人死不容易


幾天前,版主談到去醫院加護病房探視病人之事,這幾天已差不多了
,家屬正在準備後事。版主少少參予其事,深感人活著不容易,人死
也不容易。

為什麼呢?想想,人在世間活上幾十年,衣、食、住、行方面,要花
上多少錢?人每天不停的工作,還不是為了這些?

可是,死呢?一個人死後,同樣要花上不少錢。

送進加護病房的病人,大多是看日子的了。有些鄰床有經驗者,會告
訴其他家屬,要早作準備,多問葬儀社,早作選擇,不然,病人死
後,院方會推介葬儀社。結果所推介的葬儀社,有些黑的很,會被大
敲一筆死人錢。

於是,家屬便去問了問。病人去世後,送回自家,在家旁自搭個靈
堂,放上一個星期,然後送去火化。如此,葬儀社拿九萬多,不包括
其他誦經、或紅包﹝還是白包﹞。這是最便宜的了。

如果放在寺院,葬儀社費用照拿,寺院包辦誦經等,怕要多上十萬或
多少﹝只是大概聽聞,尚未接洽﹞。

再來,民俗出葬要看日子。有人在七月去世,七月都沒有好日子可以
出葬,便延到八月,結果,共花了八十幾萬,要向人借錢來支付;還
有,花上一百多萬的呢。想想,這種情況,家裡死一個人的話,真的
會破產!

民間要看日子,佛教家庭可免了。可是,無論如何,也要放上一個星
期,所謂頭七。頭七過後,才可以出殯。佛教界辦的,也不能免俗。
除了耶教、回教和小孩,台灣沒有人去世後,一星期內就出葬吧?

想想,版主以前家裡是信仰天主教,十多歲時父親過世,版主在外
地。那時還沒有電話,親戚隔天跑去找版主,下午回到家裡,父親已
在中午出葬,葬事已辦完了。天主教辦死何其快,也不用花多少錢。

每個人都會死,活著就已花了那麼多錢,死後能夠少花一些沒有必要
的錢,不也很好嗎?誰家裡死過人﹝版主說話怎麼那麼直接﹞?有過
辦葬事的經驗,不妨談談經驗,讓別人以後遇到這種事,能夠少花一
些錢,不會被相關業者敲一筆死人錢,該也是功德無量。

佛教徒不必忌諱死亡,活著時想想死,才知道人命無常、才不會太放
逸造業。印光大師把死字貼在房間,用以激勵自己精進唸佛,便是一
個很好的啟示。

姓名:版主(139.175.6.105)於99/03/19(15:49)發表

依我看,還是順其自然為妙,不要想改變國人行之已久的習俗。畢竟
『慎終追遠』是中國儒家文化的傳統,連佛教都得向它低頭,又何能
奢望扭轉一般人的信仰?
姓名:摩訶男(163.30.103.221)於99/03/19(22:54)回應

摩訶男怎麼在這方面放水了?

這是攸關台灣幾十萬佛教徒的福利,﹝誰能告訴版主,台灣目前有多
少佛教徒?﹞也可以影響到兩千萬台灣人的議題。

怎麼向非法非律投降了?

找找看,阿含經有哪些佛陀談到的,佛教徒如何面對死亡?如何處理
死亡?如何辦理喪事的經文,貼上來讓大家看看,讓台灣的佛教徒也
能如法泡製,不亦善乎。
姓名:版主(203.79.30.12)於99/03/20(06:24)回應

版主:
很嚴格來說,台灣真正的佛教徒是很少的,多的祇是民間式的,雜信
式的,他們是信傳統的,他們是出於懼鬼神而信鬼神。
版主慈悲,想唯一方法是為死人唸往生咒。

姓名:sam(208.151.66.10)於99/03/20(10:34)回應

版主大菩薩..阿彌陀佛

「人死不容易」這個話題有意思,「人活也不容易」每天要為生活
做許多事,如果有一天「人活」遇到「人死」這個問題。怎辦?

