖師開示,小弟再繼續供養您 !
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三祖僧璨大師信心銘。

至道無難、唯嫌揀擇。但莫憎愛、洞然明白。
豪釐有差、天地懸隔。欲得現前、莫存順逆、
違順相爭、是為心病。不識玄旨、徒勞念靜。
圓同太虛、無欠無餘。良由取捨、所以不如。
莫逐有緣、勿住空忍。一種平懷、泯然自盡。
止動歸止、止更彌動。唯滯兩邊、寧知一種。
一種不通、兩處失功。遣有沒有、從空背空。
多言多慮、轉不相應。絕言絕慮、無處不通。
歸根得旨、隨照失宗。須臾返照、勝卻前空。
前空轉變、皆由妄見。不用求真、唯須息見。
二見不住、慎莫追尋。才有是非、紛然失心。
二由一有、一亦莫守。一心不生、萬法無咎。
無咎無法、不生不心。能隨境滅、境逐能沈。
境由能境、能由境能。欲知兩段、元是一空。
一空同兩、齊含萬象。不見精麤、寧有偏黨。
大道體寬、無易無難。小見狐疑、轉急轉遲。
執之失度、必入邪路。放之自然、體無去住。
任性合道、逍遙絕惱。繫念乖真、昏沈不好。
不好勞神、何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。
六塵不惡、還同正覺。智者無為、愚人自縛。
法無異法、妄自愛著。將心用心、豈非大錯。
迷生寂亂、悟無好惡。一切二邊、良由斟酌。
夢幻虛華、何勞把捉。得失是非、一時放卻。
眼若不睡、諸夢自除。心若不異、萬法一如。
一如體玄、兀爾忘緣。萬法齊觀、歸復自然。
泯其所以、不可方比。止動無動、動止無止。
兩既不成、一何有爾。究竟窮極、不存軌則。
契心平等、所作俱息。狐疑盡淨、正信調直。
一切不留、無可記憶。虛明自照、不勞心力。
非思量處、識情難測。真如法界、無他無自。
要急相應、唯言不二。不二皆同、無不包容。
十方智者、皆入此宗。宗非促延、一念萬年。
無在不在、十方目前。極小同大、忘絕境界。
極大同小、不見邊表。有即是無、無即是有。
若不如此、必不須守。一即一切、一切即一。
但能如是、何慮不畢。信心不二、不二信心。
言語道斷、非去來今。

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/29(16:23)回應
信箱:jackie@sc.com.tw

郁文兄:
深入經藏誰有幾人得道?六祖慧能不識字........
你的看法如上!!
我的看法如下:
所謂"經藏",不特指佛經而言,為什麼呢?
因為所謂的大智慧是正遍知的!!釋尊在未證悟前,所學涉獵極廣!!
就因所學深而廣,所以在菩提樹下禪定後才能有一個結果.
你將"經藏"定義在佛經,這樣未免劃地自限了吧!!
胡適說:"為學要如金字塔,要能廣大要能高",釋尊就有如此廣大高深
的學問,所以才能成就這樣的大智慧!!
不識字的人能得道證悟,有其道理,每個人與生俱來都有天賦,如有人
數學好,有人英文好.....六祖慧能的天賦就在這邊...所以能悟並不
奇怪!!但是,別忘了,不是每個人都如此呀....所以深入經藏,智慧如
海就有其理可尋!!不是你看的這樣......
我們在這個世上,學習遠比好為人師重要!!若老是以為別人低於你,
那你永遠學不到東西!!記得你常說,不要我慢,但細觀你的文章,事
實證明,你是我慢的!!
你是一貫道的,傳的也是法之一,也有眾生需要這個法,但,在佛法討
論室誤解佛法,又說佛教徒不懂佛法,又叫人不要深入經藏,這恐怕不
恰當!!
你傳你的法,因你也是菩薩,說到此......希望你能深思.
南無佛陀耶
後學 Eric上
姓名:Eric(163.30.1.95)於99/10/29(16:32)回應
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vivian 大德:
寶誌和尚為南北朝梁武帝之國師 , 在 [高僧傳] 與 [五燈會元] 內皆有
其傳 .

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/29(16:33)回應
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一個人不論年紀有多老,不論他已看過多少書,不論他已經歷過多少
人事物的滄桑.......只要他始終懷著一顆尊重別人,虛心領教的心
,那他,是值得學習尊重的!!這是儒家為什麼要我們常反省,反求諸己
的緣故了......孔子七十從心所欲.....尚不敢我慢,尚是虛心....
值得深思呀......
姓名:Eric(163.30.1.95)於99/10/29(16:44)回應
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ackie 先生你好
謝謝再次提供【三祖僧璨大師信心銘】此篇良語佳音，希望多多提供
讓大家共享。如何？郁文敬上

