禪七報告精華摘錄

禪七日期：民國九十二年十二月五日至十二月十一日
                   主七和尚：慧廣法師

禪七因緣 

慧廣按：

所謂「禪七」，就是七天共住在一起，用禪宗的方法來用功，有打坐、經行、跑香等，從行住坐臥中，配合動靜來調理身心，以便入道，體悟真性。

    這次禪七，是由某位法師的因緣而來，共有十三位出家法師報名參加，在家居士亦有十三位。時間不允許，可方便參加三天即離開。

    禪七中，不認同我所說法者有兩位，幾位懂得有限，都於三天即離開，參加完七天者二十位。有兩位於我所說法相應而得入處，其他有得門路，信受不疑者，建議以後每月辦一次禪三。

    以下，摘錄幾位所寫的禪七報告，讓大家參考。

受益部分—— 

X爍法師：
       這次禪七是我參加過最像禪宗的禪七。

律者佛之身，教者佛之口，禪者卻是佛之心，禪宗的特色在此。因此禪七期間，只從心性下手，不假其他修行，心不緣外物。 

常哲法師：
         真正知道禪的用功是不強迫，不分別這不對、那不對，順乎自然、輕鬆。 

宏法法師：
         我在民國八十二年，曾到大陸參加過一次禪七，回來後的第三年，用功時曾有所體悟：原來放下就是了！因為沒有善知識印證，結果又不斷的向外攀緣，到處參加修行法會，學習許多法門，結果弄得身心俱疲、傷痕累累。

這次來參加禪七，第一天我認真聽主七和尚開示用功方法，第二天就依照和尚說的，身心都放下。無拘無束的放鬆之後，感覺非常的舒服，好像水從頭上一路沖洗下來，清涼異常。

感謝主七和尚的開示，讓我又找回了原來的方法，並認可我所說，讓我信心大增，今後不再到處參學了。 

湛廣法師：
        對禪法之認知有所進入，對心法之了解有所明白，願能早日放下身心萬緣，契悟真如自性、諸法實相。以後只要和尚所受之禪法，必定參加。 

宗延法師：
         （一）理：無我、無山河大地，無一切眾生。

（二）事：吃飯就吃飯、睡覺就睡覺，一切行住坐臥不離方寸，當下一念清清楚楚、了了明白，不作妄想分別、執著之心，接受、放下，平常心。 

法明法師：
        主七法師開示有益於回歸心體上用功。

過去我的修行著重在「心用」，偏於觀照身心，以了知「諸行無常」、「諸法無我」，在這次禪七中，才更明白了「涅槃寂靜」的「心體」用功方法，得以從用歸體、從有心到無心，調整了不少以前的謬誤認同與粗相的執習。

過去對「心」的無形無相，只是片面上的理解，今才明白怎樣是真心相：定無定相、見無見相。

從「定無定相」的開示中，才明白定境中所知的「細相」，也須離與怎麼離。

過去用功一直在注意「二邊」：分別心與什麼心態，今更明白進階：無住真心的不二法門。 

泳禎居士：
        放下一切，原來如此！
         師父的禪法在第一天就說完了，為什麼大家都聽不懂！  

玉速居士：
        感恩師父、維那師父、當家師父，以及護七菩薩，和陪伴我這次禪七的師父、師兄、師姐們，感恩再感恩。
        有心裁花花不開，無心插柳柳成蔭；
        踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。 

勝德居士：
       讀書三千卷，曹溪一句亡，近二十年用功，如空中樓閣，知見立知，可笑！ 

素梅居士：
        法師的開示簡明，對打坐有下手處，內心很歡喜。

我皈依佛教十多年來，沒有真正參加過禪七。參加過內觀、南傳三日禪、妙宗寺禪修……等。以上的禪修方法都是有一個所緣，如觀呼吸、數息等來止息妄念，好讓心靜下來，每天按照方法做了好幾年，心漸能靜下來，但是放不開的事情很多。

這一次的禪七，非常感恩師父傳授如來禪，這個法門我很相應，如師父說的不用念佛、數息、看呼吸來止念，不必那麼麻煩，那些都是妄心，坐得自然，妄念來知道就好，不要停在境界、輕安當中。

七天當中，按照師父的方法，如是去作，感覺沒有負擔。

今後不會再想參加修其他法門，如來禪的法門可讓更多有緣人受益，可以定期舉辦。 

慈得居士：
        初次參加禪七，即有忘我的體驗，令我法喜充滿。忘我期間恍然沒有身體只有知覺。坐禪時，腿痛就讓它痛，不要排斥它，痛到忍不夠時，就放腿，所
以心境也不大會受身體影響。

慈崑居士：
        現代社會生活緊張，能有禪七將身心安定下來，是很好的。 

問題部分—— 

見筏法師：
       偶爾妄想輕時，較能覺照。但有覺照也不對，又須放下，但再放下時，覺知就很難清楚。有時妄念又起，有時又無所依。是見聞覺知、是草木瓦石，時常在「知」之間徘徊，揮之不去。「知」之一字，是眾妙之門嗎？伏乞和尚指示。 

慧廣按：
        「知」之一字，是眾妙之門；「知」之一字，亦是眾禍之門。知見無見，斯即涅槃；知見立知，即無明本。 

見款法師：
        心得是「知即離」。 

慧廣按：
        知幻即離，離幻即覺，不作方便，亦無漸次。
        但，有知有離，皆是幻心，方便用之。
        究實言之，只要：
        不著一切相，不生一切法；一種平懷，泯然自盡。
        不要想得到什麼，不要怕失去什麼。
        放之自然，體無去住。 

勝德居士：
        無法可行之，卻老是落入妄念、攀緣、著相，若三分眼，昏沈即至。 

素梅居士：
        沒有所緣，妄念很多很多，一直要坐到一支香的最後，心才能靜。 

慧廣按：
        當身心輕鬆自然後，妄念會減少；當身心完全輕鬆自然時，就好比虛空，妄念如片雲，空中自飄浮，虛空不為所礙。三分眼會昏沈，即張開眼，不攀緣就是，不必起心用功。 

玉春居士：
        禪修就是要坐，可是我坐不住，腳痛。我能修禪嗎？能有成就嗎？這是我的煩惱！ 

慧廣按：
        禪宗不一定要打坐，坐在一般椅子上，兩腿伸直亦可；站著亦可用功，經行亦可用功。禪在心豈在形式？坐如果是禪，為什麼有人一坐二、三個小時，卻不開悟？請勿被坐相所迷。 

慈桂居士：
        放鬆還是放不鬆。 

慧廣按：
        有心放鬆，當然放不鬆。放不鬆就不要放鬆，自然就好，不排斥。接受你所有的一切，一切還在嗎？

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