先看看陳道長的......大道淵源
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※ 大道淵源
※ ◎闡述大道淵源。首由軒轅黃帝，後至慧能六祖，乃是一人單傳
一人、謂一貫道統之來源，後敘。
大道延綿一部經，青陽首傳軒猿君，傳至厲王君無道，
周末衰微惹春秋。
道入紅陽轉教化，老子降世承道基，問禮周公得指示，
闡立五教大道基。
大道就是天道、正道、聖道、佛法之道，也就是至高無上之道，
大道之行天下為公，從開天闢地有人種迄今，六萬餘年，
先有七佛治世六萬年，延至中古道轉青陽一期，中國先有三皇降世，
伏羲氏：首創河圖八卦分。神農氏：饞百草，教民耕種治五谷。
軒轅氏：教民養蠶抽絲治衣襟，建立社會國家制度，
此時青陽應運聖人輩出，倉頡創造文字，方有文字記載。
黃帝軒轅氏三訪崆峒山，求道於廣成子，留下世人一本修道聖典
【黃帝陰符經】。國師岐伯：闡述人體內經，一年四時季節變化對人
身病理治療，人身如何與天地相應，一半言之道玄機，一半言之人身
病理治療，乃是曠世名作【黃帝內經素問】。軒猿黃帝發明指南車，
方能分別方向，黃帝在世前後三百多年，道賢讓堯帝之後，白日騎龍
飛昇告別國人。
伏羲、神農、軒轅等三人氏在中國民間信仰，尊稱為【三皇大帝】謂
【天皇、地皇、人皇】。（迄今約四、五千年）。
後有唐堯帝，虞舜帝，夏禹帝，此三帝尊稱【三官大帝】。
軒猿黃帝繼傳子嗣，再傳唐堯、虞舜、夏禹、商湯、武王、文王、
周公，傳至周厲王時帝相無道，道轉入教化盤，轉紅陽二期，道降師
儒。
天旋地轉道也轉，一期道稱青陽期，前後約二千年，傳至周厲王時道
轉帝相無道，國家君王無道，自然產生諸侯紛爭，列國爭奪，演變春
秋戰國。此時之道轉入教化盤，道降師儒，老子青尼興起，東傳孔子
仲尼（稱至聖先師），西化胡王釋迦牟尼（稱人天師）。
孔子仲尼為儒教祖師，設杏壇教化於民，學生三千，言三綱五常，四
維八德之道。教民奉公守法，敬老尊賢。為修道入世法創始者。教之
門徒修道方法言：存心養性在道義之門，孔子儒教繼傳顏回、曾子、
子思、孟子。儒教相繼相傳到孟子止，後繼無人，為東方十八代祖，
道脈東轉西方由釋迦牟尼繼成。
釋迦牟尼創立佛教，言出世法，教之門徒修道方法言：
明心見性在不二法門。佛教在西方相繼相傳，師師秘咐，教外別傳，
共二十八代於達摩祖師止，道轉東方中土，達摩繼承佛教道脈，奉天
命西來中土救迷情，詩曰：【吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五
葉，結果自然成。】又言【達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要
紙上尋佛法，筆尾礁乾洞庭湖。】
達摩西來中國，印度道脈後繼無人，道轉東方中國而還中國，此道乃
老子化名燃燈古佛，將道傳授於胡王太子釋迦建立佛教，佛教於達摩
時回傳中國，此道回傳於中國謂老水還潮。
達摩西來首傳神光繼承佛教道脈，達摩西來東土謂初祖，二祖神光
三祖僧璨，四祖道信，五祖宏忍，六祖慧能。道傳六祖慧能不識文
字，此乃上天暗示世人，道不在紙經文字上，不必在紙上覓佛法，枉
費用功。
六祖慧能之後道入相法期，佛教正法眼藏真傳，萬法歸一之道被天收
回，六祖慧能西歸不傳一信物，只留成佛肉身，佛門信物袈裟穿在身
,袈裟不再傳於後世門徒，留於後人做見證。
六祖慧能詩曰：【釋迦從我絕宗風，儒家得我正法通，末後三期收圓
事，正心誠意合中傭。】七祖以後道入相法期，道繼傳至十八代祖師
張天然止，共六十四祖為八卦圓滿數，【為前東方十八祖加西方二十
八祖再加後東方十八祖】。
十八代祖師張天然在民國三十六年八月十五日西歸，民國三十七年道
轉末法期，末法期時間是前後共六十年，至九十六止。將末法期六十
年分一半，前三十年為上末年，後三十年為下末年，又稱末後年，所
以慧能祖師曰：【末後三期收圓事，正心誠意合中傭】。
今乃末法末後年，也是末後三期收圓事，正心誠意合中傭，道是一貫
不要聽到白陽三期的言論，就一口咬定他是一貫道之人，否定自佛教
存在，前我所言；道本一貫連宗，修成的人大家都回到老天的故鄉，
只是各地名字稱呼不同而已，五教本來同一體。
天生五形【金木水火土】，地生五洲【歐亞非奧美】，人生五族【黃
紅青白黑】，道生五教【儒道釋耶回】。人身俱有天地【上有五官下
有五臟】，此乃五五而相應之道，儒曰；（五常）道曰；（五行）
釋曰；（五戒）。時間晚了再見！
1999.10.15.02.08
姓名:陳郁文(163.32.156.73)於99/10/16(02:06)回應
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各位!
