去年曾聽某師兄轉述某大師的電視演講，說：蚊子可以打死，不犯殺
戒。不知這是轉述者斷章取義，或是大師所談另有其他用意？如果真
的如轉述那樣，打死蚊子真的不算殺嗎？原因何在？
蚊子想想實在很討厭，再怎樣防範，總會跑來叮人，一般佛教徒都不
敢打死牠，有時實在不盛其煩。
姓名:林林(203.79.30.29)於99/04/10(12:07)發表 |
何謂蚊子可否打死,事實上在於你打死蚊子當下的心態,在佛教的教義
裡以不殺生,但何謂不殺生,就是要心懷慈悲,如果刻意執著於殺不殺
生豈不是本末倒置,如果換個角度來說你只是幫助此一眾生早日得生
淨土,那又何有殺生之說呢??如果在學習佛法的心態只是刻意執著一
些表象而不去看為何如此的話,那麼對學習佛法就太過粗淺了.....
姓名:妙藏居士(163.31.132.54)於99/04/10(23:36)回應
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我不同意妙藏居士的說法!
蚊子被打死是事實,是牠生命階段的終了,
殺者如何想是個人的事,並不能改變蚊子被殺死的事實,
至於該蚊子死後是何境界,將隨本業流轉,與殺者無甚干係!
這是佛教中很糢糊的觀念,認為我殺蚊子是幫他早日往生淨土,
似乎自己是蚊子的恩人,看佛教經典有那裡有這麼的說法?
請妙藏居士指出?
由於生存競爭的關係,人不只和蚊子對上了,還和蒼蠅,蟑螂,跳蚤,
老鼠,甚至野貓,野狗等對上了,若佛教徒認為殺牠們是令其早日往生
,自己沒有慚愧心,而灌給自己一碗慈悲心的迷湯,不但稱不上慈悲,
甚至是不知慚愧!
和其他生物競爭生活是地球上的生活方式,目前有很多方式可以避免
與牠們起衝突,保持居家環境整潔是首要,運用高科技,例如音波震盪
等方式可以驅蚊,我用此方式多年,覺得不錯,提供林林大德參考!
生命是必須尊重的,除非萬不得以,沒有誰可以剝奪其他生命的生存權
利,如果真的嘗試過種種方式驅趕仍然無效,非得殺害不可時,身為佛
教徒請保持慚愧心,千萬別認為我是高高在上,有我殺牠才得以早日往
生,這種想法是最要不得的!
有時想想,蚊蠅老鼠究竟犯下什麼滔天大罪,要輕易被人類判死刑?
牠們僅是要吸引養份以傳宗接代,人類不也天天吸收養份來傳宗接代?
只是這是暫時由人類控制的世界,一切以人類的利益作考量,雖然無可
厚非,也希望在夏天流行病傳染時,在必須在撲殺牠們的情形下,請保
持慚愧心!
姓名:錦書(210.62.179.235)於99/04/11(09:49)回應 |
在密宗有吃動物肉，是幫牠超渡的說法，一直受到顯教的詬病。不知
妙藏居士是否修學密教的？因為您說─
如果換個角度來說，你只是幫助此一眾生早日得生淨土，那又何有殺
生之說呢??....
殺死蚊子或殺死其他畜生，能幫牠往生淨土嗎？理由何在？可否請妙
藏居士多談談。
姓名:林林(210.59.213.90)於99/04/11(14:12)回應 |
據我所知，藏密不強調吃素或與其環境有關，但亦不能一概而論，例
如修摩利支天法，必須吃素三年；而東密雖素食，但也有例外，如修
準提法即酒肉不忌。其實，這個主帖討論的是殺畜生的問題，並未涉
及吃肉。申言之，殺生與吃肉係屬二事，不應混為一談。究其實際，
有情眾生循業受生，並不能倚恃他力救度。考諸經律，亦未聞世尊以
殺生之方式度眾生。俗謂殺生或食肉可度生之說，顯係邪知邪見，宜
速棄邪歸正，不可自誤誤他。
姓名:摩訶男(163.30.102.168)於99/04/11(16:40)回應 |
諸位大德所言皆言之有理但各位未免太過斷章取義,我所言佛法乃須
注重當下是何種心態,而非鼓勵殺生,當然如果刻意要把它殺死,也就
是殺生,但各位對佛法是乎是半知半解,眾生皆因緣生緣滅,如果只是
刻意在研究打蚊子是否殺生那諸位有否想過那細胞,細菌等在你不知
道不經意的時候也被你打死壓死多少,而我們學習佛法並不是在研究
慈悲,在金剛經言佛陀有三十二相,謂何有三十二相,就是要因應當時
所渡何人所教何事,在佛法中也有不如法的時候,難道諸位沒有體驗
嗎???金剛經所言:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,
其法卻是不可言喻,換句話說諸位說不殺蚊子難道這一生就真的沒有
打死或誤殺蚊子嗎???我想那是不可能的,如果有的話現在在談這些不
等於廢話假道學,只要是人必定有七情六慾,貪嗔痴,任何達官貴人高
僧大德也不能避免,所以學佛不是要把自己高人一等或假道學而是要
警惕自己盡量避免一些陋習,如本人最近才從印度及尼泊爾朝聖回來,
在當地雖然是佛陀起源佛法的地方,但是北傳到中國時卻也略作改變
而與儒家思想結合,而近來許多佛教徒只會在經義上妄加揣度,但有沒
想過這些經都是唐朝鳩摩羅什大師當初只翻其義而非字字編譯,所以
佛法只是的道理,並非去鑽牛角尖,盼諸位大德能夠了解,佛法討論室,
本來就非論佛法,若真要來論佛法此佛法就非佛法了,請多讀金剛經或
心經.
