問：佛教所謂的「無我」，是不是否定我們一般所說的人格？ 答：很好的問題。佛教所說的「無我」，是指我們這個身體、精神，不是真正的自己，它是各種物質合成的。你看我們身體是什麼？有骨頭、有肉、有血液，然後有呼吸。身體是由這幾種物質合成的。既然身體是物質合成的，有一天它就會壞。所以，人會老、會死亡，所以身體不是真正的我、不是真正的自己。 那麼，精神呢？我們剛才已經說過了，精神也不是真正的自己。所以，身心當中找不到真正的「我」。所以，佛教說「無我」。 但是，「無我」並沒有否定我們一般所說的人格，反而當一個修行圓滿的人，他的心境無我時，人格是圓滿的。因為他已經離開欲望，他沒有貪嗔痴、煩惱，他也不會無明執著。自然他的人格，就達到一種圓滿的階段。 所以，佛教所說的「無我」，並沒有否定西方所說的人格。反而是人格的昇華與圓滿，因為當你知道無我，當你知道了身體、精神，沒有我的存在。你就不會去執著，你這個身體或精神是你自己。然後，你就不會自私、不會我執，不會去衝突，不會去做一些讓別人不愉快、自己不愉快的事情。所以，「無我」是一種很好的修養。無我之後，人格就慢慢的達到圓滿的階段。所以，「無我」並沒有否定人格。 問：達到涅槃境界以後，是不是真的就沒有喜歡、沒有憂愁、沒有快樂、沒有悲哀，這樣是不是就等於無記、無念？ 答：所謂「涅槃」，那是印度的語言，翻成我們中文，就叫做不生不滅的境界，就是一種永恒的境界。那麼，這個永恒的境界是什麼？在我們什麼地方呢？就是在我們真正的心，也就是我們真正的自己那裡。 當透過正確修行，一個人明白了這個不生不滅、自在的狀態之後，你說他還會為世間的一切東西，來產生憂愁啊！喜歡啊！悲哀啊！高興嗎？他不會再執著那些。因為，他知道世間一切呢，其實並不屬於他，都只是暫時的。而這個涅槃、這個真正的自己，這個心的本來才是他自己，它自然心境就會安住在那個地方。安住在那個地方的時候，當然他對世間的一些事情，應該做的他還是會做，只是他不會為世間的一些好壞、是非，而生來起情緒的作用。應該要分別，他還是會分別。應該做，他還是會做；不應該做，他就不會去做。所以呢，涅槃境界並不是說無記、無念，也不是說死亡後就是涅槃，不是這樣的。它是指我們生命的本來：那種沒有生、也沒有死的永恒狀態，叫做涅槃。（後略）
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