見識到"一貫道"的說法了吧!!!
還不止此呢!有很多是道長還沒說到呢!!!
如果各位對一貫道的"大道淵源"深有穿鑿附會的感覺,是正常的!!!
但是想想當初阿含學者聽到大乘的說法時.......
.....釋迦牟尼佛成了小小的報身
.....唸名號即可得往生
.....原來最厲害的是阿彌陀佛
.....持咒連痔瘡都可以治好
.......................
可見阿含學者對大乘剛成形的驚訝,就和各位相同!
而大乘和部派並存了數百年,因大乘信眾日多而稀釋了阿含!
各位能信大乘,何以信不得大道?其理都是一樣的!!!
今日或許不認為如此奇怪的一貫道的說法可以統一大乘,
但是,奇怪的大乘都作得到,一貫道就不行嗎?
陳道長,你就多說一點,再給各位見識見識!
姓名:錦書(192.72.66.178)於99/10/16(09:36)發表
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書
不要用類比來迷惑別人好嗎！如果在你的思維里，二比一大•三又比
二大，但無限大呢？是否無限加一會比無限大呢？或超無限呢？
現在佛學巳發展到超級無礙大自在，他巳可包含–切，是腦袋運作的
極至。看來遲些會消化一貫道，統一–貫道。
但忘記告訴你們，佛教，佛學是與佛沒有關係的。
姓名:sam(199.41.199.77)於99/10/16(10:14)回應 |
sam兄!
說得好!
我提出此說,希望大乘學者有反省空間,
不要讓台灣看似佛法興盛,卻如你所說......和"佛"無關啊!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(10:24)回應
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你的小乘亦與佛無關呀！
姓名:sam(198.141.199.100)於99/10/16(10:28)回應 |
sam兄!
小乘當然與佛無關了!
因為"自知自證",所以沒有什麼與什麼有關啊!
那麼,你認為"大乘"可以統一"一貫道",
代表,你認為"大乘"和"一貫道"有關囉!!!
我是認為有關!!!.......哪裡有關???
"六祖慧能的詩"(?)他們都敢說得那麼大聲,
"佛說阿彌陀經"(?)也就沒有什麼了!!!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(10:41)回應
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書
你說小乘掌握了這么多真理，正痴正變，也能給非真理的大乘統一，
你還能說你的小乘與佛有關嗎？
姓名:sam(198.141.199.100)於99/10/16(10:42)回應 |
sam兄!
其實,當我經歷了"於我心有戚戚焉"的階段時,
就明白,"阿含"是不可能興盛,因為不是多數人要的!!!
因此,當阿含成了小乘,再被大乘稀釋,只是一種現象而已!
那麼,大乘會不會成為另一種"現象"呢?
姓名:錦書(192.72.66.97)於99/10/16(10:53)回應
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書
看來你不但不懂大乘，連小乘也不懂呀！不要用自痴自變來做護身符
吧！小乘禁用符咒的。其實你不用緊張丫！你的小乘還在呀！你找到
你的空間啦！
姓名:sam(198.141.199.100)於99/10/16(10:54)回應 |
sam兄!
看來緊張的是你,為何要轉移焦點呢?
我之前在留言版有留話給你,你可能跑回去哭了,
沒有看到,我再貼一次好啦!!!
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sam兄!
您也太緊張了!防衛心太強了!
您害怕您的大乘被一貫道統一了怎麼辦,對不???
自從阿含被部派搞得四分五裂,
會被婆羅門乘虛而入,弄個化名"摩訶衍",來個統戰,
這是自找的,干我底事?
但是,現在面對挑戰的不是我,而是您啊!!!
別太緊張啦!
