成功大學講課


(2004
11月份,以及20053月、4月 、10月,共4次,慧廣法師應台南成功大學某教授之邀,為「通識課」同學,講說了佛教禪修,並即席回答同學問題。) 

問:佛教所謂的「無我」,是不是否定我們一般所說的人格? 

答:很好的問題。佛教所說的「無我」,是指我們這個身體、精神,不是真正的自己,它是各種物質合成的。你看我們身體是什麼?有骨頭、有肉、有血液,然後有呼吸。身體是由這幾種物質合成的。既然身體是物質合成的,有一天它就會壞。所以,人會老、會死亡,所以身體不是真正的我、不是真正的自己。 

那麼,精神呢?我們剛才已經說過了,精神也不是真正的自己。所以,身心當中找不到真正的「我」。所以,佛教說「無我」。 

但是,「無我」並沒有否定我們一般所說的人格,反而當一個修行圓滿的人,他的心境無我時,人格是圓滿的。因為他已經離開欲望,他沒有貪嗔痴、煩惱,他也不會無明執著。自然他的人格,就達到一種圓滿的階段。 

所以,佛教所說的「無我」,並沒有否定西方所說的人格。反而是人格的昇華與圓滿,因為當你知道無我,當你知道了身體、精神,沒有我的存在。你就不會去執著,你這個身體或精神是你自己。然後,你就不會自私、不會我執,不會去衝突,不會去做一些讓別人不愉快、自己不愉快的事情。所以,「無我」是一種很好的修養。無我之後,人格就慢慢的達到圓滿的階段。所以,「無我」並沒有否定人格。 

問:達到涅槃境界以後,是不是真的就沒有喜歡、沒有憂愁、沒有快樂、沒有悲哀,這樣是不是就等於無記、無念? 

答:所謂「涅槃」,那是印度的語言,翻成我們中文,就叫做不生不滅的境界,就是一種永琲犒珙氶C那麼,這個永琲犒珙优O什麼?在我們什麼地方呢?就是在我們真正的心,也就是我們真正的自己那裡。 

當透過正確修行,一個人明白了這個不生不滅、自在的狀態之後,你說他還會為世間的一切東西,來產生憂愁啊!喜歡啊!悲哀啊!高興嗎?他不會再執著那些。因為,他知道世間一切呢,其實並不屬於他,都只是暫時的。而這個涅槃、這個真正的自己,這個心的本來才是他自己,它自然心境就會安住在那個地方。安住在那個地方的時候,當然他對世間的一些事情,應該做的他還是會做,只是他不會為世間的一些好壞、是非,而生來起情緒的作用。應該要分別,他還是會分別。應該做,他還是會做;不應該做,他就不會去做。所以呢,涅槃境界並不是說無記、無念,也不是說死亡後就是涅槃,不是這樣的。它是指我們生命的本來:那種沒有生、也沒有死的永琲牯A,叫做涅槃。(後略)

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