何為佛？

覺者,天人師,善知識,如來,不生不滅,涅槃,.........
.........
姓名:外星人(163.31.135.63)於99/07/17(22:44)發表

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慈悲喜捨

四無量心

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姓名:man(163.31.135.63)於99/07/17(23:00)回應

佛、活佛、真佛

佛陀，簡稱為佛，在佛教中定義是「覺者」、「悟者」、「智者」，
一般人都以為佛就是指釋迦牟尼而言，然而並非如此，佛陀只是一種
通稱，例如在佛教中還有一大堆的佛，如燃燈佛、藥師佛等。根據佛
教的說法，「眾生皆具佛性」，也就是說，每個人都有機會成佛，但
是必須依照佛教所規定的步驟與方法，例如「信、解、行、證」，四
諦五蘊八正道等。相信這是佛教徒所公認的，然而，也衍生出一些問
題：

一、有許多冒名的假佛
根據佛教歷史的記載，除了釋迦牟尼以外，其他的佛都沒有經過正確
的途徑修行，例如先前所提的藥師佛、燃燈佛、阿彌陀佛、彌勒佛
等，這些「佛」們從未經過最基本的皈依修持，也沒有任何的事蹟，
然而卻也被稱為佛，有些「佛」的生平怪異（幾十億年前誕生），或
者不詳，甚至還有無邊神通法力，依照一般的定律應該都是「神仙」
才對，如果「神仙」也能夠稱為佛，那佛陀的基本定義就破壞無餘，
正信的佛教徒應該也很頭痛，又不能把這些佛改名成「阿彌陀神」、
「燃燈仙」，更無法宣稱這個佛與那個佛不一樣，佛，成了迷糊地
帶。

如果，這些神仙也叫佛，那，有人稱自己是「真佛」又有何不可？或
是「活佛」也行呀，接下來，「天上佛」、「七重佛」、「百花
佛」、「萬法佛」、「苦佛」、「空佛」等，都是不錯的佛名，如果
一個人認同佛教，認真修行，替自己取個佛號，豈不美哉？如果說佛
是要其他人來封，或是書上要有記載，難道找不到人來「妙筆生花」
嗎？佛教徒不可以拒絕這種說法，因為你們的一大堆佛也是如此而來
的。

二、達到佛境界的標準
從正信的角度來看，佛是要有所覺悟的，然而，覺悟的標準如何呢？
依照佛教所定的標準：發菩提心、行菩薩道，廣行六度、自度度人，
行四攝法，然後破我法二執、煩知二障，再破盡根本無明，即證得佛
果。如果以這些要求來說，根本不可能，至少是空前的，自釋迦牟尼
以下，從未有人修得正果即是最好的例證。

為什麼修不到呢？很簡單，「人性不滅」嘛，要破除一切，根本就沒
有人性，誰做得到？像是「大同世界」一樣，只是個理想罷了。依照
佛經、佛教史的記載，釋迦牟尼也沒做到，連最偉大的佛祖都做不
到，誰還有指望？（釋迦牟尼之所以成為佛，是後人對他的尊稱而
已），至於其他神仙，就更不必說了。成佛的標準既然是如此的高，
在今天佛教領域中的高僧大德，如慈濟、佛光山、法鼓山、中台…等
諸位領導人，誰敢稱佛？活著的時候不敢，死後也不敢，如果膽敢，
就把他的生平攤開來依照佛教的標準大家評評理，做得到嗎？

佛，應該說是佛教的專有名詞，別人使用是不被允許的，所以「真佛
宗」那位盧老兄才會慘遭正統佛教徒口誅筆伐，然而，你知道嗎？有
很多人還是把他當成活佛呢，大把的銀子送他花，死命的追隨，這些
「哈真佛族」可也是道地的佛教徒，與正統的沒有兩樣。如果你說他
們是被蒙蔽了，說這句話可要留神，在台灣那麼多的佛教山頭，各有
廣大的「佛迷」，也是大把銀子孝敬，對高僧大德既頂禮又膜拜，死
命追隨，算不算被蒙蔽？

對正統的佛教僧徒來說，與其防止別人亂出鬼點子，污染佛教，倒不
如把佛教裡的牛鬼蛇神清一清，佛經中胡說八道的部份銷毀，禁止自
慚的膜拜儀式，如此才能分出真假高下，阻遏異類，否則此類故事將
不斷上演，「只許州官放火」是無法壟斷一切的，到時候，佛教僧徒
只能擁「阿彌陀佛」自重，貽笑大方而已。

姓名:閻羅王又來了(203.135.233.169)於99/07/17(23:14)回應

閻羅王

你對佛,及佛法,仍是不甚瞭解.

