幫幫忙回答問題

有網友E-Mail來，問了許多問題，請大家發揮一下網路的有情，幫幫
忙回答問題，以免版主太勞累。看能回答多少，就回答多少。

他的問題如下：

1.靈魂的分配.....假如佛教的理論是對的話....
輪迴一次分三部分，一在墳墓(屍體)，一在家裏神牌位，一去陰間輪
迴。每輪一次就為本來的三分之一，那麼，久了，那一位才是本尊??

2.強調輪迴，對一個人活在世界上去面對失敗或成功、痛苦，有什
麼優缺點...是更使人積極向善或向惡？或者，消極不理世物、不講
真理(公義)？

3.中國人強調多子多孫，佛教強調『出家』斷六親──絕子絕孫。為
何中國人仍能接受佛教進入他們的哲學思想與倫理生活中呢？

4. 佛,覺,悟之異同?修道,得道,涅槃(是永生或永息)?
輪迴論之優缺點?鬼神是否存在,或是幻覺,跟人的關係?

5.四大皆空是？？

6.六波羅密是？

7.佛教經典的種類,特點及其差異?

8.各宗各派之差異,特性及大小乘之差異,特性?

9.佛教的罪惡,永生及輪迴觀對社會公義有何影響?

10.如何讓罪惡得到赦免??靈魂如何得到永生??

11.佛教有分幾宗幾大派?? 其特色與領導人是誰??為何會分裂??原因
是 ??

12.佛教如何使用輪迴說來處理靈魂的問題??靈魂有幾個??如何在家?
又在西天?在屍?

13為何在佛教，悟道與修身是最重要的??為何台灣甚少讀經禱告的信
徒??

姓名:版主(203.79.30.11)於99/03/29(05:53)發表

『靈魂輪迴』的說法是一種『命異身異』的知見，並非正法；至於說
靈魂還分三等分，那更是無稽之談。
在中國文化中，儒家的『治國、平天下』充其量只達到轉輪聖王的程
度，『修身、齊家』那套就更無法與解脫道相提並論了；至於道家的
境界稍高於儒家，可達諸天。總的來說，中國文化較缺乏『靈性』。
西方人上教堂去告解、懺悔，中國人進廟子求妻財子祿，文化背景不
同導致的差異，實屬無可奈何。中國人講究多子多孫，人口高達十多
億，可是對人類有貢獻的人少的可憐。世上偉大的宗教都不是中國人
創的。中國人見面喜歡問『吃飽沒有』、『你結婚沒有』、『有幾個
小孩』這類personal的問題，正反映出絕大多數中國人腦子裡只有『
飲食男女』。諸佛生在印度而非中國，良有以也！
姓名:摩訶男(163.30.99.149)於99/03/29(11:10)回應

1.釋迦牟尼不談十四無記, 因為那對人生覺醒沒有助益 ( 輪迴, 靈魂的
探討常落入十四無記)
2.六根之外不是釋迦牟尼所教的因為那對人生覺醒沒有助益
3.萬惡根源是貪瞋癡
4.佛教有八正道, 八正道對社會公義貢獻極大
5.永生?----------成住異空才合於環保,您是否要當塑膠人 ?
---- I am joking, never mind

姓名:wenlungchou(193.62.87.78)於99/03/30(00:47)回應
信箱:w.chou@derby.ac.uk

四大皆空......
在印度文化中,認為世間萬物由"地水火風"四項元素所組合,
譬如人的身體有形質,屬"地大"; 體內水份,血液,淚,涕等,屬"水大";
人身的熱氣,體溫等, 屬"火大"; 呼吸,空氣在體內運行等,屬"風大"

人一向執持此身是我,是我所有,是真實,不是虛假........
而釋迦牟尼認為,"地水火風"這四大各別都不是常恆不變,不是真實的
四大所組成的"人身",怎麼說會是真實的呢?

所以"四大皆空"指的是此身是因緣假合,並非真實永久!!!
姓名:錦書(210.62.179.99)於99/03/30(06:13)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

忽然談論起靈魂，鬼魂，意生身，精神體，陽神，陰神。
中西方對人死後的神識有不同的見解與定義，基督教對靈魂的定義最
明確的，這應可問錦書兄，因他是由那邊過來的，在東方印度的輪迴
與業的思想，其中亦要加入–個自我，不然沒有受者，輪迴的存在亦
沒有意義，但這個與我們平時談論的鬼魂不同。

