有些人似乎跑到對岸論壇看熱鬧去了。那裡確是熱鬧，白天就那麼多
人在討論，不用工作嗎？
以版主的感覺，大陸佛教在學理上，可能要落後台灣二十或十餘年。
例如：他們還在大談南懷瑾。
南懷瑾先生，十五年或二十年前，在台灣是有名的禪宗大師，當時學
禪的，沒有不知道他的。版主當年蒙其親信引見，在修行上也被指導
了幾下。後來──十餘年前，不知何故，他離開台灣，前往美國，就
從沒有再回來台灣了。他去到香港，最近幾年也常往大陸，在大陸某
處興建鐵路。畢竟，從大陸來的，大陸才是故鄉，台灣只是過渡。那
也是人之常情。
南懷瑾先生，學問很淵博，他通達顯密佛教，旁及儒、道，可說三教
九流都難不倒他。許多台灣的佛教徒，包括版主，當年都是看著他的
書長大的。但後來發現他學問太好了、談的太多了，對禪而言，反而
產生了不必要的葛藤，未必有益。所以，台灣他的追隨者，後來幾已
不修禪，轉而學密。因為，南先生也傳密。換句話說，在台灣南先生
的禪已不禪也！
和大陸比起來，台灣是民主多了，這一、二十年來，台灣佛教的逢勃
發展，三不五時，就有個西藏活佛、法王來台普照，讓密教在台灣發
展出了一片天，到去年達賴喇嘛訪台，達到高潮。最近幾年，則是
南傳佛法的大力傳入，來的都是尊者。反正對外來的和尚總要尊敬
嘛，又不認識他，只好都稱為尊者了。就像對來訪的密教喇嘛，台灣
一率稱為活佛、法王是一樣的。密教、南傳佛教的來台，都對台灣佛
教產生了不小的影響、激起了不少的火花。
但坦白說，台灣信徒或社會上有緣之士，對他們的金錢、物質供養，
對他們的影響，恐怕比他們的佛法對台灣的影響還大呢。台灣社會多
少有些富裕，佛教信徒的供養心、布施心也不錯。尤其對逃亡於外的
西藏喇嘛，來一趟台灣，所受到的供養，足過他們用上好長一段日子
了。
最近幾年，南傳佛法在台灣是很旺盛的，在修行上南傳佛法已與密
教、淨土宗，鼎足而三了。禪宗的修行，在南懷瑾退出台灣之後，歷
經了李元松現代禪的風潮，以及........，妙天禪也在校園引發了一
股風潮，可惜非佛教正法。禪宗修行在台灣，也是一股不可忽略的力
量。
比較旺、引起智識輩修習的，目前似乎是南傳的修行。由於南傳佛法
修行，從色、受起修，比起大乘都從想、行、識起修來說，容易有感
覺。凡夫總是著相，有感覺自然修的就多了。這和一些佛教徒的求感
應，是相同的心理。
南傳修行在台灣的盛行，也引發了一些值得省思的問題。像稱為「內
觀」的葛尼卡，每次辦十日禪，都可吸引上百位、幾百位參加，一些
佛教寺院也請他去教。他確有一些不錯的制度，但坐禪如修苦行，坐
下後一個半小時都不能動。
他談的很具佛法知見，以在家之身，很尊敬參加的出家法師。可是，
他說他不是佛教徒，是婆羅門教徒。談的是佛法，卻說他不是佛教
徒。奇怪吧？佛教徒跟他學，是在學佛法，還是學外道法呢？而且，
他教學都帶著妻子，雖然六、七十歲了，但這會給佛教徒帶來怎樣的
影響呢？
所以，有識見比較高的人，去參加他的十日禪後，說他教的方法在初
步修行上是不錯，但並不能到達究竟的佛法解脫。
那麼，為什麼會有那麼多人去參加呢？因為制度好、有感覺嘛。其他
南傳佛法的修行，又何嘗沒有這種問題呢？南傳佛法的修行，不外數
息、身念處、四念處。這些方法都有其侷限處，侷限於色、受上，環
境許可，能夠深入或許可以得解脫，否則沒有足夠的識見，只能停在
色受的感受上。
同時，南傳佛法在台灣的弘傳，也在台灣佛教造成了一些反大乘佛教
的敢死隊，認為大乘非法、非律。一千多年來，中國祖師大德的證
道、佛學，他們都認為是外道法。因為不符合原始佛教經典──阿含
經之佛說。就像摩訶男在這裡所留言那樣。
版主很懷疑，摩訶男的言論，要是在大陸的論壇登陸，會是怎樣？恐
怕只有被圍攻，找不到贊同的吧？在台灣雖然也被圍攻的很厲害，但
不難看到也有不少的認同者。有些人攻他，只是不同意他批評錯的地
方，他對的還是認同他的。這應該是台灣佛教比大陸進步的地方吧？
畢竟，台灣不是中國，台灣必須走出自己的路來。中國有些優良的東
西，我們可以保存，不好的我們大可揚棄。南傳佛法者對大乘佛法的