再研究,研究.
姓名:jack(163.31.133.142)於99/07/17(23:35)回應

外星人
外星人你也是未來佛阿! 歡迎來堪忍的地球修行度眾, 如不會地球
語, 空中請翻譯給你.是不是從光音天來的? 五濁惡世佛法首重深信
因果. 起心動念無不是業. 起心動念皆是妄. 止妄顯真. 爾後悟妄即
真.

閻羅王
慈悲的未來佛淨鑒, 閻羅王的名字可要小心用, 他老人家每天拜佛可
也是佛化的.

姓名:一真法界(202.144.230.1)於99/07/18(00:49)回應

"注意謗佛因果"

續刊古尊宿語要
舉調達謗佛。生身陷地獄。佛令阿難傳旨。汝在獄中......
調達因謗佛。生身陷入地獄。佛令阿難去問。你在......
解制。虎穴魔宮闊步挨。壬毀僧謗佛不安排。無明三毒......

第六門血脈論
業人無因果。但有少法可得。盡是謗佛。憑何.....
生。盡是謗佛法人。前佛後佛只言見性諸行......
謗佛眾生。殺卻無罪過。經云。闡提人不生信......

御選語錄
依樣葫蘆。為魔說。為謗佛。縱能記得。佛祖所.....
背善從惡。甚而謗佛毀法滅僧者有矣。鞠其因地。則......
名。何況更言槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛.....
孽。同於謗佛。古人云。佛法不怕爛。又云。但得成佛。
裂衣裳。容撚指。妄自殘傷。兩俱謗佛。與道乖張....

正法眼藏
調達謗佛生身陷地獄佛令阿難傳旨汝在獄中安 ....
你心識晝夜不停謗佛法僧造地獄業雖是善因返 ....

姓名:理懺悔事懺悔理事懺悔事事懺悔(202.144.230.1)於99/07/18(01:44)回應

佛是要有所覺悟的，然而，覺悟的標準如何呢？

答案是 : 斷除貪瞋痴

姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/07/18(21:42)回應

佛的覺悟是緣起法嗎？如果是的話，覺悟還會轉變的，會轉變成佛有
什么用，如果不是緣起法的話，他熟於什么法？
姓名:sam(199.41.199.245)於99/07/18(23:50)回應

sam大德:
末學愚魯,想請大德為末學解說;為何若佛是覺悟緣起法,覺悟就是會
轉變的呢?末學百思不得其解,能請大德開示末學一二否?
姓名:林安和(139.175.55.64)於99/07/19(00:40)回應

大家都知道印度是非常重視宗教思想的國度,
整個印度的思想主軸都不離"解脫"!
每個人也都有思想中理想的人物.........

在政治上,理想人物是轉輪聖王,有四類轉輪王分執金銀銅鐵四輪,
分別統治4,3,2,1部洲.......

在宗教思想上,理想人物是佛,等正覺,他能示人以大道,走向解脫道!

無論是"轉輪聖王"或是"佛"的角色,基本上是理想型人物,
被稱為轉輪王的孔雀王朝阿育王,雖暫時統一印度,
卻不曾見到他持什麼"輪",而且不曾統治任一部洲!

同樣,自稱為"佛"(是他自稱)的悉達多太子,
雖然自稱佛,卻在當時並非讓全印度認同,並沒有多少人改而學他教法

可惜!!!一個原始民族的理想人物觀念,影響當事人(悉達多本人),
還影響數千年後的人們!!!

這是什麼緣故呢?只是因為生活的問題大同小異,不外戰爭,飢饉,生病
.......
人的問題,就沒有別的解決方法嗎?
姓名:錦書(210.244.19.180)於99/07/19(00:47)回應
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末學學識辯才,自認不及錦書大德之淵博,但對大德所說,試提一二所
見?佛陀,轉輪聖王,或許都是印度這塊歷史紛飛的國度所懷有的美好
理想,釋尊"自稱"佛陀,也已與我等間隔三千年,無由得證了.但正如大
德所言,數千年來,人類的苦難並不隨時光流逝,對於這從原始民族到
現代看似不變的"苦",那位悉達多太子說,這是由於無明所產生的愛
染,所以能不再惑於無明,就能坦然的面對苦.轉輪聖王有沒有拿著輪
子?悉達多太子有沒有讓全世界人叫他佛陀?末學相信釋尊還有不太去
介意的修養吧?但對解脫苦的選擇,釋尊在時間的洪流裏,留下了他的
解答,當然對此課題發言的,也不僅是釋尊,難道沒有更好的選擇?有啊
!其它宗教的朋友,應該就是認為所屬宗教提供了更完美的看法吧,現
代"不原始民族"的人們,應該早已捐棄門派一較高低的狹隘知見,如果
不像末學被悉達多太子說服的人,也可以尋覓另一個更美的選擇,又何
必苛責太子沒給您更好的選擇呢?歷史的冊頁翻轉了那麼久,在東西方
文化思潮相關領域中,被書寫為對後世有巨大影響力量的名冊裡,相信
悉達多太子被以百種以上的文字,與耶蘇基督等聖哲之名並列,對這樣
一位還算了不起的人,保持敬意,應該是很基本的自我要求吧?末學如
是敬白,還望大德數寄之.也祝福大德,找到更好的選擇.
姓名:林安和(139.175.55.64)於99/07/19(03:44)回應

