中國佛教，真的未能把現今中、港、台等地之佛教發展統一。三地所
依據的，都不脫離淨、禪、天台等教義。宏教方式均依傳統的主流懺
焰，於社會嚴重脫節及被動，而這種傳教內容，也非佛陀的原意。可
幸，今天的台灣佛教，正微露著一線曙光！
今天的台灣佛教有識之士，正努力邁開大步地擺脫這種了無生氣的佛
教模式。從印順法師之三糸佛法歸納的啟迪，乃至人間佛教的開展；
證嚴法師菩薩道的實踐，以台灣佛教救人於急難，解決人世間的悲
哀，遍及廿多國家，受慧者不計其數；慧廣法師生氣勃勃的網路佛法
的熱誠和遠見；還有，版主開放而不流俗，摩訶男對佛法與世事的博
通，等等……活潑而利益人間社會的生活佛法。以上所舉，雖未全洽
當貼切，但也足印證著台灣佛教有心之士，將帶領著中國佛教進入未
來的新紀元！
香港佛教的灰沉不振，學功夫實愧為香港佛徒也（香港佛教振與不
振，與學功夫何干，太抬舉自己了吧。唉）。
姓名:學功夫(203.80.123.173)於99/04/03(00:40)發表 |
學功夫，歡迎你回來。對嘛，有時也要現現功夫。
姓名:版主(203.79.30.10)於99/04/03(05:43)回應 |
嗨！功夫小子！別灰心洩氣！佛法的光輝長照寰宇。即使在正法滅盡
後，仍有人能自證辟支佛。歡迎你來露兩手！
姓名:摩訶男(163.30.101.126)於99/04/03(06:05)回應 |
聽學功夫所談，香港佛教好像不大好，版主也聽過到香港讀書者談
起，香港人好像很看不起佛教出家人，某某過世數年的香港大法師，
辦學很有名，可是他也是有名的經懺大王。似乎香港佛教的的經懺比
台灣多。
台灣佛教雖然免不了經懺，但很多法師都不喜歡經懺，尤其年輕法
師。所以，台灣佛教有一個奇怪的現象正在形成中，那就是從事經懺
的，在家居士越來越多，出家法師越來越少。如為亡者助唸、帶領
亡者出葬，在家居士都做的很好，成了一種專業。
以前，看過一則簡言，說好、壞是一對不可分離的兄弟。因為有好，
才會有壞──他好嘛、太好了，我好不過他，只好使壞，在壞上贏過
他。反過來說，因為有壞，才會有好──怎麼可以那麼壞呢？太令人
傷心了，我要好一點才行。所以好壞是相輔相成的。
這雖然有些說笑，但會用的人，就知道也不無道理。
你說香港佛教不好，可是在網站這裡出入的，如你、如sam，都不錯
呀。香港佛教應也有不少人才吧。
台灣佛教這幾十年來的發展，是有些揮別中國佛教的態勢，包括在家
居士佛教的興起、包括慈濟的慈善佛法、包括人間佛教的宏傳、包括
認同原始佛法又肯定大乘是佛說的印順導師體系、以及近年來一些只
接受南傳、原始佛法是正法，否認大乘佛教是佛法者........。這其
中有許多東西可以談，海外之士、海內之士，想了解這些嗎？版主可
以談談。大家也可以談談，共同來探討佛教的發展方向。
姓名:版主(203.79.30.19)於99/04/03(17:29)回應 |
善來版主：
說得好，自印順導師「遊心法海六十年」、到證嚴法師「大愛走過三
十年」、乃至慧廣法師的「網路八關齋戒」及光音天等沉默經營之
「巨石」，台灣佛教經數十年耕耘，真有揮別舊中國佛教之態勢。
所謂舊中國佛教，自後唐乃至宋元明清以還，中國佛教發展史，可說
是乏善足陳。究其因，主要是鬼神咒語思想急劇發展，及把佛法抽離
人間，這兩方面發展錯誤有關。
感謝您不厭其煩地度化我。您的「好對壞」，「壞對好」，於一些人
是很有作用的，而某程度上我是同意的。但我仍然會堅持我的想法，
因常感覺，一隻患瘟疫的雞，如不盡速調離雞群，農場裡的雞群同伴
將不能幸免於難；同樣，森林裡的數條毒草，如不趕快拔除，勢必蔓
延整個森林都有毒啊！真的，多朝以來的佛教低迷實乃毒草蔓延之
害。
姓名:學功夫(203.80.67.141)於99/04/04(11:53)回應 |
學兄：
你信真金不怕紅爐火嗎？你信邪見能障真道嗎？你信外道能滅真佛法
嗎？能滅的祇是假法，如果今天的佛法不是假的，誰人能滅。
責不在外，任祇在內，慎之！慎之！
姓名:sam(208.167.233.126)於99/04/06(11:03)回應 |
|