批評，雖然有時夠激了點，但正好刺激大乘佛教徒來省思自己所信仰
的佛教，不好的就揚棄吧，讓台灣的佛教轉成新的佛教。
台灣是個自由的社會，宗教信仰更然。所以，除了一些是宗教者之
外，一些不以為是宗教，其實目標是宗教的，也不斷傳入台灣，讓台
灣佛教產生了激盪。如歐美的新時代運動、前世今生的催眠，印度的
超覺靜坐、奧修的靜心........，都在台灣擁有一些信徒──
好像談的太多了，不過也才敲打了一個鐘頭左右。版主有時看一些哲
學討論區，他們的發言才多呢，不但長、回應也多，把網路當成發表
文章的地方了，佛教還跟不上他們。
只是林廣啊，這篇還是別再貼到大陸去了，那麼長太辛苦了。這裡的
網頁已設定成可以轉成大陸簡體字來看，對他們應該很方便，介紹他
們來看就好了。
上回您把版主比較兩岸佛教的留言，貼到對岸去，有些人好像不習慣
呢，還有人說台灣的居士都有自己的見解，很奇怪，需要統一統一才
好。可是，台灣不會有人真想統一吧？不同意見的呈現，正是民主
呢。只是有時民主、自由的過了頭，倒是真的。但也只要適度規範就
好了，不必統一呀。
姓名:版主(203.79.30.7)於99/04/11(08:13)發表 |
上面那個簡體字的亂文，版主用了一些方法，把它轉成繁體字──
版主不要小看大陸佛教,那論壇是在日本建立,難到你看不
出來嗎?在論壇上發表的人不止有大陸,有的遠在美國,不要
以為只有台灣有正法,在大陸有成就的多的是,只是大多數是
默默無聞,何況六祖曾說"人雖有南北,佛性本無南北"如果你
還有這分別心,我真懷疑你所說台灣佛法領先大陸二十多年,
不要做井底之蛙,歡迎你們過去討論,真金不怕爐火,只要你的
正見是正確的,不怕沒有人支持你,另外最好不涉及政冶,要不
然沒完沒了,本人是屬于海外華橋,不屬兩岸,謝謝.
□□:無名小卒(192.169.41.51)□99/04/11(10:10)□萊
姓名:版主(203.79.30.21)於99/04/11(18:25)回應 |
呵！呵！版主大人！這會兒踢到鐵板了吧？那位用簡體字的網友雖自
稱係海外華僑，不屬於兩岸，可能還是從大陸遷居國外的僑民。這佛
學知識的廣博與否是一事，修證高下係另一事，二者沒有絕對必然的
關係。但若無正見，再高的身證也是走錯路，白忙一場。大陸人的政
治警覺很高喔！版主您以後還是避免強調台灣非中國這類的概念為妙
，也是我上他們的政治論壇的經驗。
姓名:摩訶男(163.30.103.36)於99/04/11(21:59)回應 |
嘻嬉嘻嬉！真有趣。
信佛這么多年，還是那么多我相人相眾生相。
不要老是以為自己最好哦！
謙虛一些好不好？諸位莫非通力高超？
修證好的有得是，可別因為自己老在島里待著，就以為自己在須彌山頂囉！
嘻嬉嘻嬉！別說細微分別見了，粗分的分別都去不掉。嘻嬉嘻嬉！
姓名:二胖子(199.166.210.220)於99/04/11(23:11)回應 |
林廣呀，怎麼也留言成了亂碼？版主把它轉成繁體文予下──
嘻嘻，版主菩薩，時值末法，領先可不是什么好事奧。
林廣貼文章過去可正是讓他們見見民主氣息，學學不
同意見，為自由民主統一兩岸盡份力氣。
□□:□□(38.14.49.36)□99/04/11(20:26)□萊
姓名:版主(139.175.56.229)於99/04/12(06:01)回應 |
回應上面無名小卒的留言。
１
>版主不要小看大陸佛教,那論壇是在日本建立,難到你看不
>出來嗎?在論壇上發表的人不止有大陸,有的遠在美國,
版主並沒有小看大陸佛教，台灣佛教也是來自大陸佛教，怎會小看大
陸佛教呢？那論壇雖在日本建立，但因為是大陸的GB碼簡體文，自然
上網的以大陸人為多。就如本網站是在美國，但因為是以繁體文設
立，自然上網的就以台灣、香港等繁體文國家、地區為多。
當然，網路是無國界的。一個網站只要設立，只要看得懂其文字的
人，都可能上網。上那論壇者，如二痲子便是在美國，但多數是住在
大陸吧？同樣的，版主這個網站，上來的也有來自美國、加拿大、香
港等世界各地，但看的人還是以台灣為多。
２
>不要以為只有台灣有正法,在大陸有成就的多的是.