修行論佛:先悟眾生,即知言〝佛〞
那裡這麼多論點解釋佛
姓名:十方(168.95.0.7)於99/07/19(10:46)回應
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照字義解釋
<佛> ,不是人.
姓名:小學生(163.31.136.105)於99/07/19(11:39)回應

林兄
你著我為你亂說一，二，這我就獻醜了，很多人說，覺悟是「一」是
定，緣起是「二」是動，但一因二而有，二依一而起。
「緣起」是整個佛教的中心思想，它說出存在的狀態，是不停移動，
不停變動的，沒有東西可以超越他，就算是覺悟也不能，所以覺悟也
是不停變動，覺悟變成沒有保証，沒有保証，悟來作什么？
是不是有人認為覺悟是不變的呢？

姓名:sam(199.41.197.14)於99/07/19(21:00)回應

安和兄!
可知目前被頌揚的思想是"佛"的思想嗎?
還是管他是誰說的,反正對人類有幫助就好了?

悉達多的思想是否是真理,是另一問題!
但是更重要的是他到底說了什麼?

人類渴望的不是解脫生死,而是解脫苦難!
只要能讓人有暫時喘息的空間,稍解苦難,就可以被稱頌!!!

苦難是眼前,解脫苦難是治標,雖然治標,卻立竿見影,令人感動!!!
生死是根本,解脫生死是治本,但是治本,曲高卻和寡,識者無幾!!!

想想被稱頌的宗教是否都走向以治標為彰顯之路?
悉達多的曲高,學佛者卻和寡,寧可棄之不學,而行治標之路!
更有甚者,有治標治到最後就可治本的論調!!!真是無言以對!!!

安和兄!!!相信您有心探索,請想想悉達多若於今日,作何感想?
以上心得提供參考!
姓名:錦書(192.72.74.91)於99/07/19(22:24)回應
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sam兄
你還沒說佛的覺悟是緣於那一種法，可否再開示一二？

姓名:steven(203.95.216.184)於99/07/20(00:13)回應

對錦書大德及sam大德所示,安和尚在思索中,謹先向貳位大德不棄末
學諮疑,合十申謝
姓名:林安和(139.175.55.64)於99/07/20(00:47)回應

steven 兄
不覺悟至到覺悟是一個過程，是一個「緣」的「起」動，由一個轉動
產生出來的「結果」，不知是不是仍會變動？想來佛的覺悟是「緣」
於「起」法吧！
姓名:sam(199.41.198.117)於99/07/20(07:40)回應

sam兄
我想了一想，你講的也對，既然是變動而成的結果，當然也會再變
動，就以覺悟而言，在大乘佛教中，也有正法明如來倒駕慈航為觀世
音菩薩，龍種上尊王佛示現為文殊師利菩薩。還真是無所不變，無所
不動。

姓名:steven(203.95.217.28)於99/07/20(22:59)回應

真倒是steven兄合乎緣起法，肯去改變，不似其他學人對己執死守不
放，這怎合乎我佛緣起法，怎可自稱佛徒呀！都是steven兄根器大利
，本老讚嘆非常！離成佛不遠啦！善哉！
姓名:sam(199.41.198.186)於99/07/20(23:27)回應

再次感謝sam兄，每次sam兄說法都讓我獲益良多，可見善知識之重
要！
姓名:steven(203.95.216.32)於99/07/21(00:22)回應

SAM兄:單從事相上的無常生滅去說明緣起似乎怪怪的,世間的智者不
也明白變動不居的到道理嗎?釋迦牟尼所說的緣起法真僅只於此而已?
那為何說它「甚深」?據說連愛因斯坦都講:時間、空間、物質是人類
的錯覺呢?
姓名:leeyc2(168.95.0.8)於99/07/21(02:17)回應
信箱:leeyc2@ms37.hinet.net

