有位sbdt兄e-mail給我,說到....
想請問一下，菩薩與自了漢如何被扭曲了呢？？
而此議題已被爭論二千年了，有何根据呢？能否給些依据
Thank you!
此問已辯論粉久粉久了,各位有興趣延長加賽,換馬再戰嗎?
姓名:錦書(210.244.20.18)於99/05/12(01:14)發表 |
(以下四個留言版主移自『佛法留言室』)
到底要當菩薩好呢？還是當所謂的自了漢好呢？？
但是，如果自個兒沒修好，又如何度眾呢？
對一位初學者而言，朋友和修行，哪一個重要呢’或許沒有了你的幫
忙，而退失了道心！！！！
姓名:傷腦筋(203.79.30.41)於99/05/12(18:53)回應
信箱:sbdt@tm.net.my |
傷腦筋,我認為我不當菩薩,也不當自了漢,因為這兩個名稱已被扭曲,
此議題已爭論兩千年了!當你在問時,對此二名稱已有成見,那還說
啥? 那我要當什麼?當了解自己的人,有能力的話,順便給也想認識自
己的人一些建議,如此而已!至於助不助人,慈不慈悲,和此議題無關,
想做不做都無妨!
姓名:錦書(203.79.30.41)於99/05/12(18:55)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
傷腦筋呀！
這兩者沒有衝突呢。你從事自修，修的有成時，自然會有因緣讓你
來 度眾。不是龍天護法鬼神推出，就是你內在的悲心會讓你不忍見
眾生苦，而出來弘法，不會成為自了漢的；如果你的環境不適合自
修，適合行菩薩道，你在利他時，你會發現自己的不足，然後會不斷
的充實自己，而得到教學相長的效果，利他中也得到自利。
所以，看你的環境適合哪一種，就從哪一種下手吧。
姓名:版主(203.79.30.41)於99/05/12(18:56)回應 |
我們不斷去爭論，討論「原始」（小乘）與「發展」（大乘）的兩個
模式，但仍然很困難將真相程現出來，究竟是真相在文字背後？還是
當我相化解後才會出現？佛陀給我們說：所有現象（包括精神，與物
質）都是在轉變，在流動，在變化，在轉化，是沒有自己的獨自本質
的，當然里面是沒有一個自我，如果我們能如實了知，當下的存在狀
態，就能破我見，就能除欲，就能斷情絕恨，就是解脫知見，就能成
就阿羅漢。
為何眾生無法接受，是沒有不變的，而存在就是流動，真相就是轉變
，他們覺得變動使結果和成就不被確定，變動使果成因，亦使因成果
，所以他們就執著，用執著的方式與態度來生活，但執著就會使流動
受干擾，形成一些障礙與阻塞，小的干擾會引起愛，大的障礙會引起
瞋恨與暴力，而這些阻礙的影嚮力我們叫他做「業力」，業力會使流
動不自然，流動會改變方向，不同的方向引起不同的欲望，於是眾生
就在這惡性循環中受苦。
但如果我們真的願意接受，存在的真正形式，知道存在不是存有（常
），知道存在不是不存（斷），這樣就可慢慢消除累劫下來的業障，
於是我們以接受流轉的方式生活，可能這被叫作隨緣，而隨緣是合乎
自然的流動，他會使眾生更接近真相，當我們接近真相，就能生起一
些對真相的見解，這樣形成一個良性的循環。
最後當所有障礙消除，眾生的流動與存在的流動完全一樣，在同步與
同速中，看見整個存在是靜止的，於是體証涅槃，成為阿羅漢。
而一個好的流動，亦會是一個好的「發展」，而發展最終的焦點，就
會放在這個真相，但可怕是當你不接近真相，卻去演說真相，於是真
相又變回一個表相，一個現象，最終帶給大家無盡的爭論。
姓名:sam(203.79.30.41)於99/05/12(18:59)回應 |
上面說的是對的，但是不合主題。再看一下主題吧。
姓名:過客(139.175.89.15)於99/05/12(23:29)回應 |
難道各位沒發現,這又是陷入二分法之中?人的思想是如此原始,在此
二分法中辯來辯去,能辯出什麼來嗎?難怪辯了那麼久,還是各執一辭!
怎樣的二分法?即"自利"和"利他"!
是自利先,還是利他先,是此辯論的基調,然而此論的前提就是承認有
"自""他"二邊,既然在未辯之前就已有此邊見於心,當然怎麼也談不攏
,何以故?知見不明故!
在討論此問題之前,是否要先捨棄二邊見?
姓名:錦書(210.244.19.201)於99/05/13(00:59)回應 |
相信很少人知道，依小乘佛教修行，會不會生起慈悲心，這有關乎成
「自了漢」，與成自度度人的「菩薩」，真要小心思考不可。各位可
告訴我這無知之徒嗎？
(版主移自『佛法留言室』)
姓名:sam(203.79.30.10)於99/05/13(05:04)回應 |
菩薩是比自了漢高一級應發菩提心證得菩薩
姓名:覺智.佛子(210.64.183.73)於99/05/13(15:08)回應 |
自古以來皆言「言真則逆俗，順俗則違真」修行人面對虛偽的人生、世事，
難免產生眾生難渡之嘆。退而求其次•只求自了是難免的事。況且、自未度而
度人無有是處。淨土宗行人不也是先求西方，他日有成才再來此土廣度眾生嗎？
姓名:善慧(202.82.3.68)於99/05/13(22:52)回應
信箱:ananda@hkstar.com |
世間上的一切都是相對性的，有對就有錯，當
然，有“自”就有“他”，是非黑白本來就要分辨
清楚的。
依小乘佛教修行就真的能代表沒有慈悲心了嗎？
我們都知道，佛陀當時有十位杰出的弟子，而每位
都有各自的專長，其中就有一位“說法第一的富樓
那”；還有，如果當時不是這些聲聞阿羅漢的結集
經典、宣說教法，佛法還有機會被分化成大、小乘
之分而流傳到現今嗎？而自稱“自利利他”的大乘
者，特別標榜“慈悲”，又對佛教帶來了什麼正面
的益處呢？倒像是給佛教帶來了一堆的問題。
我所提出的自了漢，並沒有意思牽扯到大、小乘的
問題，因為，我並不認為修行小乘之人就是 自了漢
，如上所言，至於在此，我用自了漢純屬個人的自
私心。其實，不管是小乘或是自了漢，都只是為了
貶卑他人，抬高自己而有的名詞；至於“菩薩”這
名相，或許就是因為佛弟子要給佛陀過去生中偉大
事跡的故事人物一個名稱 ，所以就產生了這名詞
吧？想要真正明了，或許要從bodhi-sattva這字去尋
求吧？
姓名:sbdt(傷腦筋)(202.188.148.119)於99/05/16(01:27)回應 |
世間為此問題爭論不休,給你們一個簡單的公式,好好記住:
菩薩=自了漢=阿羅漢=自利+利他=佛陀的根本教化
多餘的辯論演義只會背離佛陀本意更遠!!!
明白了嗎?勿再爭論了!
姓名:再世佛陀(139.175.162.117)於99/05/19(03:21)回應
信箱:9876543@pcmail.com.tw |
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