目前人們生活在科學生活中,當知科學一二事!!!
有人說佛教算是一種科學,也有人要以科學證明佛教!
有人說學了佛教就不用學科學,也有人說學科學浪費時光!
科學研究曾證明地球不是宇宙中心,月球上沒有嫦娥....
科學研究也對生命的起源,爭論不休,至今還在探索中....
有人堅持未知,勇於假設,這是科學精神,
有人善用已知,繼續探索,這也是科學精神,
若學佛者善用此科學家的精神,如同佛陀當初探索的精神般,
對深入釋迦牟尼說法的意涵,應可以有很大的助益!!!
歐美人士多把佛教視為神秘之學,無稽之談,近年來才略有改觀,
除了他們不了解佛教之外,佛教徒本身的非科學態度,才是主因,
雖然外國人的看法可以不去理會,但是目前便利的生活有多少是得利
於他們,而非得力於佛教?!
佛教徒不應說到生活就以科學為主,說到學佛就非難科學,
將科學精神融入學佛中,定可趨向釋迦牟尼的覺悟之法.
姓名:錦書(139.175.55.246)於99/03/21(18:19)發表
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
譬如說,佛遺教經所記載 ...
心之可畏,甚於毒蛇,惡獸,怨賊,大火越逸,未足喻也.
譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀其蜜,不見深阬.
譬如狂象無鉤,猿猴得樹騰躍踔躑,難可禁制,當急挫之,無令放逸.
縱此心者,喪人善事,制之一處,無事不辦,
是故比丘,當勤精進,折伏汝心.
這段是形容心的狀態,並且提供"折伏汝心"的方式,
包括首要的"當急挫之",乃至進一步的"制之一處"....
為何要"當急挫之",乃至進一步的"制之一處"呢?
我們常認為心是自己可以控制的,所以放任妄想,所謂"佛來佛斬,魔來
魔斬",豈知所謂的心只是感官的記憶殘留,再配合以語言,語言在"心"
而言,僅是配角,卻被當成了主角,真正的主角"五根感官",反而被忽略
,由於感官比語言優先,吾人常盤旋著所接觸的影像,聲音,香氣,味道,
觸感,再輔以語言的串接....
因此要"折伏汝心"的首要,就是"當急挫之",當下停止念頭,令不相續,
讓心平靜,由於人的腦細胞有長期記憶功能和短期記憶功能的差別,
除非特別感動,印象深刻,一直重覆上映,才會長期記憶下來...
若日常生活,上班出遊,打屁聊天,若不回想多次,保證一下子就忘光了
這是人記憶功能的現象,因此,若有接觸不善境界,只要不一直重覆上
映,立即停止回想,首先不要形成永久記憶,對自己的影響先降到最低
再整理思緒,如同梳理頭髮般,朝著同一方向,要令平順,以平順的心念
用來探索佛所說法義,就較沒有困難了!!!
這是符合科學方式的解決方案,值得大家嘗試!!!
姓名:錦書(210.62.179.150)於99/03/22(00:05)回應 |
我今天用了一天的科學精神，作出一系列對小乘佛法的評詁報古，報
告如下：以下以百份比
小乘諸阿含經的可信性二十七點六
小乘諸阿含經的真實性十八點八
依小乘經修行成佛的比率是零，因佛陀也不是修小乘。
以上是我用科學態度計算出來，你們個個也說科學精神，為何沒有對
佛經，和佛法的科學報告，驗証是唯一的找尋真理的方法，希望各位
那帖多些科學報告上來吧！
姓名:sam(208.151.65.211)於99/03/22(21:55)回應 |
用無明解說始終都離不開無明啊！不如轉轉用量子力學吧！起馬多些
人不瞭解，而難明東西多數是對的。
姓名:sam(208.151.65.211)於99/03/22(22:41)回應 |
我今天用了一天的科學精神，作出一系列對小乘佛法的評詁報古，報
告如下：以下以百份比
小乘諸阿含經的可信性二十七點六
小乘諸阿含經的真實性十八點八
依小乘經修行成佛的比率是零，因佛陀也不是修小乘。
看這份報告的結論,似乎經過精密的計算,不過一份報告要記錄方法,
好讓別人重覆並得到相同的結果,請講一下方法嘛!!不要不好意思!!