版主並沒有說只有台灣有正法，這是你說的。大陸地大於台灣幾十
倍，人口多於台灣幾十倍，其修習佛法的人若比台灣多，成就理應比
台灣多。只是呢，要拿出來，成就者在哪裡？介紹介紹！
３
>何況六祖曾說"人雖有南北,佛性本無南北"如果你
>還有這分別心,我真懷疑你所說台灣佛法領先大陸二十多年,
>不要做井底之蛙,歡迎你們過去討論,真金不怕爐火,只要你的
>正見是正確的,不怕沒有人支持你,
版主只是談談感覺嘛，也嚴重到「還有這分別心」嗎？沒有分別，哪
能作事情？有分別心那麼嚴重嗎？說台灣佛教領先大陸十幾、二十
年，是指學理上。你對台灣佛教了解嗎？不了解怎麼知道不是呢？你
知道台灣佛教在佛學研究上落後日本多少年嗎？事實就是事實，有什
麼好生氣的！
爭強鬥狠非所愛，版主是不會去那裡討論的。版主只是有閒時，在自
己家裡運動一下腦筋，看還年輕否？同時也希望所言能對有緣閱讀者
有所利益。
另外，那裡已貼了多篇本網站的文章在討論，就是開頭「談談兩岸佛
教」那篇，也已被貼了過去，版主早登陸到大陸去了，不用再去跟他
們討論。
4
>最好不涉及政冶
版主那有想談政治，只是回應他們的說法，表達一下台灣佛教的自由
而已。版主貼他那的文章給你看：「胡說八道一句，台灣的居士們好
像思想太雜，需要統一統一思想。」看到了嗎？他要統一統一台灣居
士的思想呢。
林廣呀，怎麼也談統一了？佛教一向是民主、自由的，以佛教而要強
人所不願，則其佛教的知見必有問題。不談政治吧！政治是不佛教
的，它是弱肉強食、我大你小、不講道理、沒有公理的，與佛教的解
脫宗旨相違背。
姓名:版主(139.175.56.229)於99/04/12(06:29)回應 |
呵！呵！老中們最愛談『一國兩制』了。怎麼這會兒要『統一』台灣
居士的思想？連『思想』都能統一，好可怕啊！
姓名:摩訶男(163.30.102.107)於99/04/12(07:50)回應 |
版主大菩薩呀﹔
林廣最討厭政治﹐比政治更厭的是政治宗
教夾纏不清﹐比夾纏不清更討厭的唯有政教合一
了。只是這次是版主老菩薩一念未週﹐談起政治
來了﹐您這話﹕“看到了嗎？他要統一統一台灣
居士的思想呢。”嘿﹐您自己看看是什麼味道﹖
果然﹐有人響應了﹗好可怕啊。
同意版主建議﹕不談政治。請版主以身作
則。對談政治的朋友加以勸阻。
姓名:林廣(38.14.49.7)於99/04/12(10:13)回應 |
網路可能因為是個看不見對方的世界，講起來話就顯的不客氣，所以
講究修行、修養的佛教徒在網路留言時卻看不出其修養，反不如社會
人士的留言有修養。有些人在批評他人意見時，可能只是在發洩自己
不滿的情緒，雖然「佛法不作人情送」，但要注意，說這句話時，是
否是本身貪瞋痴的呈現？
所以，當你說「信佛這么多年，還是那么多我相人相眾生相」時，正
顯示你有這個問題，因為你說得話，正是你心意識的呈現。被你批的
人未必有這個問題，可能你會錯了他的文意，或你心態立場與他不
同，因而不滿他所言。你談的一切，正顯示你的問題。
姓名:林林(203.79.30.12)於99/04/12(13:30)回應 |
版主:
你好!
