一貫道會統一大乘的十個理由

第一個理由:
會!會!我說會,就是會!!!
其他給大家發揮!!!
姓名:沉慾蚊(203.67.148.30)於99/10/13(14:43)發表

一貫道不用費心去統一大乘．大乘自己就已經式微了．放眼看去．這
些自命大乘的佛子們又有幾人明心見性呢？
大乘的佛子們爭氣點．加油！加油！多一點求悟的心．少一點諍的心
姓名:求悟吧(210.65.24.62)於99/10/13(17:02)回應

說來聽聽吧.........
這樣的理由會笑死人的.......
不管怎麼說?我還是喜歡這個笑話..............
唉.....我好久沒那麼開心過了........
姓名:Eric(163.30.2.240)於99/10/13(18:18)回應
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成為佛教徒的第一步就是歸依佛,歸依法,歸依僧,而其他各大教如道
教,印度教,天主教,基督教,猶太教,回教都是信奉神的,而許多神都歸
依佛教,所以我認為一貫道不可能統一佛教的大乘,除非佛教徒中沒有
真正奉持大乘佛法的僧人或白衣,或者一貫道的定義即等於佛教,所以
為究竟解脫或無上正道而徘徊的人士們!若你覺得釋迦牟尼佛這位天
人師不錯的話,來三皈依吧!讓你潛藏在內心的佛性顯露出來.
南無本師釋迦牟尼佛.南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.南無普賢菩薩.
姓名:淨道(163.30.27.112)於99/10/13(19:24)回應
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成為一貫道徒的第一步就是得"關,印,訣"三寶!
而其他各大教如道教,印度教,天主教,基督教,猶太教,回教都是信奉
神的,而許多神都歸無極老母!
所以我認為一貫道很可能統一佛教的大乘!

就怕佛教徒中沒有真正奉持大乘佛法的僧人或白衣,
因為將發現,一貫道的定義即包含於大乘佛教(學過數學嗎?),

所以,為究竟解脫或無上正道而徘徊的人士們!
若你覺得釋迦牟尼佛這位天人師不錯的話,來三皈依吧!
若你覺得耶和華這位上帝不錯的話,來受洗吧!
若你覺得無極老母作你老母不錯的話,來求道吧!
..........................

讓你潛藏在內心的佛性,聖靈,金線顯露出來吧!
南無本師釋迦牟尼佛.南無道真理生命耶和華上帝.
南無無極太虛佛心彌勒當來下生佛.
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/13(23:38)回應
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錦書師兄,你不要會錯意,我說的"一貫道的定義即等於佛教"的意思就
如同等於佛的另一些名稱是如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,
無上士,調御丈夫,天人師,世尊一樣,若佛教又被稱為一貫道,那麼只
是字形和念法的不同,可是意思相同,但事實上在我們的觀念中,一貫
道和佛教是必須被分開討論的,因為定義不同,一貫道的意義既然不等
於佛教,那麼只要有人續佛慧命,一貫道就不可能把佛教同化而後統一
佛教.
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.南無大勢至菩薩.

姓名:淨道(163.30.29.137)於99/10/14(00:32)回應
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淨道兄!
你有沒有和一貫道徒說過話?
如果沒有,請你去試試!!!

為什麼要試呢?
你以為你在佛教所接觸的教理,一貫道都沒有嗎?
你以為沒有把握,郁文兄敢上來說話嗎?

就我和一貫道徒說話的心得,只有一句話....."白費唇舌"!
為什麼白費呢?其實,佛法的幾個大綱他們都知道,
你說了,他們都點頭說知道,還可以跟你對上幾句!
但是,......他們把這些都包含在"一貫道"的範圍內了!

你說不可能???請你和郁文兄談談,就知道了!!!

宗教是以大眾為基礎,誰能掌握大眾,誰就會得民心!

想想當年大乘思想也是把阿含部分包含進來,
但是再加上神話色彩,讓民眾分不清楚,認為都是一樣佛所說,
再把阿含說是小法小教,焦芽敗種學的!

在一貫道把大乘思想包進來(不過沒有包到阿含),
在原有神話基礎上再更神話,讓民眾更分不清楚,認為都是拜拜!
再把釋迦佛傳的法說是過期了!
要求就求這期的彌勒佛的法!

你說像不像呢?
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/14(07:57)回應
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在大乘裏有一個基本門檻就是明心見性.......
因為不識本心.學法無益.否則都是意識思維.無有了期
姓名:求悟吧(210.65.24.62)於99/10/14(09:22)回應

淨道兄:[潛藏在內心的佛性顯露出來]
佛性從來沒有潛藏過.只是愚人自不識.生生世世錯過
君不見日.月.星.辰.山.川.大地.花.草.樹木.都是佛性的顯露作用
姓名:求悟吧(210.65.24.62)於99/10/14(09:56)回應

求悟吧兄!
那麼剛剛好.....一貫道最會叫人家要明心見性了!
你不知道那濟公活佛師尊是和尚嗎!!!

這招我們有!再說說別招吧!

