有緣人的：心在哪兒，談的離題了，我新立一個標題，來請教師父。
您談到
「然而，不管是六境、六識，都是根、境、識和合才有的，離去了
根、境、識，「心」又在哪裡？離去了根、境、識，還有「心」
嗎？」
究竟有沒有心呢？
善女人說
「請學者們放輕鬆將您的眼睛閉上靜坐，以雙手拍打聲音（生），
（觀聲音，此聲生時無有來處）停止拍打聲滅（此聲滅時無有去處）
所謂「聲生時無有來處」就是說世間及我顯現時沒有「來處、生處」
（此聲滅時無有去處）就是說世間及我變異時沒有「去處、滅處」。
現在您如實知心在那裡了嗎?
對嗎，心在哪裡呢？
姓名:林林(203.79.30.60)於99/03/13(22:23)發表 |
首先，我們要認清一個事實，那就是：語言文字，包括我們的思想，
都不能把我們引入生命的真相中，只能把我們引到接近真相的地方。
所以，「心」在哪裡或「心」是什麼？如果是指「妄心」，要以語言
文字來談，不難；如果是指「真心」，語言文字要怎樣談呢？談出來
的未必是「真」。就算是「真」，閱讀者未必能領會其意，若會錯了
意，豈非誤了人！
善女人所說的，對他來說自然有其用意，但許多人可能會錯意──莫
把識神當元神﹝真心﹞啊 。
由此，我們就不難理解，為什麼古來禪師，有些地方，他不說就是不
說，打死他也不說。因為說了就耽誤學人開悟的機會。這實在是禪師
的慈悲啊！不是說不出或表達不出，在他們要表達很容易的。只是說
了出來，就成了語言文字，學人沒有因此而悟入的話，執著語言文
字，那就變成法執，離事實遠了。
我們可以發現，很多佛教徒都有很深的法執，那對修行來說，是很嚴
重的障礙！
為了不讓佛法變成文字，禪宗才說「教外文字，不立文字」，其實，
禪又何嘗離開佛教，及語言文字呢。只是要人離開語言文字，去直會
真相而已。
今人可能未到其境、不解其意，往往會錯了意、說錯了話。
例如：惠能度化惠明的故事，在六祖壇經中是很有名的。經中記載六
祖只是問：「不思善、不思惡，那個是明上座本來面目？」是個問
號，要惠明因此而悟入才是。可是，今人寫文章，有些就寫成「不思
善、不思惡，那個就是明上座本來面目！」是嗎？不思善、不思惡，
未必就是本來面目啊！讓人會錯了意，以後知其非，便要毀謗禪法？
可怕！可怕！
修行要體證生命真相，開始當然是不能離開語言文字，但必須「即此
用，離此用」，參而離心意識，才有可能證入真相。因為，語言文
字，包括我們的思想，都不能把我們引入生命的真相中，只能把我們
引到接近真相的地方。
佛陀教導弟子修行證涅槃，也是不談涅槃，只說涅槃是貪瞋痴止息、
煩惱的止息....，把弟子引導到接近涅槃的地方。那麼，涅槃是什
麼？證入就知道了。
所以，「心在哪裡」或「心是什麼」？文字上已經引導到接近的地方
了，接下來，必須靠自己的修行、思維、參究，若能「即此用，離此
用」，超脫了語言文字、思想的時候，就有可能明白「心」是什麼。
姓名:慧廣(139.175.6.151)於99/03/14(12:12)回應 |
今人寫文章，有些就寫成「不思善、不思惡，那個就是明上座本來面
目！」是嗎？不思善、不思惡，未必就是本來面目啊！讓人會錯了
意，以後知其非，便要毀謗禪法？可怕！可怕！
若能「即此用，離此用」，超脫了語言文字、思想的時候，就有可能
明白「心」是什麼。 這也很可怕。
姓名:su.6(163.32.215.17)於99/03/14(12:42)回應 |
「請學者們放輕鬆將您的眼睛閉上靜坐，以雙手拍打聲音（生），
（觀聲音，此聲生時無有來處）停止拍打聲滅（此聲滅時無有去處）
所謂「聲生時無有來處」就是說世間及我顯現時沒有「來處、生處」
（此聲滅時無有去處）就是說世間及我變異時沒有「去處、滅處」。
現在您如實知心在那裡了嗎?