姓名:Eric先生你好
※釋尊在未證悟前雪山受苦六年，知雪山無道而逃出，在菩提樹下得
然燈古佛一指點示，方能開竅知曉明心見性之道，正法眼藏之妙道。
若不燃燈古佛指示，還是一個平凡之人。
※ 不識字的人能得明師指示，如何修持照樣能得道，因為道本自然
不用文字，文字只是標明目標而已。每個人與生俱來都有天賦，只是
能否得明師指示而已，若不拜明師指示，任你如何聰明蓋世，也是不
知大道骨髓，所學只是皮毛功夫而已。
※ 以下借用Jackie 先生提供三祖文章解釋
※ 【止動歸止、止更彌動。唯滯兩邊、寧知一種】。
※ 郁文解釋：止動歸止，止更彌動：此言動靜之道，自性本空見如
來，知者止在心田又言靈山福田。知動應知止靜。唯滯兩邊、寧知一
種；唯一難知的大道，就是在不二法門兩邊，寧靜時只知歸一之道。
【一種不通、兩處失功。遣有沒有、從空背空】。
※ 郁文解釋：一者乃言萬法歸一之道，此一若不通，兩處乃言性命
雙修之兩方面，修性無修命，是失去功用的，說有還是沒有，從此落
空。
【執之失度、必入邪路。放之自然、體無去住】。
※ 郁文解釋：固執之人總是失去自度之佳機，必定走上邪道，任性
而放之於自然，最後身體無究竟，被自所淘汰。
※ 問：：在佛法討論室誤解佛法,又說佛教徒不懂佛法,又叫人不要
深入經藏,這恐怕不恰當!!
※ 郁文答；我前有言，佛陀在世一生都未曾說過一句佛法，佛法本
無字，經典不藏法，人若不見性，（不得明師一指，「此一指非一貫
道代理點傳師之一指」，觀經有何用，經中若有法，紙上劃餅能充
飢）。這是事實那裡不恰當。我曾經言過，我的學生也有不認識字的
人，他們也照樣得道而修成五氣朝元。
※ 問：我們在這個世上,學習遠比好為人師重要!!若老是以為別人低
於你,那你永遠學不到東西!!記得你常說,不要我慢,但細觀你的文章,
事實證明,你是我慢的!!
※ 郁文答；人各有專長，我對人對事一向虛心求是，對則對，錯則
錯，是你沒來見到我，向我求過道，怎知我道。大道本暗藏不遇明師
死難知。不要自己認識一些經文，就以為知道，這和大道佛法差得
遠。真正修成大道之人，身體一天天的健康，一年比一年好，五氣朝
元之人，能棄除身中五蠱之毒，面有毫光精神飽滿。那有修道之人百
病纏身，瘦如枯骨，面黃肌瘦，不如凡人。
※ 一貫道的一貫原理，我於此講多次你還是聽不懂，【一貫之道】
就是從黃帝求道於廣成子大仙，此道一脈繼傳至周公，周公傳老子，
老子＞孔子，老子再化燃燈傳釋迦，釋迦繼傳達摩，達摩西東傳神光
二組繼之慧能六祖，六祖之後正法期終道轉相法期。七祖繼承道轉火
宅不在教門至十八祖止後繼無人，六十四位祖師，應八卦六十四卦完
滿數，以上乃是一貫之道，一貫是五教總名稱，你們的佛教也五教在
內，相法期終道又轉末法期，現今乃是末法期之末後年。道轉白陽三
期，白陽三期道開泰，謂【三陽開泰】之由來。1999.10.29.08.28.
姓名:陳郁文(163.32.160.111)於99/10/29(20:26)回應
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郁文先進:
好啦!!我表達我的看法,你也表達了你的看法..........
你對我來說是菩薩勒,我還是凡夫而已!!
何況,撇開宗教不說,你也是有我值得學習的......
希望你傳道一切順利,功德圓滿.
ps.釋尊不是沒傳法,只是隨言隨掃,不希望人落入法執.......
南無佛陀耶
後學 Eric上
姓名:Eric(163.30.1.145)於99/10/29(20:41)回應
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我找釋迦問‧郁文說的法是什么法，佛陀答‧他的不是法，只是妄語
，我再找無老母生問，郁文說的是什么道，她老人家答，他說的是魔
道。
佛陀和老母說的一定是對的，我們不用懷疑，所以郁文說的百份百是
偽法，怪思，我們亦不用懷疑呀！郁文你自己也不能懷疑佛陀和老母
呀！因為你沒有權呀！
姓名:sam(199.41.198.11)於99/10/30(00:33)回應

哈哈﹐sam說的真好。而陳郁文不是沒有權﹐而是沒有智。雖然他也
具佛性﹐將來都可能成佛﹐我不應該如此般批評及輕蔑。但是﹐每個
人得度的因緣不同。如果陳郁文先生能將學道這份心轉而發揮在正道
上﹐那將會普天同樂。不是宗教之別﹐而是殊途未必同歸。
正道-就是依據阿難尊者依佛所說之法結集成書的經典下去從心上修
而不是邪道-段章取義於佛典沉迷於是是而非之語也。願你慎思。

姓名:vivian(216.67.27.209)於99/10/30(01:22)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

vivian
你與郁文看來是有分別的，但分別在你比郁文更不堪呀！人家所說‧
就算是低能看到也知是錯的，所以最終遺害不會很大，他只是一個反
面教材。
但你的就有更大問題，因為不是普通人可以看出問題，你用正知，正
見作晃子，這就真的可騙很多人了。
姓名:sam(199.41.198.11)於99/10/30(01:45)回應

sam先生﹕
我真不明白你為何這樣說﹖請問你是否可以明示我的問題在那裡﹖又
那裡不堪了﹖我真的不明白。
姓名:vivian(216.67.27.209)於99/10/30(01:57)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

郁文兄.法安!