姓名:沉慾蚊(203.67.148.30)於99/10/14(12:56)回應

慾蚊兄:
一貫道的求道儀式及三寶心法中確實有佛法的密意在其中.但
明心見性是否是您所認為那樣? 就不得而知.若在佛陀的經教中能得
到印證.再看看古來聖哲諸祖所傳下的公案若千百則公案中能參成
一則.那才算是 "一貫之道" 否則都是自說自話做不了準的
姓名:疑慣盜(210.65.24.62)於99/10/14(13:56)回應

佛教之浩廣是諸多圓滿而至大圓滿
華嚴密宗淨土是佛教一貫慈濟是佛教否說不
佛教究竟在那是誰誰是
佛教是佛是佛陀是禪是覺是悟
統一教派是比較是人是心是證
若如真有神佛打架請告知凡人的我們誰是
佛難僅只門派教生而生其為不在
若在難僅只門派教滅而滅而僅自在
會因為你說會不會因為你說不會
我想佛不知會不會
我常迷惘佛是在那我欲追尋不知何門何派
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/10/14(14:12)回應

若.....一貫道所暢導的五教合一,包含了各大宗教的旨意,並且言各
教殊途同歸,那麼,我信其中一教一樣可以達到目標!!
二:一貫道是後起的宗教,想當然爾,它可以恣意的將各教包含進
去......所以,這在邏輯上屬謬誤!!依此類推,那我也可以自己
創一個教派,將一貫道再包含進去,然後也如此說囉?好好想想,別只是
聽!!聽了就信是缺乏思考能力!!
再說一次,人依靠自己的信念與智慧選擇宗教,各教的教友只管管好自
己就好,若你覺得自己的宗教不錯,我想,只需將教義公開,讓人自己選
擇吧!!是不是呢?
姓名:Eric(163.30.2.55)於99/10/14(18:52)回應
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請各方大德解釋何謂【信〞我〞者得永生】
我想，道就在這裡了
姓名:無知(203.95.234.130)於99/10/14(21:12)回應

求悟吧兄!你說佛性從來沒有潛藏過,難道六道眾生的佛性已顯露出來
了嗎?若已顯露出來,那麼人人不就都具足三十二相,八十種好.
日.月,星,辰,山,川,大地,花,草,樹木是眾生的共業,而釋迦牟尼佛之
佛性的顯露可以讓大地變成黃金.為正知見,得罪處望兄包涵!
陳郁文兄聽sam講好像是法輪功的,怎麼便成了一貫道的,彌勒菩薩現
在還在兜率天的彌勒內院講道,現在如何有彌勒佛?有無極老母這個人
嗎?無始無終(過去未來皆無際),是過去她都是我們的老母,還是未來
她都是我們的老母?在一貫道中,彌勒佛和無極老母誰的地位較高?
南無本師釋迦牟尼佛.南無文殊菩薩.南無普賢菩薩.
南無阿彌陀佛.南無觀自在菩薩.南無大勢至菩薩.

姓名:淨道(163.30.40.213)於99/10/14(22:27)回應
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慾蚊兄,慣盜兄!
您倆可真古錐,是拜把兄弟嗎?

Eric兄!
"二:一貫道是後起的宗教,想當然爾,它可以恣意的將各教包含進
去........所以,這在邏輯上屬謬誤!!依此類推,那我也可以自己
創一個教派,將一貫道再包含進去,然後也如此說囉?"

看您好像在說大乘的歷史呢!!!您是龍樹嗎?
如果只許大乘放火,不許一貫道點燈,這說不過去吧!
當然,以後也會有包一貫道的宗教,還會一直包下去呢!

因為,一般民眾是不會去窮究本末的,
只要符合當時當地民情人性的說法,就會受到擁戴,
誰會去理教義是什麼?

所以,宗教的興盛不在教義,在是否能抓住民心!

悉達多在宗教環伺的情況下,提出非宗教的看法,
本來就不可能興盛的!!!因為不是民眾想要的!!!

那麼,悉達多在世時,佛教似乎興盛一時,是何原因?
誰來說說看?
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/14(23:14)回應
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淨道兄!
如果您懷疑有無"無極老母"此人,
應當先懷疑有無"阿彌陀佛,普賢文殊,觀音勢至,......"這些人,
如果說您可以相信有這些人,
一貫道就可以相信有無極老母!
您認為呢?
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/14(23:20)回應
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阿彌陀佛是釋迦牟尼佛所介紹的,佛是實語者,所以一定有這尊佛.
文殊菩薩和普賢菩薩是釋迦牟尼佛的左右[月劦]侍,也沒問題.
觀世音菩薩和大勢至菩薩也在釋迦牟尼佛前示現過.
請問錦書兄或陳郁文兄,無極老母是根據甚麼而存在?
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.

姓名:淨道(163.30.28.39)於99/10/14(23:52)回應
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淨道兄!
你這哪裡叫做有根據????那我也會!!!!
"無極老母"是我爸告訴我的ㄝ,我爸不會騙我,我相信我老爸!
一貫道不只有經典ㄝ,還有一些文章ㄝ,都有講到!
這樣的根據和你一樣ㄝ,夠格嗎????
姓名:沉慾蚊(203.67.148.30)於99/10/15(09:23)回應

錦書兄你好
一貫道只曾聽聞未見有所廟宇
究竟是佛教中對法的另一見解之門派還是另教
無極老母聽起來好像是道教神明不知與瑤池金母有關
如非佛道之分
佛教不是以釋迦佛陀為佛無極老母是何神佛
希兄能稍稍告知謝謝
我想人人都有善念才會尋佛陀的路走爾想到哪裡
八萬多法門(路) 我想沒有哪一條是對是錯或統一或取代
因為這僅是路不是哪裡
不知這樣想法有無錯誤望兄告解
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/10/15(14:43)回應