這個更可怕。更可怕。
姓名:牛(163.32.215.17)於99/03/14(12:47)回應 |
謝謝師父的開示，我知道了。
請問su.6網友，您說「超脫了語言文字、思想的時候，就有可能
明白「心」是什麼。 這也很可怕。」
到底為什麼可怕呢？您要說出來呀，別人才知道為什麼可怕？
牛說善女人說的也「這個更可怕，更可怕。」為什麼可怕呢？
是否也說出來？
姓名:林林(203.79.30.7)於99/03/14(17:59)回應 |
林林呀！
你的心在那，我怎麼知呀！我又不是你知心，如我知一定將它偷去，
給我自己用，免得女孩時常說我沒心干。
通常女孩子是細心的。
男孩是粗心的。
邪教是壞心的。
儒教是好心的。
宗教是善心的。
而我是高深的。
但心在那我就真的不知了。
對不起，答不到你。
姓名:sam(208.151.65.105)於99/03/14(20:50)回應 |
林林仁者..
很抱歉.SU.6是小弟阿牛一時的錯誤.向諸方懺悔.請原諒.
後學 大牛 頂禮
姓名:牛(163.32.215.155)於99/03/14(21:32)回應 |
林林仁者..阿彌陀佛
首先聲明以下所說僅供參考.〈我還在學習中〉.
拍手聽聲.這種方法我學過.想要「明心」要等驢年.在那個道場的同
修.沒有一個人有「明心」的功德受用.後來該指導者.也坦白說他沒
有「明心」「見性」..〈與善女人之方法是否相同.我不知道僅說我
自己之經驗〉.
為什麼說.師父說的那句話也很可怕.那是站在我的立場而說.一般人
若是不下一番功夫.〈做功夫需要有方法.〉同時有善知識指導.攝護.
而開悟破參.聽了那一句話.不但無助.反而有害.
祝 法法增上
後學 阿牛 頂禮
姓名:大牛(163.32.213.192)於99/03/15(00:14)回應 |
謝謝大牛居士的說明,也提供了他很可貴的修行經驗，值得小弟注
意。
我細細的再看了慧廣法師的文章一遍，我發現並沒有缺失，
如最後，他是說『超脫了語言文字、思想的時候，就有可能明白
「心」是什麼。』師父是加上「可能」兩個字，而不是說「超脫了語
言文字、思想的時候，就能明白心是什麼」。
因為「超脫了語言文字、思想的時候」，如果只是禪定呢？如果是白
癡呢，或者頑空呢？我是不知道是不是有這些東西，但如果有的話，
就有問題了。
理論上的說明，如此應該已經很善巧，至於實際上修行，個人根器不
同，或許不見得適合。有些人自修可以修的好，有些人可能就必須依
止善知識，是否如此呢？
不知大牛居士，可否進一步談談您的修行經驗？我發現您應該是很有
修行的，以前是不是有過把頑空當明心的經過，那是有人應可你的，
還是自以為是？對於自己所親近的師長，是否完全了解他的開示，或
者有時候因為程度的關係，不可能完全了解？以至有所誤解？
另外，我發現一個人修行的如何，可能與他的善根，福德因緣都有關
係，有人聞空會害怕，有人聞空卻欣喜，有人可能錯把頑空當究竟。
是不是會有這種情形？」
姓名:林林(203.79.30.27)於99/03/15(15:44)回應 |
Where is your 心 ?
If somebody can define chinese 心 very clearly, I think you
will find the answer. However, ......even oxford dictionary
(see below)
Anyway, you must know where is you heart beat on your body.
I think it is enough for me, how about you ?
Why don't you do something you can feel it.
for example:
1. what are you thinking at this moment?