可別說沒有方法喔!!!
和佛法比較有相關的科學內容,包括物理,生命科學,...
最近醫學上的研究,有些科學家從形而下的醫學,轉而研究形而上的醫
學....靈魂學的研究....
以阿含經中釋迦牟尼對靈魂所提出的多是反證,而且方式頗為原始,
對於堅持或懷疑有靈魂的人,無法有說服力,講求證明的人,即以目前
所累積的科學知識,嘗識對靈魂作研究,....
這就是科學精神,敢於向高難度挑戰,無論結果是有是無或是沒結果,
對於未知是不輕言下斷言,但是勇於假設...
對於已知也抱持保留態度,但是提出證明...
釋迦牟尼的說法中,有正法,正律,三十七助道品,其目標是覺悟世間,
這是他的實驗結果,並提出方式,以自身為證明,鼓勵其弟子作實驗..
其弟子也重覆他的實驗,有能得到相同實驗結果的,就能有所收穫...
這就是自知自證....雖然是重覆他人的實驗,但仍要自己下結論!!!
同意原本結論的,則以他所覺悟的覺悟世間...
不同意此結論的,則可以令覓他法,不必無條件接受,但要實驗過才成
若能以此態度,將對外的信,轉向對自己的探索,
當初故事上說,悉達多太子不也是以此態度探索嗎?
其實現在學佛的最大問題,就是"目標"的模糊,佛是什麼?成佛是什麼?
若不釐清這目標,其探索的過程必然扭曲變形....
姓名:錦書(210.62.179.54)於99/03/23(06:50)回應
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你的科學應放在探究有沒有悉達多，他有沒有成佛，几百年後經典是
真是假，其間有沒有記錯，一切都得不到科學証實，說什么也枉然，
終言你今天成佛，如果証實是沒有釋迦的，你成的就不是佛教的佛了
。
再不然應在基因工程中，制做一些有正知見的，沒有執著的人類，祇
要修行七七四十九天就可成佛，這才叫科學嘛！不要將科學套在宗教
里啊！這叫假科學，騙騙蠢人還可以的。
姓名:sam(208.151.65.204)於99/03/23(18:48)回應 |
若想要還原"佛"的真貌,不想要模糊的對待,就必須知道當時印度歷史
的演進!!科學的態度就是釐清,湯匙不是叉子,月亮不是太陽,....
如果仍然以模糊的眼光看待"佛"這個角色,看其他的也是模糊的!!
假如有心要釐清,可以參考歷史書籍,因為歷史史實可以有助於看清當
時印度的文化背景,還原"佛"的角色,不令自己陷入模糊之中!!!
姓名:錦書(210.62.177.248)於99/03/25(06:42)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
呵呵！
科學成不到佛了，現在要學歷吏佛，明天不知又要成什么佛呢？可要
成未來佛吧！彌勒佛好嗎？這可回顧過去，展望未來嘛！
姓名:sam(208.139.124.3)於99/03/25(22:26)回應 |
若各位怕看太多歷史記載,我在本討論室中有主題"原始佛法經驗談",
特地提出一些縮影,供大家參考,sam兄您去看看嘛!!!
姓名:錦書(139.175.220.139)於99/03/25(22:39)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw |
真正歷吏怎會怕看，最怕看一些未被証實，你信以為真的野史，這就
害人害己了，怕怕！都是信科學佛好些，起碼可在實驗室制造出來。
姓名:sam(208.167.233.126)於99/04/06(11:18)回應 |
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