我個人認為:一個宗教重點還是在教義,不是在抓住民心,教義可以因
民情風俗作調整,但本質上並不可改變.
另,大乘佛教是中國吸收印度佛教後的產物,兩者有憑有據.
這與一貫道吸收五教的方式,是不能相提並論的.....想想看吧!!
五大宗教的教義與目標皆不同,為何會想要來個大鍋炒,然後再消解自
己的茅盾?然後創一新宗教,跑出一個無生老母呢?
舉例來說好了:相信基督教徒都相信上帝是第一因,那您如何告訴基督
教徒們,上帝之上還有一個無生老母呢?同理各大教可推之.
另,既然各大教殊途同歸,那我只需一門深入,無需再信一貫道啦...不
是嗎?
試想,若將五大教的教義從一貫道剝離,那一貫道的本質是什麼?
這讓我想起白蓮教的神功護體...............
老話一句,做自己該做的事,信自己信的教,若您覺得自己教不錯的話,
只需公開您的教義,讓人自己選擇,而不用去費心誰統一誰了!!不是
嗎?

姓名:Eric(163.30.2.149)於99/10/15(16:35)回應
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淨道兄:
佛陀當初夜睹明星大悟後所說的話---眾生皆具佛性祇因妄
想執著-----因為眾生有佛性的用.則可見山河大地等.若無此佛性隨
時的用.那就沒有可以拖死屍的功能了.若要佛相之卅二好.那要看眾
生的妄想執著沒有的程度是否跟佛陀一樣嘍囉!對不起.打字的速度
要加強就說到此了.阿彌陀佛!
姓名:求悟吧(210.65.24.62)於99/10/15(17:45)回應

夫古之大道，授於天子。今之至道，傳在庶民，上自帝王將相，下自
士農工商，三教九流皆可聞道，千門萬教只有一真。觀看本文，但盼
專心深悟，心誠則靈，願中華人民，人人得正歸真，先達而後達人，
莫可藐視本文，般若心經言：「無苦集滅道，無智也無得」。切莫夜
郎自大，自我稱能。先入為主觀念太深，固執而不化，不信天道，不
信自然，不信因果，今乃末法過渡時期，天時一到，結果自然成，三
陽開泰神仙活佛將來到，何謂真修，何謂假修，何謂真假三寶，時到
自然明白，事實勝於窮辯。
姓名:陳郁文(163.32.167.151)於99/10/15(18:49)回應
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淨道:

當然有「菩薩」!近年在臺灣更多。在街頭巷尾鄰居閒聊、電視弘法節目
中﹐都聽得到互稱:「某某菩薩近日安否?」

以下摘自【史念原始佛法】:
原始佛典中也沒有「菩薩」一詞「菩薩」是公元前150年以後的用語..
姓名:Linux(203.66.130.27)於99/10/15(19:04)回應

