主題 : 關於往生被
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國內佛教界盛行為死者覆蓋『往生被』以求亡者能生於佛國淨土。這
種做法其實只是民俗信仰，於經律論毫無根據。死後投生善處或惡處
，乃是由業力決定。以為將棉被寫上咒語再加持一番即可改變果報，
就是墮於無善惡業報的邪見中，不但不能如願使亡者生於淨土，反而
增長自己邪見惡業。不論出家大德或在家居士，說法應本著『正直捨
方便』的態度，不拿佛法作人情，也不一昧取悅信徒；應勸導持戒、
佈施，而不應助長愚痴迷信。
摩訶男 ivan4915@ms25.hinet.net ( 1999Feb22 ) Edit / Del_All
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網友回應文章
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不錯，我同意你的說法。其實，有不少的法師、居士，也不認同這種
說法，做法。往生被的出現，是密宗提出來的，非密宗的佛教徒，都
不認同的，並非所有大乘佛教徒都相信。
魏居士 somebody@some.where ( 1999Feb22 ) Edit / Del
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摩訶男大德..阿彌陀佛
在這園地相逢算是有緣，我對你的才學實在非常佩服，各種
見解也非常獨到，真是難得。若失去你這位善知識，那才是
這一生的最大損失。
關於「往生被」這一檔事，你的見解也很獨到，不像一般人說法
一樣。不過這「東東」有時卻還蠻有用呢？後學有位親友往生時
就用了「它」，後來這位親友的後人，不知因「它」糊里糊塗
感應了什名堂，如今都學佛法而且是跟近年進口的「內觀、四念處」
學習。「內觀、四念處」是否正法不知也？這「東東」造這因緣
正法否不知也？學法有各種因緣而趣入，何種因緣是正法不知也？
恭請 大德 開示
佛弟子 後學 大牛 頂禮
大牛 n3748@ms14.hinet.net ( 1999Feb22 ) Edit / Del
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大牛居士：
依我看，您那位親戚發心學佛，乃是其宿世善根的力量。往生被就當
它是個因緣吧！據說有人生了病，吃香灰喝大悲水還治好了呢！這又
怎麼說呢？我總不能因此就勸其他的病人也如法炮製吧？近年來，由
於南、北傳交流，台灣也盛行『內觀』、『四念處』禪修。至於它們
是否正法，我認為關鍵不在其名稱或技術，而在於知見是否合於正
見。其實，中國禪宗的曹洞宗就不尚空談而頗重視禪定的實踐；至
於一般流行的『參話頭』、『參公案』類似『法念處』，但過於抽象
，初機者不易入手；至於是否合於正見，則屬另一問題。
摩訶男 ivan4915@ms25.hinet.net ( 1999Feb23 ) Edit / Del
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大牛之說，有趣有趣。
迷信的東西，竟然接引了人們來正信佛法，而且信的是：極力要破斥
這種迷信的南傳佛法。
所以，迷信與正信要如何拿捏？在自修上不難，當然自己要正信，不
可迷信，但在外化上，正信與迷信要拿捏的好，怕是個大學問了。
適度的迷信，可以當作度生的方便。因為，會迷信的人，才有可能信
仰宗教，如果都不迷信、什麼都不信，你要怎樣度他呢？你的正信，
在他的不信眼中，反而是迷信呢。
但是，過分的迷信，也可以當作方便嗎？
版主 aedd@ksts.seed.net.tw ( 1999Feb23 ) Edit / Del
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