剛剛看完sam大德和steven大德的討論內容,末學忽然憶起二年前曾聞
一位居士當眾和一位非常著名的禪師的對答"
居士:涅槃是常還是無常?是常,違佛無常教誡,非常,佛則退轉.
禪師:無常之常乃是真常.
禪師的回答,令末學十分歡喜踴躍.與此主題似有關聯,故留茲以供養
諸位菩薩.
姓名:林安和(139.175.228.110)於99/07/21(03:33)回應

當初佛法傳到中國來時為了翻譯經典的方便跟用字，而創造了很多本
來沒有的中國字。像"佛"這個字，就是為了經典而造的字，在當是只
有"弗"這個字，沒有佛這個字。
佛跟如來不可混為一談，佛是相、如來是體，佛是果報，如來是自性
自性人人本自具足，但佛果卻不是人人都有的，也就是說人人都有如
來德性，但不是說人人都是佛，佛果可以修，那人人具足的如來德性
要不要修呢???如果不修，我們永遠在無明輪迴中流轉，如果修，本
來具足何用修呢???但雖然本來具足卻迷失了、忘失了，要恢復本有
的如來德行，就必須靠修行讓它顯現出。
什麼是佛，佛是無量相無量好無量莊嚴，這是修來的；什麼是如來，
如來是清淨是法界是光明是平等，佛是如來相，如來顯佛用
佛是報果，佛的果報來自他的清淨，也就是說本具德性經由修持後恢
復清淨自性後，所現的相，十法界中，依眾生清淨程度而像種種相，
菩薩清淨，但菩薩沒有佛的究竟圓滿，羅漢辟支佛也清淨，但他們沒
有佛菩薩度眾生的悲心，至於六道眾生會在何道，全看清淨的程度了
什麼是清淨，少了貪、瞋、癡、慢、疑、我見；少了妄想、執著就是
清淨。
若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造
奇怪!!大學生畢業後，為什麼不會再變回到小學生呀???奇怪
可是小學裏卻會有大學生，你說奇怪不奇怪!!!
小學裏的大學生是為了教小朋友讀書的，所以他們是老師
佛菩薩也是一樣，為了救度苦海眾生而倒駕慈航，雖以成佛成菩薩，
並不是他們又退回到眾生的境界，就像是大學生一樣，雖然他有大學
生的學識，現在小學中教書，並不表示他現在只有小學生的程度。
眾生有應，佛菩薩就有感，觀音菩薩不也現三十三相度眾生嗎，應以
何身得度者，就現何身，外緣會變，但本具清淨不變，本具清淨卻能
變一切，在地獄裏有焦面大士，有地藏菩薩，那是佛菩薩的大悲大願
要救眾生脫離苦海的方便，佛菩薩常為度眾生而現多種不同的像，但
對他們來說這只是一種方便，而他們那清淨、慈悲、光明的心卻沒變
呀，就像大學生，雖處在小學生中，但他即有的大學程度是不會變的

姓名:慈心(203.95.227.210)於99/07/21(12:43)回應

"佛"依字義解釋
"弗"是無,即空,即心不執著
"佛"是心能解脫自在的人
姓名:回應小學生(139.175.56.69)於99/07/24(00:06)回應

安和兄!
令你歡喜的恐怕不是你認同那禪師說的話,
而是那禪師說出你想要的答案罷了!

自古所謂"良藥苦口","口蜜腹劍"!
說出人人想聽的話,不用禪師來說,安和兄你也可以!

"無常之常乃是真常"語意顛倒,非見道者所言!
姓名:錦書(192.72.66.153)於99/07/24(00:12)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw
首頁:http://www.hello.com.tw/~bumonk/

安兄
你對「無常之常乃是真常」的了解有多少呢？他是說
變易無常的規則、形式是絕對不變的，而這絕對不變我們稱為真常。
所以我說佛陀的覺悟是無常的，因無常是絕對的真常（理）。
或是有人會說存在的理體是常，而事相是無常，可能這就是我們時常
爭論的有常與無常吧！

姓名:sam(168.70.85.80)於99/07/24(00:41)回應

sam大德,錦書大德:
這位禪師的教示,也許正是安和想說卻無能力說出的吧?至於安和理解
否?安和只能就文字理解,至於其義,正感謝sam大德的註說.佛陀的覺
悟是不是無常的?或著這麼說,佛陀覺悟了無常吧?至於覺悟,是不是常
與無常,均水流花謝盡了才被稱為覺悟呢?末學望大德攝受末學.也感
謝二位大德屢次的提攜.
姓名:林安和(139.175.56.69)於99/07/24(01:30)回應