（（一））何謂三寶三皈
三寶者，釋曰：「佛、法、僧」。儒曰：「智、仁、勇」（三達
德）。道曰：「精、氣、神」（人之三寶）。三教名稱雖異，而原義
則同，皆稱三寶。
三寶者，則「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」之意義也，三
教性理心法真傳，正法時代之原義，和正法失傳後，相法、末法時代
之解釋，已大相懸殊，不啻有天淵之懸隔了，是以有「住持三寶」之
母相非真三寶，和「真三寶」之正等正覺真三寶，兩途之分別，故亦
有「三真皈」，和「三假皈」之分岐生焉。
（（二））住持三寶與真三寶
（一）住持三寶，所謂住持三寶者；
1. 佛教－自釋佛寂滅後，為了繼續維持佛教徒之誠信起見，故特
立「住持三寶」之說，以便佛教得以延續，乃創立繪圖雕刻偶像等
等，以象徵佛像，以代充「佛寶」，有把佛經書寫印行，人乎傳持之
經典，以代充「法寶」，而信奉此佛寶，護持此法寶之僧尼者，則以
「僧寶」，似此執形色相之三寶，雖號稱尊貴，而真理究竟已非，流
於幻形假象。此乃色相之假三寶，而非真三寶也。自釋迦牟尼佛入滅
以後，除了瀉瓶相承，延續法乳道脈之祖師，能得釋佛三寶真傳。
（如五祖枷裟圍面，夜半暗傳六祖慧能之事），其它佛教徒如（神
秀）等賢能之輩，只好落於空修之名，不能得之正法眼傳，明心見性
之道。
※ 其它佛門弟子，大都是尊奉釋尊為教主，便是（皈佛），
後來即流於空相虛禮，跪拜佛像為能事，全不知真佛為何物，佛在那
裡，皈依佛之真義是如何？不知何謂是自性佛皈依之說。
※ 以聞佛法之說，尊經義之說法，便是（皈法），後來即流
成空誦經文，敲打唸唱了。
※ 以身為教徒，奉佛尊法，便是（皈僧），後來即成出家之
專稱了。
2. 儒教－
※ 自孟子心法失傳之後，為學之儒者大都是以自我之觀為知
識。以腦作用之知識，巧弄翻乎雲，覆乎雨，便是以為「達智」，後
來即成為奸貪詭詐，轉智為識，成為輪回種子了。
※ 以修路造橋，就孤恤貧，行些小惠，便以為「達仁」，後
即流衣冠鄉之說
※ 以好勇鬥狠，暴虎馮河，便是為「達勇」，後即流為北方
之強，貽辱祖宗，遺害後世。
3. 道教－
※ 自正法失傳，紅陽修法，不明性理，直修命功，大都以打
坐抽填之法，煉精化氣，以為「精寶」，後來結果，雖得後天陰陽兩
氣暢通，水火既濟，但正陽法門不開，先天正氣未伸，到底成為面黃
肌瘦，人老珠黃，骨瘦如柴，心若死灰而已。
※ 以文烹五煉，煉神化虛，以為「神寶」，盼後能成為地
仙，氣天神，但妙竅未開，缺師一指，總屬中乘，終屬仰箭射虛空，
力盡終墜之道。
○ 殊不知此種𣿅相外求，皮毛外學，何能徹見真佛寶，既不知佛
寶，何能發出真法寶，既不見真佛，復不得真法，何能奉佛尊法，而
為尊重第子之僧寶耶，此即所謂相法時代之「住持三寶」，非真三
寶。故經云；「法門中不是道，只是破邪顯正之利藥耳。」
（二）真三寶：
＊ 1.佛寶；所謂真正之佛寶者，乃是自我本性覺知之義，明
心見性便是覺知自身之中，之真我如來法身，所具備之無上正等，正
覺，之靈覺，覺悟自身本原之理體，如此才是真正【佛寶】。然而徒
奉持身外之應身佛，或偶像，或繪圖之像，以為佛寶時，那麼如來佛
百萬弟子，孔子之三千徒眾，試問究竟，都有成道否？既不得都能成
道，可知徒皈依應身佛，或皈依偶像，或皈繪像等之（住持三寶）
者，只是教行上之一種方式，引迷入悟，使人敬信而已，非真歸依佛
寶也。【所謂佛寶者乃是我人之自性佛也】，佛在靈山莫遠求，靈山
住在我心頭，愚人身外覓真佛，佛在面前不相識。
＊ 2.法寶：法者方法也，是法軌之義，不變定律，頓悟般若
圓覺妙智慧，覺知清靜真如之自性，由良心而發見之自性智，儒曰，
不慮而知之良知，此乃人人固有真經正法，這才是真正「法寶」。並
不是廟寺住持所言之法寶。
＊ 3.僧寶：僧寶者，是和合之義也，（一貫道言：合同，謂
之子母合抱之義意），（道家曰：性命雙修太極兩儀全，三花聚鼎五
氣朝元之人），自我言行於二六時中，行住坐臥，念念不離法性自身
佛，言行皆合乎自性中之真經正法，成為三不離，這便是「僧寶」，
亦即是所謂活佛前之尊重弟子，始終與佛常在也。
（三）皈依同體三寶
以上之三寶，皆由天賦之理性實體中而生，故謂之「同體三
寶」，此便是三寶真義意也，又因此三寶，原從一個自性真如所分
化，三位實本一體，固又稱一體三寶，茲將「同體三寶」三教分析如
下。
佛教之三寶；佛＞知覺。法＞法軌。僧＞和合。稱之三皈依。
儒教之三寶；智＞以明之。仁＞以體之。勇＞以行之。稱之三達德。
道教之三寶；元精＞鉛花。元氣＞金花。元神＞銀花。稱之三花聚
鼎。
※ 慧海禪師曾說：『心是佛，不用將佛求佛，心是法，不用
將法求法，佛法不二，和合為僧』。是以此三寶，實則一而三，三而
一之變化，正是「三不離」，「三無差別」，之一体三寶也。修道之
人能悟此「三不離」，「三無差別」，之真義，常即不離，這才是真
的皈依同體之三寶了。
（四）三皈依有「三真皈」有「三假皈」之兩途。
（三真皈）者，云何？蓋因三寶有（住持三寶）和（真修三
寶），兩途之分別，學佛之人，果能實證自性中之真佛寶，更能使清
淨佛身，常發般若妙智慧，得以徹見真經正法，徹悟佛法不二，常與
和合，成為三不離，三品一體，末後三陽開泰，真修弟子知曉三花聚
鼎之實，五氣朝元之真，氣行於身法輪常轉，前降後昇如痴如醉，三
寶既真，皈依者也真，這才是【三真皈】也。
（三假皈）者，云何？假如學佛之人，不能實悟真三寶，徒事
執形執相，以（住持三寶），為依皈，以偶像、繪像，應身佛等，為
佛寶，以紙經，文字，言說，為法寶。以禮跪拜佛僧，便以為僧寶，
到底三寶非真，皈者亦假，中屬竹籃打水一場空，仰箭射空力盡而還
墜，這便是（三假皈）之謂也。

高雄市三民區正忠路474號電話07_3811636. 陳郁文敬上

姓名:陳郁文(163.32.153.152)於99/10/15(19:10)回應
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陳道長:
後學想請問一下兩個問題,煩已開大智慧的您能給予解答......
(1).若五教殊途同歸,那我信其中一教也可一門深入,為何非一貫道不
可呢?
(2).若一貫道不借用其它宗教,甚至儒家,道家,道教的法來扶正,那一
貫道的本質為何呢?並,詳述一下無生老母的本質............因為我
實在沒聽過.

ps:我並非站在宗教立場來問您,只是,要信徒信,必需講的清楚,您上
面說一堆,核心思想是什麼呢?
姓名:Eric(163.30.1.18)於99/10/15(19:33)回應
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Eric:

>另,大乘佛教是中國吸收印度佛教後的產物,兩者有憑有據.

