世尊說法如蜜喻，中、邊皆甜；對比丘、外道沙門多開示第一義諦，
而對在家人則往往先說持戒、佈施、生天．．．。在家人最希望的無
非是『國泰民安』，其具體方法世尊也早有開示了。茲略述如后：
世尊最後遊化啟程前，摩揭陀國的大臣禹舍奉阿闍世王的旨意，前來
頂禮佛足並表明國王有意出兵征討跋祇國，希望聽聽世尊的教誡。可
想而知，兵凶戰危，死傷盈野，大悖佛法慈悲之旨。世尊當場用圓融
善巧的方式化解了一場危機。世尊以跋祇國人有無『七法』逐一詢問
阿難尊者，結果跋祇國人『七法』具足，大臣禹舍聞言而知跋祇國不
可輕侮，匆匆告退回去覆旨。茲略說『七法』如后：
一、『數相集會，講議正事』：用現代的話說，就是人民常集會，談
論正事，而非群居終日卻言不及義。日本明治維新時所宣示的『廣興
會議，萬機決於公論』也是同樣的意思。
二、『君臣和順，上下相敬』：府、會關係良好，百姓各遂己志，勿
倦民心。
三、『奉法曉忌，不違禮度』：崇尚法治，人民守法，政府守法也公
正執法。
四、『孝事父母，敬順師長』：長幼有序，重視家庭倫理與學校教育
五、『恭於宗廟，致敬鬼神』：慎終追遠，民德歸厚。
六、『閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪』：男有分，女有歸
，不濫情，不亂性；維持婚姻的穩定與家庭的純潔。
七、『宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓』：尊重宗教信仰
，禮敬出家人、神職人員，導人心向善。
以上『七法』具體明白，合理可行，比起時下廟子裡又念又唱的『護
國息災法會』高明多了。
姓名:摩訶男(163.30.101.244)於99/03/14(09:19)發表 |
如何護國息災？
茲略述如后：
世尊最後遊化啟程前，摩揭陀國的大臣禹舍奉阿闍世王的旨意，前來
頂禮佛足並表明國王有意出兵征討跋祇國，希望聽聽世尊的教誡。可
想而知，兵凶戰危，死傷盈野，大悖佛法慈悲之旨。世尊當場用圓融
善巧的方式化解了一場危機。世尊以跋祇國人有無『七法』逐一詢
問 阿難尊者，結果跋祇國人『七法』具足，大臣禹舍聞言而知跋祇
國不 可輕侮，匆匆告退回去覆旨。茲略說『七法』如后：
一、『數相集會，講議正事
二、『君臣和順，上下相敬
三、『奉法曉忌，不違禮度
四、『孝事父母，敬順師長
五、『恭於宗廟，致敬鬼神
六、『閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪
七、『宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓
以上『七法』具體明白，合理可行，
姓名:摩訶男(163.30.101.244)於99/03/14(09:19)發表
姓名:牛(163.32.212.166)於99/03/14(12:26)回應 |
在我接觸過的法師中，有不少都不認同護國息災法會，尤其是年輕的
法師。他們都是信奉大乘佛教，但也不排斥原始佛法。就算在辦護國
息災法會的法師，也不認為這樣誦經就會息災護國吧？他們不會那麼
笨吧？可是他們為什麼要辦呢？用意在那裡呢？我覺得，這才是我們
要去探討的。
摩訶男居士有些見解是不錯的，不知您是在家居士，還是出家法師？
如果是在家居士，實在太可惜了以您對出家世界的正知正見，若能出
家依而奉持，一定是位高僧，後學誠懇建議你早日出家，以續佛慧命
，光大正法。
姓名:魏居士(203.79.30.27)於99/03/14(16:23)回應 |
這個主題只談如何護國息災，尚不涉及世俗的大、小乘之爭。若明知
護國息災法會無效卻仍要去做，依我看有兩點理由：一、照顧信眾的
情感，使他們的精神得到寄託。二、經濟上的理由（大家心知肚明，
我就不多說了，以免起諍）。至於我嘛！看我的筆名就該知道我是一
位居士。出家要先具備三項最起碼的要件，即斷除淫行（連手淫都嚴
禁）、過午不食、不受畜金錢。這三項我自問一樣都做不到，如何能
出家呢？其實，學佛未必出家，在家若能如法如律行八正道，一樣有
成就。佛時的給孤獨長者、質多羅長者、．．．都是在家學佛的好榜
樣啊！ゝ
姓名:摩訶男(163.30.102.201)於99/03/14(21:39)回應 |
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