2. Do you feel happy, unhappy or peace ?
3. Can you clearly know "Is there anything you need to do,
but you don't want to do ?" or "Is there anything you need
not to do, but you want to do ?"
Here is the definition of heart, from Concise Oxford
Dictionary 9th Edition
heart n.
1 a hollow muscular organ maintaining the circulation of
blood by rhythmic contraction and dilation.
2 the region of the heart; the breast.
3 a the heart regarded as the centre of thought, feeling,
and emotion (esp. love). b a person's capacity for feeling
emotion (has no heart).
4 a courage or enthusiasm (take heart; lose heart). b one's
mood or feeling (change of heart).
5 a the central or innermost part of something. b the vital
part or essence (the heart of the matter).
6 the close compact head of a cabbage, lettuce, etc.
7 a a heart-shaped thing. b a conventional representation
of a heart with two equal curves meeting at a point at the
bottom and a cusp at the top.
8 a a playing card of a suit denoted by a red figure of a
heart. b (in pl.) this suit. c (in pl.) a card game in
which players avoid taking tricks containing a card of this
suit.
9 condition of land as regards fertility (in good heart).
after one's own heart such as one likes or desires.
at heart
1 in one's inmost feelings.
2 basically, essentially.
break a person's heart overwhelm a person with sorrow.
by heart in or from memory.
close to (or near) one's heart
1 dear to one.
2 affecting one deeply.
from the heart (or the bottom of one's heart) sincerely,
profoundly.
give (or lose) one's heart (often foll. by to) fall in love
(with).
have a heart be merciful.
have the heart (usu. with neg.; foll. by to + infin.) be
insensitive or hard-hearted enough (didn't have the heart
to ask him).
have (or put) one's heart in (or into) be (or become)
keenly involved in or committed to (an enterprise etc.).
have one's heart in one's mouth be greatly alarmed or
apprehensive.
have one's heart in the right place be sincere or well-
intentioned.
heart of gold a generous nature.
heart of oak a courageous nature.
heart of stone a stern or cruel nature.
heart to heart candidly, intimately.
in heart Brit. in good spirits.
in one's heart of hearts in one's inmost feelings.
out of heart Brit. in low spirits.
take to heart be much affected or distressed by.
to one's heart's content see content1.