來,將你的手臂伸直,向兩端伸出,
先慢.....慢的吸一口氣,
再慢.....慢的吐出來......
對啦!就是這樣!
有沒有覺得輕鬆多啦!?
如果還是很緊張,可以多做幾次,
這可是我花了...1....秒鐘,特別為您找的方法!
對您夠朋友吧!
別太感動了!我最受不了人哭哭啼啼的啦!
好了!好了!我要休息了!
別忘記多做幾次呵!
姓名:錦書(192.72.66.97)於99/10/16(11:01)回應
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書
小乘喜愛統一，所以給人統一了，但大乘喜愛多，連法門也有＋万八
千，自己也不統一，別人怎能統一呢？一個以反統一形式的宗教，又
怎會給統一呢？但這個名叫一貫道的，好像很統一的，看來最後也難
逃給統一的命運。
姓名:sam(198.141.199.100)於99/10/16(11:06)回應 |
sam兄!
說似有理,大乘是亂中有序,序中有亂,雖然反統一,但是很"大"啊!
一貫道卻是四處抓腳,連"大乘"都抓進來,雖然只抓幾個小腳,
但是時日一久,你猜大乘會分得清楚嗎?
現在強調這點,也是為大乘好,總是厝邊隔壁,守望相助嘛!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(11:14)回應
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怎么你以為有人有能力向我挑戰嗎？這個不用你為我緊張呀！我的歪
理有人招架得到嗎？我將我淺化，也不會敗啦！其實我倒是＋分輕鬆
姓名:sam(198.141.199.100)於99/10/16(11:15)回應 |
sam兄!
就是說到"歪理",我怕你的寶座會被道長搶走!
你的"歪理"會歪得過道長嗎?我看你是遇上真正對手了!!!
多做幾次深呼吸吧!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(11:19)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
如錦書兄言:
[可見阿含學者對大乘剛成形的驚訝,就和各位相同!而大乘和部派並
存了數百年,因大乘信眾日多而稀釋了阿含!]
但何以最終會是 [大乘信眾日多而稀釋了阿含] ,而非 [阿含信眾日多而
稀釋了大乘] 呢? 這之間是否有值得省思之處呢?
大乘真的只是穿鑿附會罷了嗎?中國歷代都沒人了嗎?達摩,慧能,馬祖,百
丈,印光,太虛,虛雲....等輩以大乘自居的僧人,皆不具眼目,隨波逐流被
騙了一生嗎?
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/16(11:27)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
郁文的歪理是有跡可尋，抄抄改改，這是小學生的程度，不然怎會你
也能見到丫！但阿含的歪理，你就看不見啦！不如待你看見再說吧！
姓名:sam(199.41.199.77)於99/10/16(11:36)回應 |
Jackie兄!
"但何以最終會是 [大乘信眾日多而稀釋了阿含] ,
而非 [阿含信眾日多而稀釋了大乘] 呢?
這之間是否有值得省思之處呢?"
這有什麼?我曾說宗教的興盛其實不在教義,在抓人心!
你想,要辛辛苦苦,才能有所體悟,而且要靠自己!
比起大乘的禪,淨的簡化,而且有佛菩薩天神護佑,
就一般大眾而言,信只是信,你要信什麼?
人多不代表什麼,反而人越多越要小心啊!
一貫道的"道"比大乘更簡化......."先得後修"你知道是什麼嗎?
求道者日眾,不是沒有原因的!
"大乘真的只是穿鑿附會罷了嗎?
中國歷代都沒人了嗎?
達摩,慧能,馬祖,百丈,印光,太虛,虛雲....等輩以大乘自居的僧人,
皆不具眼目,隨波逐流被騙了一生嗎?"
什麼叫"具眼目"?
要你先"具眼目",才能知他人是否"具眼目",
這和訪明師是一樣的道理!
結果是先要具眼目,還是先要訪明師?
若不從師學,如何具眼目?
如不具眼目,又如何知明師?
好像在賭運氣一般,看人造化嗎???
再看看你所舉的"具眼目"的大師,在一貫道中也有其人其名,
不用說3~500年,就是今日,一樣的六祖惠能,就有不一樣的面貌了!
而一貫道求道者日眾,你說一般大眾會認識誰才是六祖惠能嗎?
你莫說不認識無所謂,將來大乘被稀釋掉就從現在開始了!
除非你認為大乘將來被稀釋與否,干我底事?那就沒我的事啦!
你認為呢?