麻煩請你轉換大五碼,謝謝.
當初來此,只因看到轉帖文章,說這里的版主,摩訶男,sam等几位大德,
非常了不起,抱著求法的心情,過來看看,誰知第一篇就看到版主的文
章,兩岸佛教,心中很沉重,怎么這版主如些評價大陸佛教,你說我們
還在談南懷謹,你就斷定大陸在學理上落后二十多年,這是什么邏輯呀
如果我們在談釋迦牟尼,可不是要落后二千多年嗎,這好奇怪呀!另外
只因一位師兄談到統一思想的戲論,你卻當真似的,你看摩訶男,他把
一個人的言論當成整個論壇的人都想和你們統一思想,真可笑,版主,
正確的做法你應該責問他到底是否戲論,然后當場反駁他,而不應該
不出聲,而在這里評論,而造成一場誤會.還有你說我們論壇的見識不
如你們高,好,算你們見識高,行菩薩道是我們應做的,你更應該幫助我
們提高見識,這才是行菩薩道,諸佛不舍眾生,佛法更無國界,你應秉承
視眾生一律平等,隨機應教才對,須知大陸電腦科技比台灣落后,速度
又慢,他們很難到此,不如過去參加討論,互相學習,豈不是更好,我期
望你們大家一起過去,謝謝大家.
□□:(192.169.41.37)□99/04/12(15:51)□萊
姓名:無名小卒(139.175.56.229)於99/04/12(18:14)回應 |
林廣所言，同意同意！不過別稱版主老菩薩，版主尚不老呢，只是有
時覺得跟不上人家，就謙虛一下自稱老，表示不如也。
另外，二胖子說版主信佛這么久....。版主信佛不久，才開始呢。過
去不可得、未來不可得、現在亦不可得，「久」在哪裡？
還有、還有，再回應無名小卒一下，以免他傷心、心中很沉重。
同樣都是華人、都是佛教徒，而且，五百年前還有可能同一祖先，版
主絕不會有嘲笑大陸佛教之心，請安心、請勿多心。
版主只是說自己的感覺，感覺是有時間性的。現在，看到你們論壇討
論的人那麼多、發言的人那麼踴躍，版主要改口了，其實，大陸佛教
是比台灣佛教進步了一、二十年，台灣佛教要起來趕緊直追呀。這
下，你應該高興了。
不過，版主是不會過去討論的，那裡人已經那麼多，這裡說一句、那
裡說一聲，正題很容易就淹沒了，不能深入，還是這裡清閒清閒好。
不過，再說一句，那裡每人都有識見，不輸於我們。這下，你可以心
平氣和了吧！
姓名:版主(203.79.30.25)於99/04/12(18:17)回應 |
唉！我說無名小卒啊！我不過就是亂侃幾句，逗逗樂子罷了。你又何
必那麼認真呢？不過，說實在的，台灣佛教界近十年來變化頗大。不
論顯、密、南傳、北傳都各擅勝場。記得前幾年，尚有居士與中國佛
教會的法師投書在報紙上論戰，各有所見，針鋒相對。能否具體說說
大陸佛教的近況？
姓名:摩訶男(163.30.100.157)於99/04/12(18:51)回應 |
一個可愛的話題又把瘋子引了出來，我是最愛統一的，如你不被統一
，我就會起革命，如你反對革命，我就會來革你的命，政治與宗教不
需結合，深層的政治就是宗教，你怕政治，就會害怕進入宗教。
政治里有統治者，有政治理念的信仰，有政客，每個都說為人民服務
，為民請命，救黎民於水火，但事實是怎樣呢？
宗教里亦有教主，亦有教理信念，亦有神棍，他們一樣說帶你們離苦
得樂，但事實是如何呢？
政治與宗教的模式完全一樣，不同政治陣形的斗爭，和不同宗教教派
之爭完全一樣，你們為何要懼火而愛水呢？
可能諸位認為政治是權力與錢財的斗獸場，而宗教是三毒的消洗室，
可是諸位政治也不敢面對，你們又如何有能力面對艱鉅的修行呀？
姓名:sam(208.167.224.166)於99/04/12(23:25)回應 |
看了一些說祖國的佛教進步云云，最出名的是什么五明佛學院，和什
么如意寶法王，他不認識我，我為何要認識他呀？我不是什么，你以
為他是什么呀！很多時大眾不知，以為佛法就是佛法，這樣佛法會變
成小法，甚至連小乘也稱不上，佛法是包含你的世畀觀，人生觀，政
治觀，一切一切，你們看看他們其他方面的識見，就可知他們的宗教
性有多少了。
姓名:sam(208.151.65.113)於99/04/12(23:51)回應 |
嘻嘻!版主有"氣"了,我只想版主你能更公正,更公平的來報導大陸佛
教,至于摩兄,我說是戲言,并無他意,近年大陸佛教發展快,綱絡中有
不少好作品,摩兄可以看看,現在中國最著名的佛學院要算是五明佛
學院,由如意寶法王晉美彭措上師住持,想必你也略有所聞吧!