以下摘自【史念原始佛法】:

公元1546年到1623年間﹐德清﹐號憨山﹐中興曹溪道場﹐專修淨業﹐念佛
坐化。他把蓮池的「相資論」「合一論」﹐進一步推演成儒、釋、道「三
教同源論」﹐他不但認為三教相資﹐更認為三教沒有本質上的不同。他的
同源說是建立在「如來藏心」上﹐認為三教的如來藏心是相同的﹐只是
「跡」不同﹐枝末不同。「三教調和論」﹐「三教同源論」﹐漸漸地匯集
成明末思想的大風潮﹐它也凸顯出當時中國大乘的冗雜墮落 -- 有和尚地
理師﹐有和尚藥師﹐有和尚符水師﹐蓄養童僕...等連蓮池亦嘆「末法之
弊極矣!」
姓名:Linux(203.66.130.27)於99/10/15(19:36)回應

Linux:
您舉的只是佛教傳入中國的一個部派思想而已,詮釋上恐太狹隘,以至
於式微.
儒釋道本質上並不同,原因如下:
就"理"而言:
佛教:講"空"(即否定一切存有),不壞假名,而說諸法實相.不言"天理"
講緣起性空(一切法如夢幻泡影...)
儒家:講"性"理,人實踐人性(盡人性),可與天道互通(中庸),並講天
理!!
道家:講"玄"理,追求最根本的純樸生活,仁義道德靠"無"心來成就.
另:如宋明理學家也認為,佛家的人生世界是迷闇的........
老莊不肯定仁義道德,肯定無,仁義道德即可成就.
儒家講內聖外王,並肯定宇宙人生的態度!!
就"孝道"而言:
儒家:孝道為聖賢的必要條件!!
佛家:孝道沒有本質上的決定,孝不孝不能決定成佛與否,二者沒
有必然的關係!!
儒釋道三家本質上本不同,相信您深入研究後就有心得!!

後學Eric 合十
姓名:Eric(163.30.1.18)於99/10/15(20:05)回應
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求悟吧:

>若要佛相之卅二好

以下摘自【史念原始佛法】:

然而回顧千百年來的佛教藝術發展﹐已經把佛教導向了梵化、神化、通俗
化、形式化、感性化的層次﹐甚至融攝了婆羅門教的32相好與祭拜儀式﹐
引用了印度教的神像﹐而與耆那教共用了卍字標記....
公元12世紀﹐回教國家竟以反對「偶像崇拜」為藉口﹐入侵印度﹐殺戮異
教徒這是神像崇拜者想像不到的浩劫。
姓名:Linux(203.66.130.27)於99/10/15(20:08)回應

以下摘自【史念原始佛法】:

佛像的雕塑在佛世時是沒有的...
即使熱心如阿育王者﹐也不曾在佛塔雕塑本生圖像...
姓名:Linux(203.66.130.27)於99/10/15(20:16)回應

Linux
你需要做的是將【史念原始佛法】立刻丟棄，試著重新面對佛法。

姓名:ccf(203.67.162.241)於99/10/15(20:26)回應

ccf:

何妨提供您所認同的「佛法」﹐供此處大眾參考、面對?
姓名:Linux(203.66.130.27)於99/10/15(20:32)回應

Linux
你這是強人所難，我沒有認同的「佛法」，沒有的東西叫我怎提供？
此刻我認同的只有你，只好把你提供出來了，好嗎？

姓名:ccf(203.67.162.241)於99/10/15(20:48)回應

求悟吧兄!眾生用肉眼就可以看到山河大地,而佛具足五眼,即肉眼(肉
身所具之眼),天眼(為色界天人因修禪定所得之眼,此眼遠近前後,內
外晝夜上下皆悉能見),慧眼(為二乘人之眼,能識出真空無相;亦能輕
易洞察一切現象皆為空相,定相),法眼(即菩薩為救度一切眾生,能照
見一切法門之眼),佛眼(即具足前述之四種眼作用之佛眼,此眼無不見
知,乃至無事不知,不聞;聞見互用,無所思惟,一切皆見).
Linux兄!大乘和小乘都是佛教,小乘的確非凡,了四聖諦,十二因緣,可
證悟聲聞,緣覺,但釋尊也教我們要發大乘心,不但自度,也要度他,行
六波羅密,八正道,像十地菩薩(果位只次於等覺菩薩和妙覺菩薩即佛)
得首愣嚴三昧,能以大乘心修小乘經懺,所以大乘和小乘不應互謗,因
為都是佛陀的教法.
陳郁文兄!三皈依即是皈依佛(過去現在未來三世諸佛),皈依法(八萬
四千法門),皈依僧(所有的出家僧眾).三真皈和三假皈不過是為了曲
解正統佛教,來彰顯一貫道,殊不知謗佛法僧三寶之罪極重!
而繪製和雕刻佛像是有功德的,像釋尊十大弟子之大迦葉,就因累世造
佛金像,合什時就比阿難尊者更光輝外露.
禮佛是佛事之一,像天台宗智顗大師,小時候未出家時,就喜歡在佛像
前虔誠地禮佛.
佛在無餘涅槃後,在遍一切處,無所不在.皈依佛的真義是了脫生死,成
佛作祖.
一貫道以儒,道,釋,耶,回為本體教義,再加上無極老母,未免得罪五教
教徒,而自已又淪為五不像,何況道不同不相為謀,謗佛法僧之罪深重,
兵在精不在多,望兄擇一適之,勿誤入歧途,兄實需深慮之.
南無本師釋迦牟尼佛.南無文殊菩薩.南無普賢菩薩.
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.南無大勢至菩薩.