姓名:妙藏居士(163.31.141.246)於99/04/14(04:20)回應
信箱:emage@ms7.hinet.net |
佛教傳來中國,似乎只剩金剛經和心經了!不只妙藏居士,很多人都將
此二經的說法視為佛法的全部!
金剛經的說法中,是佛法者,非佛法,是乃佛法,是眾生者,非眾生,是乃
眾生,.....強調凡所有相皆是虛妄,看諸相非相即見如來....
這樣的說法並不是如字面所說,現今人喜歡詭辯,這只提供詭辯的素
材,心經的色不異空,也是如此!
這是實證後的眼光,並非如字面所說,不要自誤誤他!
此二經所言就是真理嗎?你有何說明可以證明?或是證明者,非證明,是
乃證明?修行之路不是如此糢糊,妙藏居士,你少看點金剛經或心經,可
能對你人格發展的建全比較有幫助!
姓名:錦書(139.175.220.204)於99/04/14(07:52)回應 |
妙藏居士，您說的不無道理，但也不完全是。我只是對您第一篇留言
所說的「如果換個角度來說，你只是幫助此一眾生早日得生淨土，那
又何有殺生之說呢??」打死蚊子，有可能幫助他往生淨土嗎？可否請
您針對這點來談談。
姓名:林林(210.59.213.123)於99/04/14(11:28)回應 |
對錦書的看法本人深......表不滿,似乎我不是在對佛教徒討論,而汝
咄咄逼人,本人非常..................................不高興,在
討論佛法時應存歡喜心,你對人言詞十分刻薄,何謂自誤誤他,試問我
誤何人,又何人誤我,希望你們在這個佛法討論室不要有尖銳的言詞,
看起來只是唇槍舌戰,勿對片面之詞妄加判斷,而重傷別人盼自
重..................................
姓名:妙藏居士(163.31.141.101)於99/04/14(16:36)回應 |
對於林林的疑問本人很樂意告訴大家(應為討論本來就是良性的互動,
而非像錦書或摩訶男,有針對人攻擊性言詞),本來眾生皆應尊重,但是
若刻意對一些小.....的生物,加以討論只會徒增本身的煩腦,換句話
說,如果你有一個道場你要大家都來拜佛,是否要維持道場者潔,相信
必然,那是否要噴殺虫藥劑或清理環境,而清理時是否又會殺死千千萬
萬的生物,如何讓人歡喜拜佛定有不如法及如法 ,我們很多人只看到
一些如法的事情,深不知在創造許多如法的環境也有許多不如法產生,
我們學習佛法或更進一步時,若不將眼光放遠若只在乎多少細菌多少
蚊虫被你殺死,而不知所措,那試問又有何時間在鑽研佛法或渡人大
眾,在各個宗教領域裡只要勸人向善皆是好宗教,所以一開始殺蚊子之
說本來就不應討論,否則我也可試問那殺病菌,殺細菌可否也,無論如
何人要保持色身才能做事,如果刻意避免而謹守某原則就會像上述幾
人只會強詞奪理,而忘了對人應有的尊重,在討論的禮節,那試問學佛
有用嗎????