很多時常人的誤知是，人死後在另一旅程前的神識就是鬼魂，他可能
有很多特異功能，又或是橫死成冤鬼，因仇恨而死成惡鬼。

但如果脫離佛教的立場，鬼魂是存在的，他們依不同的業報，而成鬼
或神，受人間供養，為眾生服務，但他們多是沒有修行，情緒波動很
大，為何有些人死後會去輪迴，有些人卻滯留在世間，其實是有方法
的，不過這些不要說了。

我曾經練習過一些離魂法，在每次訓練完後，神識要歸位，但有一次
沒有做歸位的程序，結果病了一場，之後就停練了。

而道派亦有出陽神的修練，在練習到某一階段，神識亦可離體活動，
還有神通自在，不亦樂乎！

但就算修成大羅金仙，也免不了輪迴的約束，百世修行也枉然，最終
都要墮落，再受業苦。

這當然佛不是不知有鬼，亦不是不知有咒音這些東西，但這些對修行
証道是無益且有害，所以極力避免。
靈魂這個東西最容易造成我見，執我為實，與佛教無我的精神相砥，
是故釋迦不說靈魂。
說到這里，靈魂的有無，我想不必太執著，不如一切等科學的証實吧
！但信有的話，對各位的修行肯定會造成障礙，是故佛不應以這方式
示現度人。

姓名:sam(208.151.65.152)於99/03/30(19:21)回應

佛教強調『出家』斷六親──絕子絕孫 ?
1.『出家』得問問父母妻子是否同意
2.產生子孫也是釋迦牟尼教導為人子女應盡之道
3.如果沒記錯, 天倫之樂, 禪樂都是釋迦牟尼所稱許之樂

姓名:wenlungchou(193.62.87.78)於99/03/30(19:58)回應

1.靈魂的分配.....假如佛教的理論是對的話....
輪迴一次分三部分，一在墳墓(屍體)，一在家裏神牌位，一去陰間輪
迴。每輪一次就為本來的三分之一，那麼，久了，那一位才是本尊??

請問版主,哪裡的佛教理論有這樣的說法?我怎麼都沒有印象呢?

基督教的靈魂觀是沒有印度思想那麼複雜,人在基督教是唯一的,靈魂
也是唯一的,而且是永遠的,不論你是信者得永生,不信者下地獄,都是
永遠的,所以在此人間要趕快下決定,否則就來不及了!!!

說著說著,我好想回去喔!!!阿門!!!
姓名:錦書(210.62.179.73)於99/03/30(20:10)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

１
靈魂的分配──
一次分三部分，一在墳墓(屍體)，一在家裏神牌位，一去陰間輪
魂........。

這種說法，真是聞所未聞。這絕不是佛教的理論。不知這位仁兄，從
何處見出這種靈魂的分配？一般是說「三魂六魄」。「三魂六魄」是
道教的說法。「三魂」指道教的三寶──精、氣、神，死後化為三
魂，亦即人死精、氣、神分散，便將滅亡；「六魄」指人身六個穴道
的功能，猶如密教的六輪。

可是，民間卻誤會了三魂可以分開，一在哪裡、二在哪裡、三在哪
裡。實在很有趣。

２
錦書覺得基督教的靈魂觀很好嗎？信者得永生,不信者下地獄。版主
介紹你，佛教內也有類似的法門──淨土真宗，只要信就能往生淨
土，其他都可以不必。多好！可是「信」也不容易呀！不然試試看，
信得來嗎？能夠內心都不疑嗎？可見「信」實在不是阿婆之事。

看來還是一貫道最容易，只要雙眼間一點，馬上得道──天堂掛名、
地獄抽根。難怪他們信徒會那麼多，今人忙碌，多喜歡速食也。

３
「出家」會絕子絕孫嗎？台灣那麼大，信仰佛教者有多少人？幾分之
比？只是一部分而已。在信仰佛教的佛教徒當中，會出家的又有多少
人？有幾分之比？也只是一部分而已。所以，盡管放一百個心，佛教
的出家制度，決不會讓世人絕子絕孫，反而有助於減少人口的壓力，
提昇人類品質。

姓名:版主(210.59.213.249)於99/03/31(11:38)回應

基督教的靈魂觀簡單明瞭,反正也不知道誰對誰錯,大家就只有看經,
參禪兼瞎猜,難道誰能提出證明?

印度的靈魂觀其實並非釋迦牟尼提出的,而是在佛之前的眾多修行者
的心得,不是佛說的就不要栽贓........

釋迦牟尼是不太提靈魂的,因為"非法相應,非義相應,非梵行相應"!!!
姓名:錦書(210.62.179.131)於99/04/01(06:40)回應