姓名:淨道(163.30.25.189)於99/10/15(22:19)回應
信箱:rsetbepc@ms39.hinet.net

一貫道(天道)?
1.是一般<造物主>的宗教.如耶.回教.
無極老母之定位如同彼之上帝.阿拉--與<佛教>有天壤之別
--我們不能修成無極老母.如同耶回也無教人修成上帝.阿拉之法
2.一貫道<絕對是正教>--以<國家.社會>觀點而言!
比起一般人.天道弟子--善良.純樸.講信.修睦.守法.安份.慈悲.行善
為一般沉淪紅塵名利者所不及.且為安定社會之一股力量!
3.一貫道<絕對是邪教>--以<破壞佛法.妄改佛法.斷人慧命>而言!
要消滅一個國家.最根本之法不是佔領他.或是把其人力資源殺盡.而
是--篡改他的歷史!天道最引人不解的是其自創道脈道統源流之牽強.
舛誤.如其言<慧能>之後.禪宗中絕.道降火宅.釋終儒起...紛亂不舉!
4.善男善女.曲妄解法.以為佛法.道家...等五教非究竟.唯<三寶>關.
訣.印是不傳之法.<得道>.得此先天法後.仍要行功了願--做功德
--
不知人天小果.有漏之因.癡惑之見.欲冀真乘.徒自疲勞.更失正見!
5.以多人誠信篤行其法.在異次元時空(不離欲界.遑論出離三界!)
應已形成其<淨(?)土>.不知其背後是否有<什麼>在掌控....
姓名:法相般若(202.52.76.218)於99/10/16(00:53)回應

無極老母的地位猶如上帝,阿拉,不同於佛.........
這哪算本質?
想一想,若無極老母的地位如上帝阿拉,那麼,一貫道又將基督教,回教
包含進去,請問上帝,老母,阿拉,誰先誰後,誰是照物主,誰是第一因?
一貫道的信徒比起一般人還.......
這樣的說法,恐怕過偏激吧!!我想這與教育與個人修為有關,您如此
說,那麼,除一貫道以外,各教的教友是一般人嗎?
不要用二元對立的說法想混過去,這樣的"正,反,合"的辯證方法黑格
爾才是先驅!!針對問題回答吧!!
姓名:Eric(163.30.1.128)於99/10/16(01:16)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net

※ 大道淵源
※ ◎闡述大道淵源。首由軒轅黃帝，後至慧能六祖，乃是一人單傳
一人、謂一貫道統之來源，後敘。
大道延綿一部經，青陽首傳軒猿君，傳至厲王君無道，周末衰微惹春
秋。
道入紅陽轉教化，老子降世承道基，問禮周公得指示，闡立五教
大道基。
大道就是天道、正道、聖道、佛法之道，也就是至高無上之道，大道
之行天下為公，從開天闢地有人種迄今，六萬餘年，先有七佛治世六
萬年，延至中古道轉青陽一期，中國先有三皇降世，伏羲氏：首創河
圖八卦分。神農氏：饞百草，教民耕種治五谷。軒轅氏：教民養蠶抽
絲治衣襟，建立社會國家制度，此時青陽應運聖人輩出，倉頡創造文
字，方有文字記載。
黃帝軒轅氏三訪崆峒山，求道於廣成子，留下世人一本修道聖典【黃
帝陰符經】。國師岐伯：闡述人體內經，一年四時季節變化對人身病
理治療，人身如何與天地相應，一半言之道玄機，一半言之人身病理
治療，乃是曠世名作【黃帝內經素問】。軒猿黃帝發明指南車，方能
分別方向，黃帝在世前後三百多年，道賢讓堯帝之後，白日騎龍飛昇
告別國人。伏羲、神農、軒轅等三人氏在中國民間信仰，尊稱為【三
皇大帝】謂【天皇、地皇、人皇】。（迄今約四、五千年）。後有唐
堯帝，虞舜帝，夏禹帝，此三帝尊稱【三官大帝】。軒猿黃帝繼傳子
嗣，再傳唐堯、虞舜、夏禹、商湯、武王、文王、周公，傳至周厲王
時帝相無道，道轉入教化盤，轉紅陽二期，道降師儒。天旋地轉道也
轉，一期道稱青陽期，前後約二千年，傳至周厲王時道轉帝相無道，
國家君王無道，自然產生諸侯紛爭，列國爭奪，演變春秋戰國。
此時之道轉入教化盤，道降師儒，老子青尼興起，東傳孔子仲尼（稱
至聖先師），西化胡王釋迦牟尼（稱人天師）。孔子仲尼為儒教祖
師，設杏壇教化於民，學生三千，言三綱五常，四維八德之道。教民
奉公守法，敬老尊賢。為修道入世法創始者。教之門徒修道方法言：
存心養性在道義之門，孔子儒教繼傳顏回、曾子、子思、孟子。儒教
相繼相傳到孟子止，後繼無人，為東方十八代祖，道脈東轉西方由釋
迦牟尼繼成。
釋迦牟尼創立佛教，言出世法，教之門徒修道方法言：明心見性在不
二法門。佛教在西方相繼相傳，師師秘咐，教外別傳，共二十八代於
達摩祖師止，道轉東方中土，達摩繼承佛教道脈，奉天命西來中土救
迷情，詩曰：【吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然
成。】又言【達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，
筆尾礁乾洞庭湖。】達摩西來中國，印度道脈後繼無人，道轉東方中
國而還中國，此道乃老子化名燃燈古佛，將道傳授於胡王太子釋迦建
立佛教，佛教於達摩時回傳中國，此道回傳於中國謂老水還潮。
達摩西來首傳神光繼承佛教道脈，達摩西來東土謂初祖，二祖神光，
三祖僧璨，四祖道信，五祖宏忍，六祖慧能。道傳六祖慧能不識文
字，此乃上天暗示世人，道不在紙經文字上，不必在紙上覓佛法，枉
費用功。六祖慧能之後道入相法期，佛教正法眼藏真傳，萬法歸一之
道被天收回，六祖慧能西歸不傳一信物，只留成佛肉身，佛門信物袈
裟穿在身，袈裟不再傳於後世門徒，留於後人做見證。六祖慧能詩
曰：【釋迦從我絕宗風，儒家得我正法通，末後三期收圓事，正心誠
意合中傭。】七祖以後道入相法期，道繼傳至十八代祖師張天然止，
共六十四祖為八卦圓滿數，【為前東方十八祖加西方二十八祖再加後
東方十八祖】。十八代祖師張天然在民國三十六年八月十五日西歸，
民國三十七年道轉末法期，末法期時間是前後共六十年，至九十六
止。
將末法期六十年分一半，前三十年為上末年，後三十年為下末年，又
稱末後年，所以慧能祖師曰：【末後三期收圓事，正心誠意合中
傭】。今乃末法末後年，也是末後三期收圓事，正心誠意合中傭，道
是一貫不要聽到白陽三期的言論，就一口咬定他是一貫道之人，否定
自佛教存在，前我所言；道本一貫連宗，修成的人大家都回到老天的
故鄉，只是各地名字稱呼不同而已，五教本來同一體。
天生五形【金木水火土】，地生五洲【歐亞非奧美】，人生五族【黃
紅青白黑】，道生五教【儒道釋耶回】。人身俱有天地【上有五官下
有五臟】，此乃五五而相應之道，儒曰；（五常）道曰；（五行）釋
曰；（五戒）。時間晚了再見！
1999.10.15.02.08
姓名:陳郁文(163.32.156.73)於99/10/16(02:06)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