姓名:妙藏居士(163.31.141.101)於99/04/14(16:52)回應 |
殺生或吃肉能成為度眾的方式，這的確是邪知邪見。世尊曾開示謂執
邪見不捨者，將生於畜生道；若生於人道，也是愚痴無智之輩。事實
上，依律制而言，故意殺人才犯了不可悔的重罪，殺畜生只是波逸提
可懺悔的輕罪。不論殺人或殺畜生，其成立要件是行為人有殺心。若
無殺心而致其他有情於死，於戒律並無違犯。因此，掃地、清水溝、
．．．之類的行為，以其無殺心，並不犯殺戒。其實，我從前讀律之
初，也思索過如『軍人作戰』、『警察執勤』時殺人的問題。我認為
若能對佛法有通盤的瞭解，當可從此類的疑惑中走出來。附帶一提的
是，律部的不可悔罪並非不可懺悔，而是無法藉懺悔而得清淨；小可
悔罪亦非謂該行為可任意為之。若知慚愧知悔改，重業或可輕受；反
之，若肆無忌憚，一犯再犯，輕業也可能轉重。勿以善小而不為，亦
莫以惡小而為之。
姓名:摩訶男(163.30.101.185)於99/04/14(18:35)回應 |
妙藏居士,在此先向你致歉意!不過該說的還是得說........
難道你不覺得太多人一味引金剛經,心經的說法,但是一知半解,而且
離生活實際太遠,反而令人覺得佛法是玄學,是不切實際!
究竟對佛法的觀念要如何進入呢?這是很難回答的問題,除非認定古代
祖師大德的路是完全正確,有權威,只要依著走就好,那我又有什麼話
好說呢?
姓名:錦書(139.175.206.245)於99/04/14(22:33)回應 |
何謂蚊子可否打死,事實上在於你打死蚊子當下的心態,在佛教的教義
裡以不殺生,但何謂不殺生,就是要心懷慈悲,如果刻意執著於殺不殺
生豈不是本末倒置,如果換個角度來說你只是幫助此一眾生早日得生
淨土,那又何有殺生之說呢??
福德大因緣印度朝聖回來的妙藏大居士：
以上是你的渡眾生偉論。但我還是未能得渡。就因應你的偉論有問題
如下：
ヾ你說打死蚊子當下的心態,就是要心懷慈悲。但你可知道，蚊子同
意你打死牠嗎？你又可知道，蚊子是否信耶教而需要神父或牧師牠才
能得渡？
ゝ試試角色對換。假設本人學功夫與閣下妙藏居士，被一些比我們強
有力的大修行人看中，大發慈悲，沒有殺心地幫助我們早日得生淨
土，就算唸上一億零八百萬遍往生咒，四十八億句阿彌陀佛又如何？
我們接受這個超升方法嗎？
ゞ這樣殊勝慈悲的淨土法門，可否幫忙淢輕地球的擠迫？
*文異，你常說西方不見了，倒要你見識見識西方是怎麼一回事。*
姓名:學功夫(203.80.66.24)於99/04/15(03:28)回應 |
為什么一隻蚊子令大家亂了陣腳呀！大家都是業界眾生，互為因果，
殺與被殺，都是因果報應，你殺蚊是牠的果報，亦是你的惡因，另一
大德殺你，是你的果報，亦是他的業因，你不接受因果嗎？連佛也免
不了因果業報，而你卻想殺生後干手淨腳，你比佛還高嗎？
如一隻蚊他的果報是被殺的，而你卻違反因果，不去殺牠，這會怎麼
樣？
不過你不信因果就當別論，因我也是不信的，所以我時常殺生，不亦
樂乎。
姓名:sam(208.167.233.122)於99/04/17(11:53)回應 |
如果一隻蚊子，飛入你的屋里，你不給他咬，又不殺他，白白令他痛
苦餓死，這樣有沒有罪業呀！反轉，你到沙漠，糧水用盡，到一唯一
的民居，他自己糧水剛剛足夠，不能給你，這樣你要慢慢痛苦喝死，
還是希望死得快一些呀？他不給你有罪，還是殺了你有功德呀？
可能你應痛快自殺呀！好像一些什么阿羅漢，自了漢嗎？自我了結吧
！
姓名:sam(208.167.233.98)於99/04/17(14:28)回應 |
大多數人的毛病，就是他面對客體，過份主觀，過份判斷自己在存在
里的重要性，繼而引起的誤見誤解，其實眾生與宇宙質量來作相比，
不知他自己有多少自我主宰的能力，未出生至死亡，我們的九十九點
九也被主宰了，我們先天的DNA與客觀的學習環境，巳左右自己的內
外身心發展，與表現。
人面對存在要如何定位呢？是否要由外而內，回歸到內在的世畀，但
內在又是什么呢？大家要仔細想想呀！
姓名:sam(208.167.236.196)於99/04/17(19:12)回應 |
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