□□:小卒子(192.169.41.44)□99/04/12(19:49)□萊
姓名:小卒子(139.175.56.229)於99/04/13(06:24)回應 |
無名小卒的留言轉成繁體文如上，二胖子的留言無法轉成繁體文、也
看不懂，而且亂了留言的排序。記住，留言要用微軟IE瀏覽器上傳，
排序才會正常，用其他瀏覽器留言會有問題。
轉成繁體文後，原文都將刪除。
姓名:版主(139.175.56.229)於99/04/13(06:32)回應 |
小卒子怎麼說版主有氣呢？回頭看看你上面無名小卒的留言，就知道
是你有氣，還是版主有氣？版主為了安撫你，都已眉毛拖地了，你還
說版主有氣，真是！
sam終於看不慣殺出來了，呵呵。不過，你在香港，談談統一無妨，
有機會來到台灣，千萬不要那樣談。你不知道台灣人，一直以來對中
國都是很友善的，把它認為是祖國，伸開雙臂歡迎它。可是中國人來
台灣表現的讓台灣人太失望、太痛心了，包括來台灣統治的國民黨政
府，以及現在統治中國的共產黨政府，許多台灣人都不喜歡。中國，
是許多台灣人心中的痛。你說，台灣、中國的政治要怎樣談？所以，
在這裡只談佛法，不談政治是對的。
你說的政治話或許有其深意，但看得懂的不多呀。
姓名:版主(139.175.56.229)於99/04/13(06:56)回應 |
這裡的版主菩薩看了後學一句戲論﹕
「胡說八道一句，台灣的居士們好像思想太雜，需要統一
統一思想。」
就引出諸位一堆討論﹐甚是過意不去﹐現在澄清一下。首
先﹐後學已經先申明了是戲論, 還有人當真﹐實在沒想到。
所謂的統一思想﹐不是那種政治性的統一﹐版主看來給導
彈嚇得政治警惕性太高。再說﹐後學在美國﹐也不是共產
黨﹐犯不ぴ這樣害怕。
言歸正轉﹐版主說居士們思想“自由､民主”保持多樣化
是好事﹐後學看倒也不見得。佛法雖然允許人懷疑﹐不主
張迷信權威﹐但也有起碼的法印與區分內外道的標準﹐比
如三法印､三皈依､宗喀巴大師歸納的三主要道﹕“出離
心､菩提心與無我正見”等等。經常看台灣的佛教網站﹐
感覺真是山頭臨立﹐各有一套﹐這是興旺的表現﹐倒也沒
什麼。只是常見人以根本乘的原始佛教否定大乘﹐或者以
大乘的某派思想否定他宗他派﹐或者沒事時﹐丈ぴ讀過些
書﹐拿古來成就的祖師調侃上一頓。所以後學認為﹐如果
要真正學佛修行､弘揚佛法﹐還是得以“佛法各宗互不相
違”為準繩﹐依三法印､道次第于各宗佛法建立統一認識﹐
不可站在自宗立場上誹謗他宗。所謂統一思想即是此意。
否則﹐徒有義理的爭鳴與昌盛﹐于自身及大眾的解脫何干﹖
順便再說一句﹐比較兩岸的佛教高下沒有什麼意義﹐哪裡
沒有發心的菩薩在以種種方便力度眾生﹐哪裡沒有修行成
就者﹖至于佛法的興盛與否﹐乃眾生共業﹐一言難儘。
版主所用的以佛學研究水平為標準﹐實在是不敢苟同﹐佛
學家好多還主張的大乘密乘皆非佛說呢﹐怎麼個比法﹖畢
竟我們是在學佛﹐不是研究佛學之人。具正見與善于引經
據典､誇誇其談並非一會事。義學興盛與佛法實際的興盛
未必是等同的﹐否則中土就不會有淨土宗的創立﹐達摩祖
師又何必西來傳法﹖
SAM仁者瞧不起大陸公認的大成就者晉美法王﹐不知有何
依據﹖順便也想請教各位對成就者怎樣定義﹖
第一次上法師網站的討論區來﹐先給各位仁者頂禮了﹐也
等ぴ挨諸位的棒子。
姓名:成軍(152.2.6.237)於99/04/13(07:07)回應
信箱:zhaoj@physics.unc.edu
首頁:http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm |
成軍歡迎你來!我也正開始上你們的帖呢!