陳道長:
看完了您的回答,我只能說:"您好會接橋段"......
我輸了,嗯,沒有三兩三,是沒辦法說那麼多的.....
正確與否......是不是一切神聖天啟......我想先將它存而不論!!
讓人們去選擇吧!!
姓名:Eric(163.30.1.128)於99/10/16(02:18)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net

不過,陳道長,關於佛教是不是老子化名燃燈古佛,傳給釋尊創立佛教,
我想您去翻翻印度哲學史,答案會較客觀.......
sorry.....壞了您的橋段!!
後學Eric 合十
姓名:Eric(163.30.1.128)於99/10/16(02:27)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net

如果一貫道只拿些古人古語穿鑿附會，就祈能統一佛教，我想是極其
無知丫！佛教發展至今，巳是一門高深的哲學，一經掌握，就成為一
個超級的介定者，唯我獨尊，巳能佛來斬佛，無聊老母來殺無聊老母
的階段。
姓名:sam(199.41.197.69)於99/10/16(02:28)回應

哇咧～～
看到這篇「大道淵源」
簡直要叫學歷史的人捶胸，頓足，撞牆，流鼻血～>_<

姓名:明珠(203.69.236.79)於99/10/16(07:21)回應

各位!
見識到"一貫道"的說法了吧!!!
還不止此呢!有很多是道長還沒說到呢!!!

各位對一貫道的"大道"深有穿鑿附會的感覺,是正常的!!!

但是想想當初阿含學者聽到大乘的說法時.......
.....釋迦牟尼佛成了小小的報身
.....唸名號即可得往生
.....原來最厲害的是阿彌陀佛
.....舍利弗目犍連成了跳樑小丑

可見阿含學者對大乘剛成形的驚訝,就和各位相同!
而大乘和部派並存了數百年,因大乘信眾日多而稀釋了阿含!

今日或許認為如此奇怪的一貫道的說法可以統一大乘,
但是,奇怪的大乘都作得到,一貫道就不行嗎?

陳道長,你就多說一點,再給各位見識見識!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/10/16(08:34)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

陳郁文
之前有人說你寫詩不押韻，哪能算詩？小的覺得他們是雞蛋裡挑
骨頭，不值一駁。你既沒說寫的是詩，誰說散文不能用對齊的
方式表達？就算是寫詩，誰規定現代詩要押韻的？是他們無理啦！
但是說到甚麼『天生五形』『地生五洲』….. 乃五五而相應之道就
就太牽強啦！
太陽系有九個行星，小的談過九次戀愛，窗外九片紅葉飄落，
門外九隻流浪犬，身上九顆紅痣……，這是否表示我是九九之尊？
只要你願意，從一至九都可以這樣引伸啦！
郁文兄，能否原諒小的言詞粗鄙？

姓名:ccf(203.67.132.227)於99/10/16(08:44)回應

五教教主和門徒,興起時代有所不同,也無互相傳道統,就如耶回你如
何和儒釋道作整合,難道是老子化作耶和華再傳道給耶酥嗎!哪一天摩
門教在中國大興起,一貫道是否又要強拉摩門教主來一貫道的道統!一
貫道遮佛光明,小心謗法罪深!
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.
姓名:淨道(163.30.26.84)於99/10/16(11:23)回應
信箱:rsetbepc@ms39.hinet.net

說有條街，專賣吃的
有青菜水果麵包魚丸是豆干烤肉什麼都有
琳琅滿目眼花撩亂
初訪的客人，一下子也不知道該吃什麼好?

