密乘佛法經驗談


什麼是顯教?顯教就是指簡明易懂的教法。換句話說,凡是能夠用語
言、文字表達出來,在人們常識內的教法,都可以說是顯教。

如此,就不僅是密宗所說的顯教是顯教,連密宗的經典,以及密宗修
行上的結手印、持咒和觀想,都可以收歸在顯教範圍內;因為,這些
都可以用語言或文字加以解說,而讓人有所了解,談不上是「密」。

那麼,什麼才可以說是密教呢?就是不可用人類的語言、文字,思維
或常識所了解,超乎人類知識的教法。例如:絕對的境界,諸佛所證
涅槃的境界。這都不存在於人類常識內,也無法用人們現有的工具完
全的表達出來。如此,才可以說是「密」。

因此,真正的「密」,乃是指修行者修到最後階段,超越於相對世
間。入於絕對境,思想、語言、文字所不能及的時候。而能將此境界
藉助世間的東西,加以顯示出來,教導修行人,很快也能契入這種境
界的,才是密教。

以此來看,密教乃是每個佛教的修行者,達到成就前都必須經過的境
界。

沒有經過「密」的階段,就不能證得初果乃至阿羅漢等四果;沒有經
過「密」的階段,就不能明心見性、見性成佛、或即身成佛;沒有經
過「密」的階段,就沒有菩薩十地、以至等妙覺等佛果。如果密教是
指這種「密」的境界,的確,可以即身成佛、可以不經過三大阿僧祇
劫便成佛。

當然,這種密教就不是西藏的藏密、或日本的東密,也不是作為中國
佛教十宗當中的密宗了。這種密教不但存在現有的藏密、東密和中國
的密宗中,也存在於顯教當中;反過來說,顯教也不只是存在於顯教
中,也存在於現有的密教中。

因為,現有的密教信徒,並非人人皆是上根利器,都能接受「密」的
教法,為了渡化中下根器者,自然也要有簡明易懂的教理和修行方
法。這便是密教當中的顯教;而顯教雖然都訴諸人類常識內的語言、
文字,但其最後的境界,同樣是語言文思所不能及的。這便是顯教當
中的密教。

﹝上文引自拙著《佛教修行探討》:「修密教成就比較快嗎?」﹞
姓名:慧廣法師(203.79.30.18)於99/03/12(05:19)發表


南無慧廣大師:
大師所言什是,密最大的秘密是它無所不在,而卻無人得知,只因眾
生根器大差,當面錯過,如根器大利,不論你修什么乘,也能當下成
佛,不用在這爭過你死我話。

五蘊當下是化身

不求自証是報身

解除知見是法身

體現三身即一身

今生不枉過此身

姓名:sam(208.151.65.79)於99/03/12(18:29)回應

五蘊當下是化身
不求自証是報身
解除知見是法身
體現三身即一身
今生不枉過此身

發言真是令人深省呀,說得好,解釋解釋如何?
姓名:魏居士(203.79.30.12)於99/03/12(18:41)回應

魏居士:
你的深省是超越了解釋嗎?未嗎?這不叫深省呀!不深省,解有何用

超越了嗎?我不用解釋呀!
姓名:sam(208.151.65.79)於99/03/12(19:02)回應

哎呀﹐SAM五句中﹐前三句抄來的。
四句錯得很呢。這第五句可對可錯。
嗨﹐沒得讓老和尚笑。
姓名:林廣(38.14.49.89)於99/03/13(10:39)回應

哈!哈!老林廣你也知錯嗎?還算有點功德。
外道抄法,還請你老棒喝啊!嘻!嘻!
姓名:mas(208.151.65.199)於99/03/13(10:47)回應

當大家去學習,找尋真理,真相時,客體的真相是保持秘密的,有待
大家去發掘,當大家有所發現時,就執著一小部份以為巳開啟了這個
秘密,於是便拿出來互相比較,又或是一比高下,但結果每人的真理
都不同,難道真理不只一個嗎?或是沒有客觀真相嗎?於是唯有用最
主觀的方法,我是他非,但是實真相仍保持是一個秘密。
但是當我們真正看見真相時,及將秘密演說出來,而另外一些看見真
相的人,是會完全讚同,不會因宗教,文化,習性,地域所影嚮,而
生絲毫差異。不會有任何衝突,可互相融洽,互相接受,自然就互相
敬重。
但一天未能將秘密開啟,我們一切的道德都是假的,有目的的,健立
在利益上的,不自然的。

姓名:sam(208.151.65.88)於99/03/16(19:41)回應

談到「密」,想到六祖壇經中,惠能在度惠明開悟後,惠明問惠能:
「上來密語密意外,還更有密意否?」

今人註解說:甚深難解,以密意而說的話,稱為密語;於佛意有所隱
藏,沒有真實說出,稱為密意。所以,惠明雖悟了,還想要知道六祖
還有沒有更深的佛法在。

惠能說:「與汝說者即非密也,汝若返照,密在汝邊。」

惠能說:能夠和你說的,就不是秘密了。密在那裡呢?返照自心、窮
明自性,秘密在你那裡呢。
姓名:版主(203.79.30.16)於99/03/20(07:13)回應

道家的道德經也言:
道可道非常道
名可名非常名

姓名:sam(208.151.66.10)於99/03/20(09:08)回應


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