姓名:錦書(210.243.131.87)於99/10/16(11:55)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
錦書兄:
如您說: [比起大乘的禪,淨的簡化,而且有佛菩薩天神護佑],
而黃薜禪師
言: [不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香] ,大乘有很簡單嗎? 禪宗祖師
言: [佛來斬佛] , [有佛處莫停留] ,可有要佛菩薩保佑的嗎?
您言: [要你先"具眼目",才能知他人是否"具眼目"] ,末學絕對認同,只
是您言大乘只是穿鑿附會罷了,是因您具眼目或不具眼目所言,若是您不具
眼目而言之,則您此話豈非太過輕薄!若您是具眼目而言,則不就是達摩,慧
能,馬祖,百丈,印光,太虛,虛雲....等輩以大乘自居的僧人不具眼目?
您所言: [而一貫道求道者日眾,你說一般大眾會認識誰才是六祖惠能
嗎?] ,是否表示您所有言論只是針對求道者而言,錯在求道者本身,而非大
乘佛法本身?
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/16(12:42)回應
信箱:jackie@sc.com.tw |
錦書
你說了這麼多，你要的是宗教、教義、還是抓人心呢？
都要苦才能有所體悟嗎？依小乘教義，只能說自己辛苦啦！
辛苦得到的才會緊抓不放嘛！下次試著深深呼吸，放輕鬆，
也許輕鬆得到的才會捨得放吧！
人少也不代表什麼，應該不要孤芳自賞、固步自封啊!
求小乘者日稀,不是沒有原因的!
《一樣的六祖惠能,就有不一樣的面貌了!》你也不會總是一樣啦！
卻要求個一樣的原味？
人家大乘將來被稀釋與否本就干你底事?大不了像你這樣心不甘
情不願又酸酸的活著而已嘛！
姓名:ccf(203.67.162.239)於99/10/16(13:00)回應 |
Jackie兄!
當然,大乘還有他難的地方,否則怎會有更簡化的呢?
其實,這中沒有對錯,即使阿含被稀釋光了,也不代表大乘是對的,
只是人心取向不同而已!
此次地震,看到一貫道動員救災的能力,才更讓我想到這件事!
你看過一貫道的大眾嗎?
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(13:02)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
陳郁文兄!你說由黃帝到慧能為一人傳一人,那麼夏朝的孔甲性情淫
亂,迷信鬼神,夏桀暴虐無道,商紂王時人民離心離德,這些人能傳道統
嗎!老子(東周春秋人)降世時周公(輔佐西周成王)已死,老子如何問禮
於周公!默罕莫德未出生,老子如何闡五教道基!在娑婆世界一佛一佛
的成道間距都有上億年,如何有七佛治世六萬年!且佛不參與政治,視
王侯位如間隙塵,如何治世!孔子只問禮一次於老子,且孔夫子無講過
無為,老子如何東傳孔子!釋迦牟尼佛已成就阿耨多羅三藐三菩提,老
子如何西化釋尊!孟子於中國,釋迦牟尼佛於印度,道統如何由釋迦牟
尼佛繼承!為何道統又不由耶教繼承!六祖慧能何時有說儒家得我正法
通,依據何在,勿打誑語!六十四祖是哪些人,怎麼無耶穌,保羅,彼得!
慧能大師何時又說末後三期收圓事,有何依據!六祖慧能大師以後繼承
法統的是法眼宗,臨濟宗,曹洞宗,雲門宗,[源左為]仰宗,何時傳給一
貫道的狂徒張天然!佛家言末法時期為一萬年,何來短短的六十年!佛
家言四大為地水火風,地已概括金木土,且比五形多一個風!娑婆世界
有四大洲,地球只是南俱盧洲的一小是地方!
南無本師釋迦牟尼佛.南無文殊菩薩.南無普賢菩薩.
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.南無大勢至菩薩.
姓名:淨道(163.30.26.161)於99/10/16(13:03)回應
信箱:rsetbepc@ms39.hinet.net |
ccf兄!
幸好幸好,阿含學者也沒你想得那麼少吧!
雖然六祖可以有不同面貌,
但是說六祖的詩有提到"收圓"???....
這樣不叫面貌,叫胡謅,你也接受啊!
失敬失敬!
原來您是江湖人稱"西瓜偎大邊"的"騎牆派"大哥?
哪裡人多往哪裡走,是嗎?
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(13:09)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
書兄
恭喜啦！如果人數比較多的話，可以互相勉勵，那孤芳自賞
比較可以持久啦！
我連活書都不接受了，又怎會接受六祖這個往身者講的呢？
書兄，小的沒有厚待哪一方啦！不像小乘喜歡小的。
姓名:ccf(203.67.162.239)於99/10/16(13:34)回應 |
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