學佛者本來就眾說紛云,莫終一是,各有主見的原因是因為已經失去了
權威,然而找到自認為權威,如你所說的"晉美法王",對學習者是好是
壞還不得而知,因為自己的判斷力將受影響!!!
你覺得呢?我在佛壇叫"一鴻",不過我看還是改回"錦書"好了!因為被
二麻子認出來啦!
姓名:錦書(139.175.56.229)於99/04/13(07:28)回應 |
看了兩天這裡的談論，除了後面成軍的留言，略有東西之外，
從版主第一篇以下，都是在打口水戰，發洩情緒，雞蛋裡找骨頭
，言不及主題，認同大陸佛教來此留言的，沒有人有版主第一篇
的內容與格局，更別說超過了
大陸佛教在此，輸了輸了.........
姓名:也是佛子(139.175.7.165)於99/04/13(10:16)回應 |
1
成軍，版主同意你說的「居士們思想“自由､民主”保持多樣化是好
事﹐後學看倒也不見得」，所說有一半的道理。自由與民主是不可違
越法律的。所以，版主才會在「在家人可以批評出家人嗎？」專題裡
談到，出家與在家應有的的禮節。你也看過了。
２
版主無意比較兩岸佛教的高下，這雖是很有意義，但有人會傷心的。
在第一篇中，版主也多談自己台灣佛教的事情，讓大家省思。在無名
小卒為了版主說大陸佛教落後台灣而傷心生氣時，版主便改口說，大
陸佛教比台灣佛教進步以安其心。版主多慈悲有風度呵。
３
學佛不離佛學。學佛離開了佛學的基礎，便可能迷信、沒有正見，修
行也修不成；佛學離開了學佛，只是一種智識，說食數寶，無益於解
脫。你說這兩者沒有關係嗎？至於說「佛學家好多還主張大乘、密乘
皆非佛說呢」，如果你是真有修行、真在學佛者，這對你會造成困擾
嗎？版主就不會。你呢？大乘是佛說嗎？密乘是佛說嗎？答不出來、
或答錯了，表示你佛學不足、有問題。自修或可無礙，度人難哦。
４
大陸五明佛學院的如意寶法王晉美彭措上師。版主未曾聽聞過，他是
大陸人嗎？不然他的成就怎可歸於大陸佛教？他有哪些成就，介紹介
紹。
5
你說「佛法各宗互不相違”為準繩﹐依三法印､道次第于各宗佛法建
立統一認識,不可站在自宗立場上誹謗他宗」。這點，版主也是同意
的。多來談談，我們有不少看法相同的呢。
姓名:版主(203.79.30.8)於99/04/13(11:48)回應 |
版主,你好,
我想我們的爭論到此為止,好嗎?其實大家的目標是一樣, 都希望佛教
發揚光大.