這問題後學有遇到過,幾年前家母往生(往生何處不知),那時對佛
法的認知,已經由「淨土宗」轉學「所謂的禪宗」(當時那位善知識
稱他所教的是禪宗,現在我不認為那是禪宗,應該比較屬於原始佛
教,而專修無常的無常法門。)對西方彌陀淨土,可說是沒有任何信
仰,但是眼看母親往生前,那痛苦的呻吟、對死亡的恐懼,我再說千
遍萬遍的無常大道理,也無助母親的恐懼、痛苦,最後想到早先所學
的念佛法門,姑且一試,先大略講述極樂世界的殊勝,後教念佛,結
果好像還能接受,偶而能聽到母親的念佛聲音,雖然不能代表什麼,
但是想到那是老人家死前的唯一依靠,作兒子的我,對佛法的認知,
又何嘗不會做一點點的轉變。

死亡的事實呈現在眼前,亡者又是母親,能不演出孝子守靈嗎?這是
中國人孝道的一種表現,不這樣做受得了長輩、親戚、鄰居的責備、
白眼嗎?如果被這些人貼上「不孝子」「不通情理」的標籤,那以後
再說所學的佛法是如何的殊勝,不拒你於千里之外才怪。

當然8小時的助念就開始上演,一方面託蓮友買最便宜的棺材(一口7
千元。告訴大家,棺材是可以討價還價的。棺材店的生意也是有競爭
的)一方面與葬儀社聯繫,其實也不用聯繫,買了棺材,棺材店就會
自動聯繫,自己找上門來,問喪家大厝(棺材)何時送來。注意:這
裡頭有學問,就是要選黃道吉時,如果你委託他處理,那這件喪事的
名堂,可就多了,找地理師選擇黃道吉日,探勘龍穴風水,還有這次
喪事沖煞何生相,什麼頭七、二七、、、七七。還有家屬的衣服穿著
(披麻帶孝),抬棺材的人要用多少人,還有靠死人吃飯的..五子哭
墓,牽亡歌團,樂隊(西式或中式),道士牽魂帶路往西方,靈車裝
設的等級,等等不勝枚舉。這些名堂就是等喪事辦完後,大罵葬儀社
的原因。(一般人對死亡的認知是神秘的,莫名其妙用去了很多鈔
票)。

話說回頭,助念還在進行中,葬儀社的人來了,問棺材送來的時間
(吉時)選了沒有,入殮的吉時選了沒有。那時我問他:「你們工人
不忙,可空出時間之時,那時就是黃道吉時吉日。」
他又問我:「出殯要選那一天?什麼時辰?」。我說:「這個禮拜天
早上八點半,你們的工人有空嗎?」。他說:「有、如果沒有空,要
找臨時工也容易」。我說:「那就決定了」。他反而很奇怪問我:
「怎麼是這樣呢?」我說:「星期假日大家閒著,早上八點半也是平
常上班時間,不會覺得不習慣,做起事來就比較沒煩惱,這樣的時辰
與日子,大家心情歡喜,不就是歡喜日,不就是黃道吉日嗎?」就這
樣大家接受了。

接下來就是火化、安葬,火化沒什問題,安葬出了一點問題,本來火
化後,已把未完全燒化的骨頭打碎,要送往海邊灑在海上,當時有位
師兄告訴我,太靠近岸邊不好,怕造成公害,要灑在離岸遠一點的海
上,我認為有道理,接受了,就把骨灰罈帶回家裡放著,一放就放到
現在,還等著與船老闆談妥價錢後成辦呢!

累了!『孝子守靈篇』下回再、、、、、、、、、。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

佛弟子 後學 大牛 頂禮 1999/3/20 22/41

姓名:大牛(163.32.212.139)於99/03/20(21:51)回應

難得難得,大牛居士能夠把他處理喪事的過程說出來,讓大家了解一
下。多一份這方面的經驗,相信會有所獲益,以後遇到喪事時,心裡
就有個譜,以免當個冤大頭,被敲了一筆死人錢,還要感謝人家。

多數人對喪事可能都是陌生的,一遇到這種事──家裡死了人,早已
六神無主,反正有葬儀社可以完全包辦喪事,就都交給他吧。結果就
那樣,辦個喪事花個五十萬、三十萬,很平常的事,「慎終追遠」
嘛,越隆重越好,錢容易賺所謂,如果錢不好賺,還是省著點吧。