wear one's heart on one's sleeve make one's feelings
apparent.
with all one's heart sincerely; with all goodwill.
with one's whole heart with enthusiasm; without doubts or
reservations.
-hearted adj.
[Old English heorte, from Germanic]
姓名:Wen-LungChou(193.62.87.78)於99/03/16(04:29)回應
信箱:W.Chou@derby.ac.uk |
致林林﹕
別怕“頑空”本身。頑空非真實﹐故是修不出來的。佛教人遠離
頑空是讓學人不繞圈子﹐在不實的名相下白浪費時間。
真應當心的是“所”﹐能所對立的所。落于頑空者﹐是將“什麼
都沒有”這樣一種相誤作了真實。而實際上﹐那仍是虛妄相而已。
超脫語言文字可能還沒對﹐但超越能所就完全不同了。
您敢將老和尚開示裡的“知道”二字讀作“不知道”嗎﹖嘿嘿。
如果不敢﹐請回憶園覺經中佛雲“無知覺明”﹗
本家_____林廣
姓名:林廣(167.76.159.30)於99/03/16(06:13)回應 |
謝謝本家林廣的指教，但後學不懂的是：您說超脫語言文字還不對，
但超脫能所就對了。可是，還有能所，不就還在語言文字或思想內
嗎？一但超脫了語言文字，也就超脫了能所？否則，心內還有能所對
立或觀念，怎麼可以說已超脫了語言文字呢？這點，您是否有所誤
解？或另有含義？可否再說明。
姓名:林林(203.79.30.9)於99/03/16(12:48)回應 |
抱歉﹐本家。與您談這些地方的事﹐是林廣的錯。
姓名:林廣(167.76.159.30)於99/03/16(23:36)回應 |
林林仁者..阿彌陀佛
談談學佛點滴，一路走來是很慚愧難以啟齒，簡單的說，橫衝直闖、
無理取鬧、固執蠻橫、自以為是、學會雞啼執著雞啼，學會鴨叫執著
鴨叫，只認為我所學的才是對的，別人所學的都不如我，要不然就是
錯的，別人再怎樣用心導正，就是沒法去接受，爭得臉紅脖子粗，有
時還要吵架罵人，之後還自以為「百勝將軍」，這種心態持續一段不
算短的時間，後來一些朋友、同參、蓮友、就慢慢不再見面，變成自
己孤獨一人（除家人外），當時還以為自己證得無上大法，是超凡入
聖（曾聽開示說：證果聖人是寂寞孤獨），自我淘醉。
經過這時期慢慢冷靜後，自問：我的煩惱除斷了嗎？我執斷了嗎？
終於發現過去的一切，盡是煩惱痛苦，只是自己無明執著，粗心未曾
察覺，從此悔恨交加無比痛苦，從新開始參閱經典，各方參訪知識，
雖然經典到處請得到，善知識也不乏其人，但根性劣，福德薄的我，
就沒那麼幸運很快找到契機的因緣，從經典或善知識悟入。
但那股要去除煩惱的心念，始終未減反而增強，就在某次胡思亂想
時，想起「早晚課頌本」裡有一句頌：「若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。」那時好像有所理解，一切痛苦煩惱、喜
怒哀樂，不就是因心所現嗎？如果從這個「心」直接下手，不就一了
百了嗎？
就在這種心態下，讓我走入尋求「明心」「見性」的路。
以上簡略報告，也為我做鍵盤輸入的練習，其中詳情容後報告。
特別聲明：後學現在還在學習中，所有報告是一種經驗，經驗並不等
於正知正見。
尚祈諸方 大德 菩薩 仁者 指導攝護。
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧
佛弟子 後學 大牛 頂禮 1999/3/18 06/09
姓名:大牛(163.32.213.210)於99/03/18(17:22)回應
信箱:n3748@ms14.hinet.net |
非常難得，大牛居士兄，能夠把他過去修學的盲點說出來，讓小弟或
這裡的大家看了，可以有所警惕。每個人在修學佛法的過程中，難免
會產生一些偏執，錯誤，這時候就必須要有人能指正，自己才能再進
步，否則，可能就會死在那裡。
回頭看看這裡，從舊網站到新網站，有過許多的討論，爭執，有些留
言確實是金玉良言，令人受益良多，有些不就是大牛居士過去的翻版
嗎？個人執著自己對，還自比是維摩詰居士，貢高我慢可想而知。這
不就是修行的盲點嗎？
還好，這幾天似乎平和的多了，被魏居士重重一擊，大家不得不反省
一下自己，大家只是在說嗎，有沒有在行？佛法只是說不必行嗎？自
己也深感慚愧。佩服，魏居士真不愧是菩薩行徑，能菩薩低眉，也能
金剛怒目。
大牛居士兄，還請多談談您的修學經驗。
姓名:林林(203.79.30.11)於99/03/19(09:14)回應 |
林林~~您的問題本身有問題喔~~
心在哪裡~~呵呵呵~~
我看到問題~~我都呆掉了ㄝ~~
反問您一個問題好了~~
那個想知道心在哪裡的是誰呀??
這樣您能瞭解您的問題有主客異位的味道了嗎??
姓名:沒事吠兩聲的狗狗(203.95.237.71)於99/03/21(10:40)回應 |
上面這位佛友，做人不好嗎？為什麼要稱作狗狗？這樣會不會在八識
田中，種下種子，下輩子墮入畜生道為狗？而且，沒事就吠兩聲，不
會妨人安寧嗎？
您說：那個想知道心在哪裡的是誰呀?這個當然也就是心。可是，知
道又如何？不過是思想概念而已，並非就明心了。我們這裡討論的，
不是在這個思想概念上的了解，而是如何去明心或見性？前面已經談
過了，佛友請細心看一下。
姓名:林林(203.79.30.42)於99/03/21(17:30)回應 |
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