有人是聽親朋介紹來的
有人是看了廣告來的
有的是東逛西晃，不留意逛過來的

有人二話不說，任意挑了一家，進去就吃將起來
有人偏偏三挑四撿硬是不肯隨便進店
有人吃著這攤望過那攤
有人還和店小二炒起架來(老闆通常已經做古)
當然吃了拉肚與否，或者吃相是否斯文?
這不在本題研究之列，暫且按下不表

這人來人往，有生意好的，有生意不好的
有換店名的，有開分店的
反正顧客多的不得了，你不來吃，還有其他人來
反正開飯館是不怕你吃垮的

這時候有個人旁觀很久
一見這客潮洶湧，何不乾脆也來開個店?
但賣什麼好呢?
靈機一動(漫畫裡，頭上有個燈泡發亮)
乾脆先到各店各攤都去吃吃看
一入口覺得不錯的，把材料暗記筆記
不及細嚼當即吐出，換店再試
如此吃那麼幾天下來，多少嚥了幾口下肚
而各家材料，賣相好的、點菜率高的通通記下了

新店開張總要有塊招派
半夜掛起來，好事者就著月光一瞧：[一串燒]

串燒是什麼東東?
就是把各種材料切塊，用一根竹籤穿過
這麼長的解釋當然不能寫在招牌
所以簡稱[一串燒]，既新奇又好記
這店老闆抓準了有些顧客茫然猶豫的心理
不知該吃什麼，何不乾脆樣樣來一口?
你愛怎麼串，咱就串給你
店一開張，果然生意興隆，財如江水滾滾來

本來開店，你拉你的，我招呼我的客人
大家彼此相安無事，偶有口角，無傷生意
做生意原本如此，無奇道哉!
但這賣串燒的，偏偏誇口，說只有吃他的串燒才是正確
吃其他的專賣，早晚營養失調
只有他的串燒好吃又營養，小朋友最好不要偏食
忘了開店有先後，學人家好的賣當然好賣

他還有一道名產，就是把各種材料剁的爛碎
加點麵粉柔成麵糰，用來煎餅，號稱[老母餅]
與台中名產老婆餅一字之差，非要模仿，實屬巧合
甫上市就被搶購一空，也算一絕!

我呢，美攤各店都大略參觀過
店內環境是否整潔？店員有沒有常洗手?
廁所乾淨否? 是不是蒼蠅蟑螂四處飛爬?
然後先喊一碟小菜嚐嚐
直到遇到滿意的，方纔點個正餐

吃過，也逛到最後一家一串燒
一看爐架上烤的，怎麼都似曾相似?
不過東焦一塊西黑一坨，還塗上許多五顏六色的調味醬
胃口突然就沒了!

但這能怪我嗎?
你看那葷素一串，半焦半生
雖然小二慇勤勸買，我只能說：喔，謝謝，還不餓!

行文至此，抬頭望鐘，剛好收拾，準備吃飯!

姓名:隨筆仔(163.32.27.20)於99/10/16(11:27)回應

如果一貫道能遮佛光明，那這尊佛不要也罷！就像被同化的小乘，
沒有抱怨的權利啦！

姓名:ccf(203.67.162.242)於99/10/16(12:08)回應

ccf兄!
失敬失敬!
原來您是江湖人稱"西瓜偎大邊"的"騎牆派"大哥?
哪裡人多往哪裡走,是嗎?
姓名:錦書(192.72.66.119)於99/10/16(12:39)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

這回我終於見識了c派笑道的厲害了
原來九九之尊沒有九下子是不會走九步就能登上九華山
(如果按進位公式推演那不就是只要再進一就可歸零？成仙？飛天？)
雖然ccf沒有很認真說笑
但我還是要很認真地跟著學
然後再請問已經開口說教的sam
你是用什麼方法才把悶葫蘆的框框拿掉的啊？

對了，若有說錯話得罪之處
有請各位看不過去的前輩
諒解一下小學生我過渡時期的大叛逆囉

︿ˍˍ︿

（版主，若您覺得我這留言不太雅觀，請盡量刪沒關係
這樣我才會知道我自己的說話習性有待改進。
再次謝謝版主，您真是辛苦了）
姓名:雨荷(163.30.26.102)於99/10/16(13:11)回應

雨荷
你不知Sam老是不告訴人家方法的?
他最愛跟人唱反調這回看他會不會跟我唱反調ㄡ?
姓名:德鴻(168.95.0.6)於99/10/16(14:29)回應

鴻德
我時常說方法論Ｙ，但你聽不進，我也沒辨法呀！
姓名:sam(199.41.199.51)於99/10/16(17:24)回應

Sam老
我當然常看你的方法論啊!確時獲益不淺Y!
至於有沒有聽進去我就不知道了
要不然再講白一點參考參考!
姓名:德鴻(168.95.0.9)於99/10/16(19:43)回應