大牛啊,再接再厲,把葬儀社一共拿了多少錢?哪些項目多少錢?這
是民國幾年的事?還有其他,可談的,對別人有幫助的,都談出來
吧。功德無量囉!
姓名:版主(203.77.37.221)於99/03/21(12:32)回應

我並未放水啊!我只是認為不必改變別人的信仰,使聞者不喜。外道
的喪禮簡單隆重,是因為他們相信自己必定得救。『命異身異』的知
見雖非正見,卻能使他們坦然面對死亡。相形之下,我國的民間信仰
層次要低得多了;既無『正見』,『邪見』也不全,只有盲信盲從的
份兒。其實,以第一義諦而言,並沒有『死亡』這回事。這句話不妨
多玩味玩味吧!
姓名:摩訶男(163.30.104.6)於99/03/21(22:26)回應

摩訶男啊,談死亡就知道已經不是在談第一義,而是談第二義、第三
義了。
姓名:版主(203.79.30.4)於99/03/22(06:03)回應

有沒有聽過這些事?


醫院加護病房的病人,一天二十四小時,都由護士看護,家屬只可以
一天有兩次、或三次的探望,每次半小時。所以,病人住加護病房,
家屬並不苦,只是要花不少錢,還好現在都有健保,費用可以由健保
支付。否則,可能會有不少人破產。

但是,加護病房的護士,對待病人,卻往往是很粗魯的,吆喝罵是很
平常的事。例如:要病人隔一陣子,就要翻身,以免病人皮膚破爛。
可是,有些病人已瀕臨死亡,常陷入昏迷、或無力翻身。護士見他
久不翻身,皮膚破了,又要擦藥,就罵他了。

可知在加護病房的病人,有時是沒有尊嚴的。護士看多了病人、看多
了病苦,病人的痛苦,她們早已麻木了,不當一回事。不僅如此,連
死亡對他們來說,也是家常便飯,哪位病人死了,對她們來說,猶如
未發生過般。

所以,有些護士的照顧病人,只是例行性、機戒性的,別希望她們可
以有人情味。

但是,有一個方法可以使醫生、護士對病人好一點,那就是私底下送
紅包。原來如此!難怪護士對某些病人態度那麼壞,他們不上道嘛。
不過,這也不是什麼秘密,長跑醫院者都知道的。只是,這實在是歪
風呀。


再談到紅包。

有送往火化的,時間定好在九點,結果準時到達後,火化場卻說要等
到下午三點才有空位。說話不算話怎麼辦?一大推人要等那麼久嗎?
不可以呀。紅包五千元私下送去,好!十點就輪到你了。

台灣社會,有時候沒有紅包,真是難以辦事呢。更何況政府包辦的行
業──火化場,沒有民營的競爭,只此一家別無分號,更是主事者要
怎樣就怎樣了。


台灣的黑道無孔不入,葬儀社當中,也有黑道的影子。

其實,葬儀社是很好賺錢的,中華文化要活人對死者「慎終追遠」,
自然,喪事辦的越風光越顯得「慎終追遠」,活人越有面子。許多人
是不會計較喪事花費的。可知死人生意的好賺了。那裡錢多,黑道就
會到那裡去,葬儀社也就不能免於黑道的把持了。千萬別碰到黑道經
營的葬儀社。

就有人找了黑的葬儀社,談了談可能覺得開出來的費用太多,不給他
辦了。這可不得了,黑道掏出槍來,不給他辦行嗎?後來,費了不少
關係,才把黑道擺平、才能由別家辦。


還有........,再談吧。

希望在這方面有經驗者,也能談談。這可以利益不少人的,當某一天
遇到這種事時,就可以借助別人的經驗,把喪事處理好,不至於六神
無主,花了不少冤枉錢。而提供經驗的您,自也功德無量了。