首先.愚非高僧.乃白衣.再過1-2年才蒞<而立之年>.多謝仁者恭維!

其二.天道道脈非始於黃帝(其乃東方前18代之第三代).
-乃始於<伏羲>!
其為一貫天道降世開山之祖.這本是天道常識
---連祖師都不識!?

其三.<三陽開泰>原出易經.一般過年也會貼此四字.因其卦象乃
<地天泰> 三陽三陰.陰陽和合.暢通交流.萬物順遂之現象也!
內陽外陰
--內君子而外小人也(這卦出的好.出的巧.符合現況!?...)
其節氣數正月.
姓名:法相般若(210.244.155.92)於99/10/30(02:33)回應

又.七祖--不是如<天道>所言<白.馬祖>...
依禪史.唐時公認的七祖有<神會><神秀>--偏北方之禪法
之後反而盛行的是在當時較不著名的七祖<行思><懷讓>--偏南方.

青原行思--後系出<曹洞.雲門.法眼>
南獄懷讓--------<臨濟.溈仰>

達摩:<一花開五葉>密意之一也.行成五家分派禪系...

可自行參閱<傳燈錄.五燈會元.指月錄.祖堂集....>
1.所載之<得法居士>.並無天道之--白.馬.羅祖...等!
2.禪典所載.得法成就之士.之智慧.證量.能用.自在...
--好像跟<天道>東方後18代.7祖-18祖..等
--形同陌路(對不起.成語不好!)???

姓名:法相般若(210.244.155.92)於99/10/30(03:21)回應

SAM先生﹕

眾生皆具如來智慧德相。每個眾生皆具佛性﹐但由於無明﹐執著﹐妄
想這些塵垢障蔽而不能得。你我他不都一樣嗎﹖只是每個人的塵垢厚
度不一樣罷了。而每個人也都有得度之因緣。如果只因他是外教你便
認為他沒有這佛性或成佛的可能﹐是只能下地獄或流轉生死無有出期
的話﹐你和他又有什麼分別﹖
有個法師問師父﹕遇到邪魔外道者﹐該如何以對﹖有時會生氣或發脾
氣。師父說﹕教化眾生如同父母教育子女﹐心疼都來不及了﹐又怎會
發脾氣不理他呢﹖
是吧﹗我們眾生很難有這樣的慈悲。
我並不生氣你如此說我﹐因為你不是我﹐根本不了解我為何因而說那
些話。我現在講這些﹐只是在解釋我說那段話的原因。因為我不希望
再有人像你這樣的人誤解我。
奉勸﹐莫因學佛而生貢高我慢﹐殊不知學佛是在修正自己﹐那是因為
知道自己還有很多缺點。
人有心學道﹐卻不得正門而入﹐如果你看到﹐何必只是歧視他而不會
引導他﹖
~共勉之~

姓名:vivian(216.67.27.248)於99/10/30(03:33)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

vivian
郁文耳不匆、目不明，每每抓住個坦白而輕視他人，貼文
東抄西抄、抄古抄今也相當的明顯，所以沒有人會受其所惑
，但他又常說不是我不給，我是明師，你們所不能、所不懂
的我已在握，是你們不識貨啊！為什麼我想給，你們卻不要？
於是他得到個結論，一定是別人太笨、福份太薄，可是他從來
不知道反觀自己，只有他不知道問題是在自己啊！貼文內容
始終如一，完全不管對方在說甚麼；以為這樣是歸一。

>問師父﹕遇到邪魔外道者﹐該如何以對﹖有時會生氣或
>發脾氣。師父說﹕教化眾生如同父母教育子女﹐心疼都來不及
>﹐又怎會發脾氣不理他呢﹖是吧﹗我們眾生很難有這樣的慈悲

不發脾氣即是慈悲？發脾氣即是不慈悲？責怪這個發脾氣？
這個法師的說法讓你覺得自己不慈悲，他是慈悲、不慈悲？
你真的『知道』甚麼是正見嗎？否則怎會如此反應呀？
s兄，小的搶答了，見諒。

姓名:ccf(203.67.162.243)於99/10/30(08:42)回應

這裡留言夠長了，請到上面「專欄3」繼續談論。謝謝。
姓名:版主(163.32.156.235)於99/10/30(10:08)回應