另外,我再次聲明,我不是大陸人,對共產黨沒有好感,我是土生土長
的海外華人,我祖先移民這里有四五代之久,我是在綱絡中看到大陸
的作品,才覺得大陸佛法并沒有想像的落后,希望你們有正確的報導,
另外,sam說我是瘋子,哈哈!的確是瘋子,關于如意寶法王的事跡,你
可以參觀成軍的網頁,我無意與你們為敵,生死事大,無常迅速,我現
在只想在學佛的道路上更進一步,關于政冶,嘻嘻!小生怕怕,如有在
語言中得罪各位,我愿道歉,并懺悔,再次聲明,我不是大陸人,請不
要誤會大陸人,這事與大陸人無關,謝謝.
□□:小卒子(192.169.41.48)□99/04/13(12:40)□萊
姓名:小卒子(203.79.30.9)於99/04/13(12:53)回應 |
成軍前面的留言有「所謂的統一思想﹐不是那種政治性的統一﹐版主
看來給導彈嚇得政治警惕性太高。再說﹐後學在美國﹐也不是共產
黨﹐犯不得這樣害怕。」
其實，認同中國政權的人，誰沒有統一的思想呢？無形中就顯現出來
了，不然也不會提及導彈之事，這不關是否住在大陸或海外。
坦白說，當年中共搗蛋台灣時，版主是老神在在的。版主是某團體長
者之一，對世事自有一定的識見，不會驚荒失策的。
但是，你知道當年中國導彈台灣時，給台灣社會造成什麼影響嗎？有
些人事先把銀行的存款提出換了黃金，準備萬一時好跑路；有些人那
段時間跑到了國外；有些人更存積了一個月的米，放在山上，準備逃
難。連美國都調來艦隊，準備駛進台灣海峽了。你說嚴不嚴重？你說
中國共產黨可惡不可惡？你還拿導彈來嘲笑人！你知道那件事也是許
多台灣人心中的痛嗎？
還好，當時台灣總統、也是競選第一屆民選總統的李登輝，信心十
足，教大家安啦，政府已經準備了十八般武藝在候著。由於他的自
信、氣定神閒，給台灣多數人心安了下來。結果，他以超過50──一
半以上的得票率，光榮連任總統，其他三位競選者敗的很慘。大陸來
的國民黨，到現在還能繼續執政，台灣人的李登輝當了他們的主席與
總統，有絕對的關係。
政教應該是分開的，政治由於是管理眾人之事，牽涉到權力。權力容
易使然腐敗，所以政治可能是很骯髒的。但宗教應該是股清流，對政
治要採取批判的態度，不是附合它。還好，相信來此留言的大陸相關
網友，都是如此的。
不想談政治，因成軍留言涉及政治才又談談。
姓名:版主(210.59.213.23)於99/04/13(19:11)回應 |
瘋子來了，小卒子你那有能力做瘋子呀？所指乃本老自己也，排隊也
未輪到你呀！你名叫小卒，理應衝鋒陷陣，先頭部隊，義無反顧，為
何在這里表現如此局促，又要道歉，又要懺悔，有聞句老話，有理通
五湖四海，無理寸步難行。
姓名:sam(208.151.65.41)於99/04/13(19:53)回應 |
小卒子
你說你是求法者，依我看來你祇是誤法者，你連本老之意也誤解，如
何有能力悟法，學法呀！不要如小孩，一會說來，一會話去，倒不如
體會一下來者，給去者吧！然後再做小卒子，有去無來，不再墮輪迴
。
但也要如如來，如此去，如此來，是名來如來。上來這里救度如我等
愚迷眾生呀！
姓名:sam(208.151.65.238)於99/04/13(22:44)回應 |
小卒子,不要洩氣嘛!這裡的風格就是這樣,可不是不歡迎你喔!
有時候一些不太順耳的說法,正可以讓自己思考思考!
至少也學點"忍辱波羅蜜",你說呢?
姓名:錦書(139.175.206.198)於99/04/13(23:25)回應 |
這個成軍兄
說如何定義大成就者，我總覺大有問題，不如看看這里網中人如何回
應吧！
姓名:sam(208.167.240.7)於99/04/13(23:31)回應 |
嘻嘻嘻!領教sam了,在下志在求法,不想跟人起爭執,我以為sam是識
大體,唉!想不到....,這事起因是我和版主,不涉及其他人,這件事算
是了結了,如你們不歡迎我,我不來就是了,何必罵人呢?此處不留人,
自有留人處.