姓名:版主(203.79.30.4)於99/03/22(06:06)回應

版主大菩薩..阿彌陀佛

謝謝你老人家的「隔空傳密法」。

「祖法」永續,盡在第二義、第三義、或第、、、、、、、

演「第一義」。

願 大眾同證菩提

南無佛 難無法 南無僧

佛弟子 後學 大牛 頂禮 1999/3/22 12/17

姓名:大牛(163.32.213.214)於99/03/22(11:21)回應
信箱:n3748@ms14.hinet.net

版主在本專題開頭談到的病人,已經在昨天中午,十一點左右去世
了。版主臨時約了六、七居士,稍後趕到,為他作開示及唸佛。這已
是去年入冬以來,第五位助唸者了。

該亡者患的是胸腺癌﹝不大清楚,名稱待查﹞,半年前作身體健康檢
查發現時,已是末期了,醫生說只有半年的時間可活。果然不錯。最
近十天,癌細胞擴散嚴重,呼吸呈現困難,乃送入加護病房,嘴插吸
管入肺部,用以送氧氣及吸痰──肺部開始腐爛。鼻孔放吸管,用以
送營養﹝兩根吸管的用途是否如此,待查﹞。

人有時候是很奇怪的,生前都不信仰宗教,將死他還是不信仰。別說
他對宗教不了解,他有個妹妹出家已超過十年,但他平常聽到阿彌陀
佛就討厭,別想叫他信佛教。他還是拜他的公媽。

在加護病房嚴重時,叫他要想佛、唸佛,他搖搖手﹝因他嘴裡插管,
不能說話﹞,沒印象,佛想不起來。佛像給他看,他還是搖搖手,提
不起來或不感興趣?後來他妹妹叫他要不然你想師父﹝指出家法
師﹞,師父來看過你,你想得起來嗎?他才點點頭,念佛不成,只好
念師父了。

在此不盡想到,有些在家居士,認為只要有佛、有法就可以了,不必
有僧。但僧的功用,有時候不是在家居士所可以取代的。有些初學佛
的居士,要叫他念佛想佛,他也是念不起來。要念佛,結果跑出來的
卻是皈依師父,晚上夢中夢見的,也不是佛,而是皈依的師父。可見
僧在弘化上,有他不可取代的功用。

不信宗教的人,他會怕死嗎?好像會,又好像不會,當他萬分痛苦
時,他會作手勢,要醫生把他管子拔掉或打針,讓他死掉算了。可
知,當人萬分痛苦時,他是不怕死的。這時候,死對他來說是一種解
脫,痛苦的活不如死了算。雖然,他不知道死後如何,還存不存在?
但那時的念頭是:死罷!一了百了!世間一切,我都不要了!

可是,當他恢復清醒,不覺太痛苦時,他心裡就又會思索:我不要死
呀!我要活著,世間還有什麼事情....。凡夫的這些生死糾纏,要多
少字才能道盡!

姓名:版主(203.79.30.11)於99/03/23(05:18)回應

再給大家報告一些事。

上文談到的亡者,靈柩目前尚在家中、家屬守靈當中。要停靈十日,
然後才出葬,送往火化。這其中的花費,包括十天當中一些誦經,及
火化等,在十三萬元左右。骨灰停放靈骨塔的費用,不算在內;若算
在內,大概在二十萬左右。

這種花費,是以佛教方式辦的,算是比較少的了,但也要二十萬之譜
啊。人死不花點錢,死人無所謂,活人好像也過不下去呢。

目前台灣,以佛教方式辦的喪事,最少要停靈七天,叫做頭七。頭七
過後,才可以出殯。最久放置七七四十九天,一共七個七。據說這是
佛教的儀式,因為地藏經中有談到七七四十九天,要為亡者做功德之
事。

所以,亡者每到七天,就要為其做功德;就算已安葬了,還是一樣。
而七又分有大七、小七,單數:1、3、5、7為大七,雙數:2、
4、6為小七,如果家屬怕花費,七個七不全作,也要做個大七。他
們說,這是佛教的儀式。

如何做七呢?就是為亡者誦地藏經、或拜懺等,半天就完成。五個
人,費用是:一萬六千元,一人三千。出殯要有人帶路,六人費用是
二萬三千元。

姓名:版主(203.79.30.26)於99/03/28(09:05)回應

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