□□:小卒子(192.169.41.51)□99/04/13(21:59)□萊
姓名:小卒子(139.175.56.229)於99/04/14(06:55)回應 |
小卒子，這裡沒有人說不歡迎你呀，討論問題氣度要大一點，敢於批
評人，就要能接受別人的批評。你回頭看看你自己的留言，有時候說
話也很鹹，什麼「不要做井底之蛙」之類，版主也只是客氣的回應，
不像你那樣作人身攻擊。
姓名:版主(139.175.56.229)於99/04/14(07:01)回應 |
致版主﹕
一不小心順口說了個導彈﹐引來不好談政治的版主一篇政論﹐
實在是抱歉。不過想再澄清一點﹐現在大陸的年輕人大多對於
政治並無多少興趣﹐也沒有版主這樣高的政治警惕性。在網絡
上兩岸華人的敵視､誤解乃至粗俗的對罵隨處可見﹐難道我們
佛弟子也不可避免嗎﹖個人以為﹐作為佛教討論區﹐莫談政治﹐
多一些交流﹐避免不必要的誤會。否則﹐像版主的“中原武功
的腥狠毒辣，要小心防著。”､摩訶男的“老中們最愛談『一
國兩制』了。。。好可怕啊！”這樣的話﹐除了加深彼此的敵
視﹐于佛法的弘揚與兩岸佛弟子的交流何益﹖
比較兩岸佛教的高下，真的很有意義嗎﹖首先是一個怎麼比的
問題。各位當真認為﹐通過討論區上誰讀的經多﹐誰的見地高
明就可以比出來嗎﹖必須承認﹐大陸的佛教是在近十多年來才
開始復興的﹐在經典資料的普及與佛學研究上都遠落後于台灣。
但大陸無論老一代還是年輕一代﹐都有不少真正發心實修﹐行
菩薩道利益眾生的人﹐當然﹐台灣也同樣有許多。其實﹐兩岸
佛教的利弊值得互相借鑒與反省的地方很多。
看到“版主便改口說，大陸佛教比台灣佛教進步以安其心。版
主多慈悲有風度呵。 ”﹐對于版主的氣度﹐倒真是領教了。
佛學與學佛的關係﹐版主說的很好。但老實講﹐上討論區的年
輕知識分子﹐大多恐怕還是偏重佛學的色彩更濃些吧。大乘密
乘非佛說這類由現代佛學研究引出的觀點﹐的確對廣大初學者
有不良的影響﹐對後學本人不造成困擾並非對所有的同修都是
如此。以版主的邏輯﹐似乎是要先精研佛學﹐把教史研究得完
全清楚了﹐佛學功夫足了﹐沒有問題了﹐再來學佛﹖
大陸五明佛學院的如意寶法王晉美彭措上師﹐這些年在大陸弘
法方面做了很多事情﹐在大陸影響很大。他在四川(康地)﹐應
該可以算大陸人吧。
有關法王的事跡可以參考以下兩個網址﹕
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/master/jmfy.txt
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/novel/ningma.txt
總之﹐我們還是求同存異﹐多交流﹐不要帶有色眼鏡看待對方。
致錦書師兄﹕
從中國佛教的歷史看﹐一直存在高僧崇拜的現象﹐客觀上對於
佛法的弘揚是有利的。判斷善知識的標準﹐後學在那邊佛壇講
了一點﹐轉貼過來如下﹕
如何分辨明(把大字換掉)師﹐當然不是看名氣､學問。後學以為﹐
應該看所傳的法傳承是否清淨､次第是否清晰､是否不違經典﹖
是否強調實修與戒行﹖再看其本人證量､戒行與慈悲如何﹖菩提
道次第略論中﹐引《莊嚴經論》雲﹕“知識須具戒､定､慧､德
勝､精進､教富饒､通達真實､善說法､悲憐為體､斷疲厭。”
是為善知識十德。
過分地懷疑一切﹐帶ぴ批判的眼光看待佛､法､僧﹐不影響成
為佛學大師﹐但要獲得生死的解脫就不見得可能了。
至SAM仁兄﹕
您別光是看不起人﹐您自己能不能談談怎麼定義大成就者﹖
否則﹐光破不立﹐您可以永遠立于不敗之地。
姓名:成軍(152.2.6.237)於99/04/14(08:08)回應
信箱:zhaoj@physics.unc.edu
首頁:http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm |
這裡談得太長了，請大家到「談談兩岸佛教─2」繼續發言。
姓名:版主(203.79.30.13)於99/04/14(12:39)回應 |
|